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統(tǒng)編版高中語(yǔ)文新教材必修上冊(cè)《赤壁賦》《登泰山記》群文閱讀導(dǎo)學(xué)案
單元學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、學(xué)習(xí)不同時(shí)期、不同風(fēng)格的寫景抒情散文，感受文人筆下的美景，關(guān)注作品中的景物描寫和人生思考，激發(fā)對(duì)自然的珍愛之心和對(duì)生活的熱愛之情。進(jìn)一步體會(huì)民族審美心理，增強(qiáng)對(duì)民族文化的認(rèn)識(shí)和了解。
2、分析和把握文章觀察景物的角度和表現(xiàn)景物的藝術(shù)手法。重點(diǎn)關(guān)注作者是如何抓住景物的突出特點(diǎn)，表現(xiàn)景物的獨(dú)特之美的。體會(huì)文章情景交融、情理結(jié)合的特點(diǎn)。
3、反復(fù)誦讀，感受作品的語(yǔ)言之美。在多次誦讀的基礎(chǔ)上，品味散文獨(dú)特的語(yǔ)言美。可以從用詞、句式等方面入手，對(duì)一些精彩語(yǔ)段加以分析、品味。
4、在了解寫景抒情散文的特點(diǎn)，把握寫景抒情散文的寫法基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)選取自己最喜歡的景物，借鑒本單元文章的寫法，寫出情景交融的散文。
學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、感受古代文人筆下的美景，關(guān)注作品中的景物描寫和人生思考。
2、反復(fù)誦讀，感受作品的語(yǔ)言之美。分析和把握文章觀察景物的角度和表現(xiàn)景物的藝術(shù)手法。體會(huì)文章情景交融、情理結(jié)合的特點(diǎn)。
3、在了解寫景抒情散文的特點(diǎn)，把握寫景抒情散文的寫法基礎(chǔ)上，能夠選取自己最喜歡的景物，借鑒本單元文章的寫法，寫出情景交融的散文。
學(xué)習(xí)活動(dòng)一：暢游山水，品味意趣
俗語(yǔ)言，仁者樂山，智者樂水。《赤壁賦》與《登泰山記》，一個(gè)是作者臨水所感，一位是作者登山所見，都十分優(yōu)美。《赤壁賦》“以江山風(fēng)月作骨”，富有層次地寫了赤壁所見、歷史之中、哲理感悟的江月。《登泰山記》按照時(shí)間順序?qū)懙翘┥饺蹋葘懙桥R景象，而后濃墨重彩寫日出景象，之后寫沿途所見的自然景觀和人文景觀。試從文中找出重點(diǎn)語(yǔ)句并概括景物的各自特點(diǎn)。
赤壁賦赤壁之水月歷史之水月哲理之水月
學(xué)習(xí)活動(dòng)二：優(yōu)美語(yǔ)言，品讀領(lǐng)略
1、《赤壁賦》為文含而不露，意在言外，深沉的感情融于景物描寫之中。《登泰山記》用筆省，精練雅潔，描寫景物富有特色。請(qǐng)仿照示例，從兩篇中各選精要傳神文字加以品評(píng)。將點(diǎn)文字在班內(nèi)交流，并加工編輯，結(jié)集為“班級(jí)微點(diǎn)評(píng)”。
示例：“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”
點(diǎn)評(píng)：寫出自身融于自然之中的超然之感，仿佛遺世獨(dú)立，與萬物化為一體。從中可以感受到“從流飄蕩，任意東西”的快樂、適意，還有在廣闊天地之間超脫世俗羈絆的自由、從容。
2、《赤壁賦》：主客問答，儒道對(duì)話“主客問答”是賦體文章的特色，在文中也是儒道的對(duì)話，是蘇軾內(nèi)心兩個(gè)自我的辯論。仿照示例，各找兩處體現(xiàn)儒與道思想的語(yǔ)句，并體會(huì)蘇軾的復(fù)雜情思。
赤壁賦語(yǔ)句情思
儒家思想渺渺兮予懷，望美人兮天一方
以美人比君，可見忠君之殷切；情懷悠遠(yuǎn)，思為世用，建功立業(yè)，成就人生
道家思想飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙
渴望馮虛御風(fēng)，超出塵世，順乎自然，獲得精神的超脫
學(xué)習(xí)活動(dòng)三：祖國(guó)山色，心靈遠(yuǎn)游
孟浩然在《與諸子登峴山》中有云：“江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。”游覽勝跡，總能引發(fā)文人墨客的遐思，從而催生許多優(yōu)秀的文學(xué)作品。登山臨水，是心靈的遠(yuǎn)游，這些在山水中獲得靈魂詩(shī)意和精神超越的篇章組成了中國(guó)文學(xué)的燦爛一頁(yè)。
（1）自然山水，觀照人生
查閱《赤壁賦》和《登泰山記》的寫作背景，了解作者的人生經(jīng)歷，理解文中的人生感悟。
（2）審美傳統(tǒng)，文化積淀
赤壁是古代戰(zhàn)場(chǎng)，當(dāng)年的“舳艫千里，旌旗蔽空”，引發(fā)無數(shù)人的懷古之情；泰山為五岳之尊，是中國(guó)古代重要的文化符號(hào)，登臨賦詩(shī)者眾多。再搜集一些寫泰山或赤壁的詩(shī)文，探討文人寄托在泰山和赤壁上的不同情思，探究其背后蘊(yùn)含的文化意義。
（3）美不自美，因人而彰
“永州八記”的作者柳宗元曾在《邕州柳中丞作馬退山茅亭記》中指出：“夫美不自美，因人而彰。蘭亭也，不遭右軍，則清湍修竹，蕪沒于空山矣。是亭也，僻介閩嶺，佳境罕到，不書所作，使盛跡郁湮，是貽林澗之愧。”山水之美，需要審美化的眼光才能彰顯。請(qǐng)?jiān)囍l(fā)現(xiàn)你周邊的山水之美，并用文字記錄下來。
《赤壁賦》《登泰山記》“群文閱讀與賞析”
李白《赤壁歌送別》
蘇軾《后赤壁賦》
梅堯臣《登泰山日觀峰》
赤壁歌送別
李白
二龍爭(zhēng)戰(zhàn)決雌雄，赤壁樓船掃地空。
烈火張?zhí)煺赵坪＃荑び诖似撇芄?/p>
君去滄江望澄碧，鯨鯢唐突留馀跡。
一一書來報(bào)故人，我欲因之壯心魄。
后赤壁賦
蘇軾
是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予過黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無酒，有酒無肴，月白風(fēng)清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚，巨口細(xì)鱗，狀如松江之鱸。顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之需。”于是攜酒與魚，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣。予乃攝衣而上，履讒①巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長(zhǎng)嘯，草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。時(shí)夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來。翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長(zhǎng)鳴，掠予舟而西也。
須臾客去，予亦就睡。夢(mèng)一道士，羽衣蹁躚，過臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂乎？”問其姓名，俯而不答。“嗚呼！噫嘻！我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也邪？”道士顧笑，予亦驚寤。開戶視之，不見其處。
注釋：
1、步自雪堂：從雪堂步行出發(fā)。雪堂，蘇軾在黃州所建的新居，離他在臨皋的住處不遠(yuǎn)，在黃岡東面。堂在大雪時(shí)建成，畫雪景于四壁，故名“雪堂”。
2、臨皋（gāo）：亭名，在黃岡南長(zhǎng)江邊上。蘇軾初到黃州時(shí)住在定惠院，不久就遷至臨皋亭。
3、黃泥之坂（bǎn）：黃岡東面東坡附近的山坡叫“黃泥坂”。坂，斜坡，山坡。文言文為調(diào)整音節(jié)，有時(shí)在一個(gè)名詞中增“之”字，如歐陽(yáng)修的《晝錦堂記》：“乃作晝錦之堂于后圃。”
4、木葉：樹葉。木，本來是木本植物的總名，“喬木”“灌木”的“木”都是用的這個(gè)意思。后來多用“木”稱“木材”，而用本義是“樹立”的“樹”作木本植物的總名。
5、行歌相答：邊行邊吟詩(shī)，互相唱和；且走且唱，互相酬答。
6、已而：過了一會(huì)兒。
7、如此良夜何：怎樣度過這個(gè)美好的夜晚呢？如……何，怎樣對(duì)待……“如何”跟“奈何”差不多，都有“對(duì)待”“對(duì)付”的意思。
8、今者薄暮：方才傍晚的時(shí)候。薄暮，太陽(yáng)將落天快黑的時(shí)候。薄，迫，逼近。
9、淞江之鱸（lú）：鱸魚是松江（現(xiàn)在屬上海）的名產(chǎn)，體扁，嘴大，鱗細(xì)，味鮮美，松小所產(chǎn)的鱸魚。這是有名的美味。
10、顧安所得酒乎：但是從哪兒能弄到酒呢？顧，但是，可是。安所，何所，哪里。
11、謀諸婦：謀之于妻，找妻子想辦法。諸，相當(dāng)于“之于”。
12、斗：古代盛酒的器具。
13、不時(shí)之須：隨時(shí)的需要。“須”通“需”。
14、復(fù)游于赤壁之下：這是泛舟而游。下文“攝衣而上”是舍舟登陸，“反而登舟”是回到船上。
15、斷岸千尺：江岸上山壁峭立，高達(dá)千尺。斷，阻斷，有“齊”的意思，這里形容山壁峭立的樣子。
16、曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣：才過了幾天啊，（眼前的江山明知是先前的江山，）而先前的景象再不能辨認(rèn)了。這話是聯(lián)系前次赤壁之游說的。前次游赤壁在“七月既望”，距離這次僅僅三個(gè)月，時(shí)間很短，所以說“曾日月之幾何”。前次所見的是“水光接天”，“萬頃茫然”，這次所見的是“斷岸千尺”“水落石出”，所以說“江山不可復(fù)識(shí)”。曾，才，剛剛。這樣用的“曾”常放在疑問句的句首。“曾日月之幾何”，也就是“曾幾何時(shí)”。
17、攝衣：提起衣襟。攝，牽曳。
18、履巉（chán）巖：登上險(xiǎn)峻的山崖。履，踐，踏。巉巖，險(xiǎn)峻的山石。
19、披蒙茸：分開亂草。蒙茸，雜亂的叢草。
20、踞：蹲或坐。虎豹，指形似虎豹的山石。
21、虬龍：指枝柯彎曲形似虬龍的樹木。虬，龍的一種。登虬龍是說游于樹林之間。
22、棲鶻（hú）：睡在樹上的鶻。棲，鳥宿。鶻，意為隼，鷹的一種。
23、俯馮（píng）夷之幽宮：低頭看水神馮夷的深宮。馮夷，水神。幽，深。“攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮”，這只是說，上登山的極高處，下臨江的極深處。
24、劃然長(zhǎng)嘯：高聲長(zhǎng)嘯。劃有“裂”的意思，這里形容長(zhǎng)嘯的聲音。嘯，蹙口作聲。
25、亦：這個(gè)“亦”字是承接上文“二客不能從”說的。上文說，游到奇險(xiǎn)處二客不能從；這里說，及至自己發(fā)聲長(zhǎng)嘯，也感到悲恐，再不能停留在山上了。
26、悄然：靜默的樣子。
27、肅然：因恐懼而收斂的樣子。
28、留：停留。
29、反：同“返”。返回。
30、放：縱，遣。這里有任船飄蕩的意思。
31、聽其所止而休焉：任憑那船停止在什么地方就在什么地方休息。
32、四顧寂寥：向四外望去，寂寞空虛。
33、橫江東來：橫穿大江上空從東飛來。
34、玄裳縞衣：下服是黑的，上衣是白的。玄，黑。裳，下服。縞，白。衣，上衣。仙鶴身上的羽毛是白的，尾巴是黑的，所以這樣說。
35、戛然：形容鶴雕一類的鳥高聲叫喚的聲音。如白居易《畫雕贊》“軒然將飛，戛然欲鳴。”
36、掠：擦過。
37、須臾客去，予亦就睡：這時(shí)的作者與客已經(jīng)舍舟登岸，客去而作者就寢于室內(nèi)，看下文的“開戶”便明。
38、羽衣翩仙：穿著羽衣（道士穿的用鳥羽制成的衣服），輕快地走著。翩仙，一作“蹁躚”。
39、揖予：向我拱手施禮。
40、俛：同“俯”，低頭。
41、嗚呼噫嘻：這四個(gè)字都是嘆詞，也可以嗚呼，噫，嘻分開用，或者嗚呼，噫嘻分開用。
42、疇昔之夜：昨天晚上。此語(yǔ)出于《禮記檀弓》上篇“予疇昔之夜”。疇，語(yǔ)首助詞，沒有實(shí)在的意思。昔，昨。
43、過我：從我這里經(jīng)過。
44、非子也耶：不是你嗎？“也”在這里不表示意義，只起輔助語(yǔ)氣的作用。
45、顧：回頭看。
46、寤：覺，醒。
登泰山日觀峰
梅堯臣
晨登日觀峰，海水黃金熔。
浴出車輪光，隨天行無蹤。
正視刺我目，攢集如劍鋒。
照曜萬物興，磨滅萬物兇。
草木既無命，必聞石間松。
當(dāng)時(shí)一避雨，安得大夫封。
人而茍不遇，抱簡(jiǎn)誦六龍。
賞析與探究：
1、細(xì)讀《赤壁賦》中的景物描寫部分，同樣是描寫赤壁，體會(huì)李白《赤壁歌送別》中的景物特點(diǎn)與《赤壁賦》有何不同？
2、蘇軾曾前后兩次造訪赤壁，結(jié)合注釋品讀《后赤壁賦》，比較蘇軾《赤壁賦》和《后赤壁賦》所表現(xiàn)的景物以及感情的異同；
3、品讀《登泰山記》，比較其與詩(shī)歌《登泰山日觀峰》在語(yǔ)言、文體和感情方面的區(qū)別，并談?wù)勀愀矚g哪一種？
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