岑參的“參”的發音

　　引導語：“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。”這兩句詩很多人都聽過，也知道是唐代詩人岑參的作品，但是，對于岑參的名字，很多人卻會讀錯，岑參是讀cén cān?還是cén shēn呢?下面就讓小編為大家解惑!

　　問題：岑參是讀cén cān?還是cén shēn呢?

　　答案：岑參讀“cén cān”

　　怎么樣，是不是很多人發現自己其實一直都讀錯了呢?岑參要是知道后世人把他讀成人參的參，不知道會不會從地下跳起來哭/(ㄒoㄒ)/~~

　　為什么讀cén cān，而不是cén shēn呢?下面請聽小編一一道來。

　　曾子即曾參，生于公元前505年，卒于公元前436年，春秋魯國人，孔子學生。據宋代鄧名世的《古今姓氏書辨證》，太子巫居魯國南武城(即今山東費縣)“巫生夭，為季氏宰;夭生阜，為叔孫氏家臣;阜生點，字晰;點生參，字子輿;參生元，申”。

　　《孔子家語》卷九：曾參，南武城人，字子輿，少孔子四十六歲。志存孝道，故孔子因之以作孝經。參后母之無恩，而供養不衰。及其妻不賢，因出之終身不取妻。

　　曾參父子同為孔子學生，而曾參學問見長于其父。孔子的“弟子三千”中有其父，而“賢人七十二”中卻以曾參為首。曾參除學問外，尤以仁孝著稱。《論語》中的“吾日三省吾身”就是曾參首先提出，而為孔子采納的修身養性方法。據傳《大學》的作者就是曾參，曾參也是《孝經》的作者，有人說曾參實為孔孟學說的承上啟下者，所以世人尊其為“宗圣”，稱為“曾子”。

　　曾參的“參”的讀音究竟是shen，還是 can?

　　我就此事，問過我的祖輩，他們念過私塾，聽他們的老師口耳傳授——都說讀“shen”。就習慣而言，曾參之“參”是念作shen的。清初學者車萬育(1632-1705，湖南邵陽縣人，康熙三年進士，授戶部給事中，后升掌印)著《聲律啟蒙》是私塾教科書，也是舊時習詩作對的入門書。《聲律啟蒙》的 “十二侵”——　眉對目，口對心。錦瑟對瑤琴。曉耕對寒釣，晚笛對秋砧。松郁郁，竹森森。閔損對曾參。……

　　毫無疑問，這里“曾參”押的是“侵韻”，參讀作shen。那么車萬育編書依據什么呢?我認為是依據唐宋詩。

　　在唐詩中有一首宣揚孝道的五言古風——白居易《慈烏夜啼》：慈烏失其母，啞啞吐哀音，畫夜不飛去，經年守故林。夜夜夜半啼，聞者為沾襟;聲中如告訴，未盡反哺心。百鳥豈無母，爾獨哀怨深?應是母慈重，使爾悲不任。昔有吳起者，母歿喪不臨，嗟哉斯徒輩，其心不如禽!慈烏復慈烏，鳥中之曾參。

　　這首影響深遠的詩，解放前國文教科書選過，今天仍用作臺灣省的初中課文，押的還是“侵韻”。

　　到宋代，王安石兩次把“曾參”寫入詩作，如：留犁撓酒得戎心，并夾通歡歲月深。奉使由來須陸賈，離親何必強曾參。《次韻平甫喜唐公自契丹歸》，《全宋詩》卷556)： 東浮溪水渡長林，上坂回頭一拊心。已覺省煩非仲叔，安能養志似曾參。(《初去臨川》，《全宋詩》卷562)。

　　可見，唐宋詩人的作品中的曾參之“參”念 shen，不可動搖。

　　北宋有位詞人叫高似孫，對此質疑過，他認為：曾子者曾參……予讀先太史《史記注七十二弟子傳》參字子輿，晉灼讀音“如宋昌驂乘之參”因并及之。(《子略》卷一“曾子”條)。高的觀點是——曾參之“參”通“驂”(獨轅車所駕的三種馬)，念can;可惜這一觀點后世應者寥寥，只有明末清初人周亮工(1612--1672)筆記集《因樹屋書影》轉載了一下，這是學者在書齋里的發現“趣味”，社會知曉面不廣。而清初人把“曾參”編入教科書，家弦戶誦，三尺童子皆知，所以積非成是，約定俗成。所以解讀《論語》的權威著作——楊伯峻《論語譯注》(中華書局，1980年)所附《論語詞典》，以及《論語辭典》(安作璋主編，上海古籍出版社，頁310，2004年7月)都注作“音 shen”。

　　至于有關漢初名相“曹參”名字的讀音，《中國大百科全書 中國歷史卷》注作讀音“shen”。筆者應該讀can,因為曹參字敬伯，理所應當念“參拜”之“參”。 有關詩證見蘇軾寫給黃庭堅的作品，如 “置酒未逢休沐，便同越北燕南。且復歌呼相和，隔墻知是曹參” (蘇軾《再和二首》, 《全宋詩》卷81)句，押的就是“覃”字韻，足可證。

　　還有唐代邊塞詩人岑參，其人資料缺乏，故很難從他本人身上得到有效信息。已故文史學者蔣逸雪先生認為“岑有高峻義，故連類相屬名參商之參”(王驤：《懷念蔣逸雪前輩》，《鎮江史志通訊》1985年)，《中國大百科全書中國文學卷》注作讀“shen”。這說法值得商榷。筆者查到岑參曾祖文本、伯長清、父植，特別是乃兄岑況頗有文名。杜甫詩贊曰;“岑參兄弟皆好奇”。岑參幼年喪父，由岑況教養長大30歲，應舉登進士第。與哥哥取名“況”(“況”作“比況之況” 義)相聯系，岑參之“參”有“比勘、驗證”義。著名華人學者葉嘉瑩教授2004年7月25日在題為《杜甫詩在寫實中的象喻性》的講演中說：岑參的 “參”字，有不同的讀音。由于孔子的學生曾參的“參”讀作“深”，所以西方很多人在翻譯的時候都把岑參的“參”也拼成“深”的讀音。可是根據考證，這個字不應該讀作“深”而應該讀作“餐”。因為岑參曾寫文章說他的祖先有很多人都參與公卿之位，他們家里希望他也能夠參與公卿之位，所以取名岑參。

　　因此，從俗以及歷史傳統，曾參之“參”念shen，曹參、岑參之“參”念can;如果嚴守古人名字解詁的規矩，三人名字的讀音應該一樣，都念can。

　　【知識延伸】

　　逢入京使

　　唐 岑參

　　故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。

　　馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。

　　全詩鑒賞

　　這首詩是寫詩人在西行途中，偶遇前往長安的東行使者，勾起了詩人無限的思鄉情緒，也表達了詩人欲建功立業而開闊豪邁、樂觀放達的胸襟。旅途的顛沛流離，思鄉的肝腸寸斷，在詩中得到了深刻的'揭示。

　　“故園東望路漫漫”，寫的是眼前的實際感受。詩人已經離開“故園”多日，正行進在去往西域的途中，回望東邊的家鄉長安城當然是漫漫長路，思念之情不免襲上心頭，鄉愁難收。“故園”，指的是在長安的家。“東望”是點明長安的位置。

　　“雙袖龍鐘淚不干”，意思是說思鄉之淚怎么也擦不干，以至于把兩支袖子都擦濕了，可眼淚就是止不住。這句運用了夸張的修辭手法表現思念親人之情，也為下文寫捎書回家“報平安”做了一個很高的鋪墊。

　　“馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安”，這兩句是寫遇到入京使者時欲捎書回家報平安又苦于沒有紙筆的情形，完全是馬上相逢行者匆匆的口氣，寫得十分傳神。“逢”字點出了題目，在趕赴安西的途中，遇到作為入京使者的故人，彼此都鞍馬倥傯，交臂而過，一個繼續西行，一個東歸長安，而自己的妻子也正在長安，正好托故人帶封平安家信回去，可偏偏又無紙筆，也顧不上寫信了，只好托故人帶個口信，“憑君傳語報平安”吧。這最后一句詩，處理得很簡單，收束得很干凈利落，但簡凈之中寄寓著詩人的一片深情，寄至味于淡薄，頗有韻味。岑參此行是抱著“功名只向馬上取”的雄心的，此時，心情是復雜的。他一方面有對帝京、故園相思眷戀的柔情，一方面也表現了詩人渴望建功立業的豪邁胸襟，柔情與豪情交織相融，感人至深。

　　這首詩語言樸素自然，充滿了濃郁邊塞生活氣息，既有生活情趣，又有人情味，清新明快，余味深長，不加雕琢，信口而成，而又感情真摯。詩人善于把許多人心頭所想、口里要說的話，用藝術手法加以提煉和概括，使之具有典型的意義。在平易之中而又顯出豐富的韻味，自能深入人心，歷久不忘。岑參這首詩，正是有這一特色。

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