岑參詩歌的邊塞風情解讀
有關岑參詩中獨特的邊塞風光和風俗人情，大家了解?他用熱情洋溢的筆觸藝術地再現了西域遼闊蒼茫的自然景觀，新奇獨特的民俗文化，曼倩美妙的西部樂舞，和諧融洽的民族關系。
1.岑參詩歌中的邊塞風情
邊塞詩在我國古代源遠流長，至唐朝，共經歷了三個發展階段。即萌芽期、發展期和興盛期。盛唐也是邊塞詩發展的鼎盛時期，呈現出邊塞詩本身獨有的“豪邁悲壯”的風格與“雄奇瑰麗”的特色。而岑參的邊塞詩，在繼承前人的基礎上，又以自己獨特的審美視角為盛唐邊塞詩的發展注入新的活力，在詩歌史上大放異彩。根據《全唐詩》收集的數據，岑參的邊塞詩歌約有75首。細細品讀，詩歌中蘊涵濃郁的邊塞風情，主要表現在兩個方面：
(1)壯麗奇特的邊塞風光;
(2) 地域色彩濃郁的風俗人情。
1.1獨特審美個性下的邊塞風光
岑參的邊塞詩，具有較強的地域寫實性，大都是他的真實見聞，親身感受。
他的邊塞詩是在繼承前人邊塞詩悲壯豪邁的風格上開創出自己的“雄奇瑰麗”特色。岑參詩中能充分顯示這種風格的作品有很多，其中有幾首是最具有代表性的。如《天山雪歌，送蕭治歸京》，此詩寫雪之崔嵬，風之狂大，對雪景做了較完整的構思，思維縝密，意象奇麗。讀此詩首先著眼點是“天山雪”，既然描寫的是天山之雪，那么雪之崔嵬與山的雄偉應當結合在一起，才能顯出它們作為一個整體的魅力。詩以雪起，又以雪結。起得氣勢雄壯，結得渾厚情深。
其次，岑參邊塞詩中往往會構造出一類英勇形象，例如視死守邊的.戍卒，戰死沙場未得封侯的邊將等等，喚醒了我們的倫理道德精神，激起我們的情感：有愛，有憎，有同情，有憤恨。《走馬川行奉送出師西征》是營造昂揚戰歌、奇麗畫卷的代表作。這首詩的特點是奇麗而壯烈。先寫奇景后寫戰爭之壯，前者為后者營造環境氛圍，更加烘托出戰士的昂揚。通過描寫風吹如刀割;汗氣、硯水、旋即凝結，這兩種實景，突出邊塞之寒。詩人寫風沙之奇和邊關之寒，同時也寫征人生活之艱和戰爭的昂揚氣概。在這個風怒吼、沙入天、氣溫極低的環境中，邊關將士勇猛無敵，誓死保衛邊疆，他們的颯爽英姿在冰天雪地之中更加崇高。
此外，西域地區氣候變化多端，多變的氣候使得邊疆地區之上有嚴寒之壯美，更有 “炎熱”之奇異。岑參有幾首詩中都寫到了火山熱海這些名詞。如《火山云歌、送別》《使交河郡、郡在火山腳，其地苦熱無雨雪，獻封大夫》《熱海行，送崔侍御還京》等等。
正是因為這些景色風物之奇異壯美，構成了整個邊塞風光“壯麗奇特”的總特征。
1.2地域色彩濃郁的風俗人情
西部是我國少數民族聚居區之一，在這片土地上生活著很多風俗習慣各異的民族。總括岑參筆下的“邊塞特有風情”主要表現為五點：語言、飲食、習俗、服飾、居民與音樂舞蹈。
俗話說：“十里不同風，百里不同俗”胡地民俗文化的民族風味與地方色彩，在岑參詩中有了全新的詮釋，并傳達出了這種文化帶給自己的奇特感受。如《輪臺即事》中詩人就記載道：“蕃書文字別，胡俗語音殊”詩人只用了寥寥兩個“別”和“殊”就傳達出了西域語言文字中包含的異域文化特色。又如《奉陪封大夫宴，得征字，時封公兼鴻臚卿》里有一句：“座參殊俗”說的也是語言之不同。
唐代西域居住的少數民族，多以狩獵和游牧生活為主，開闊的地理環境加自民族傳統的影響，形成他們豪爽、粗曠的性格特點。日常飲食則以酒肉、奶制品為主。岑參詩作中很多句子都寫到了他們飲食習俗之奇異。如《酒泉太守席上醉后作》寫到：“混炙犁牛烹野鴕，交河美酒金叵羅。”《玉門關蓋將軍歌》中：“燈前侍婢泄玉壺，金鐺亂點野酡酥。”等句展現的就是邊庭酒宴之中洋溢的濃郁異族生活氣息。
西域各族人民的服飾是頗具鮮明的民族特征的。《田使君美人舞如蓮花北金鋌歌》詩中細膩地描繪了一位身材窈窕，容貌嬌美的美女，如蓮花旋轉，如舞飛雪，如起旋風。身上穿著輕薄而華美，羅衣上用金線繡著華美的花卉，優雅逼人。另一首詩《胡歌》中也有這么樣的描寫，服飾精致而華美，異域味兒十足。
唐代流行的樂器有二十多種，其中有大部分樂器是從少數民族地區流傳過來的。如“琵琶、箜篌、羌笛、胡笳等等。岑參詩中記載了許多樂器舞蹈之名，并細致描繪了它們的“音色之美”和“姿態之妙”。岑詩中描寫舞蹈的代表作品是《田使君美人如蓮花北鋌歌》等作品。
無論語言也好，服飾也好，都是以人為主體的，那么這些居住在西北邊塞的人們又有怎么的特色呢?岑詩《玉門關蓋將軍歌》和《首秋輪臺》中都寫出了受游牧生活影響和自然條件的限制，居民們只能以氈為墻，防雨避風保暖的真實情況。
綜上所述，岑參以他獨特的藝術個性和審美能力，挖掘出了西域少數民族風俗人情的“浪漫之美”，呈現出一幅幅雄奇瑰麗的畫卷，一曲曲民俗風情交融的樂曲。千百年后的今天，我們再來讀岑參的詩，仍能感覺到那撲鼻而來的邊塞風情，濃郁、甘醇，蘊含著無盡的藝術魅力。
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