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采薇公開課教學

時間:2020-08-29 18:45:19 采薇 我要投稿

采薇公開課教學

  《采薇》是《小雅》中的一篇,表現了普通士兵在離鄉出征的歲月里的艱苦生活和內心傷痛,字里行間表達了對戰爭的不滿和對故鄉的思念。

采薇公開課教學

  一、三維目標:

  1、了解與這首詩相關的古詩詞常識。

  2、能大體把握詩意。

  3、能熟練誦讀這首詩,并且能流利背誦下來。

  4、體會作者的思想感情。

  5、能作相應的拓展遷移。

  二、重難點:

  1、能熟讀成誦,大體把握詩意。

  2、能體會作者的思想感情。

  3、能作相應的拓展遷移。

  三、課時安排:

  一課時

  四、教學過程:

  (一)談話導入:

  我國是詩歌的國度,詩歌猶如一顆璀璨的明珠,在我國的文化瑰寶中熠熠閃光。大家能背一背自己喜歡的詩歌嗎?……看來大家都樂于學詩、背詩。這就好。大家熟讀成誦的都是唐詩宋詞元曲,這些都是我們耳熟能詳的詩歌。今天,我們要學習一首兩千多年前的古詩,這首古詩非常經典,可謂千古絕唱,我們今天來做一回知音,聽一聽這首遙遠的絕響。

  師板書課題:《詩經·采薇》(節選)

  (二)自由誦讀,讀懂詩意。

  1、學生自由讀詩,師板書詩句。

  2、教師范讀,學生根據老師范讀劃分節奏。

  3、學生自由讀詩,老師指名學生朗讀。

  4、對照注釋,學生自由讀詩。

  5、再次對照注釋,說說這首詩的大意。

  (三)質疑、釋疑

  俗話說:學貴有疑,小疑則小進,大疑則大進。同學們,你們讀了這幾句詩之后,一定會有很多疑問,現在請你們提出來。

  學生的疑問可能有:

  1、為什么要像老師那樣讀,能不能按我們自己的想法來讀?

  2、提有關《詩經》的問題。(關于《詩經》)《詩經》是我國最早的詩歌總集。它收集了從西周初期至春秋中葉大約500年間的詩歌305篇。先秦稱為《詩》,或取其整數稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經典,始稱《詩經》,并沿用至今.

  3、題目是《詩經·采薇》(節選),為什么沒有一句話提到采薇呢?

  4、從“昔我往矣,楊柳依依”這句詩里,我們可以讀出是什么季節什么天氣?那么“今我來思,雨雪霏霏”呢?

  5、往”在這里是什么意思?“來”又是什么意思?

  6、從這一“來”一“往”中你讀出了什么?

  生再次自由誦讀,釋疑。

  (四)指名學生讀詩,想象“楊柳依依”和“雨雪霏霏”的情景。

  你能由“楊柳依依”、“雨雪霏霏”聯想到哪些詩句?或者你能想象到怎樣的情景?你能用比喻、擬人或者夸張的手法來寫一寫嗎?

  (五)拓展

  “一切景語皆情語”。短短的幾句詩,十六個字,可是有著豐富的的意蘊。大家能夠說說這首詩表現了詩人怎樣的思想感情嗎?為了幫助理解,我可以給大家補充一點資料。老師作一些簡要補充。

  了解了詩人的經歷,我們再次讀這首詩,你有新的感受和體驗嗎?說出來和大家分享一下。

  (六)總結學習方法:

  同學們,你們覺得學古詩難嗎?回顧這節課,我們總結一下學習方法吧!

  自讀質疑——結合資料自學——合作學習——組織討論——感悟背誦

  (七)小結:

  大家掌握了這套學習方法,以后可以試著在學習中運用它。相信你會取得事半功倍的效果。

  我想,通過今天的學習,我們已經與詩人取得了心靈的溝通。作為詩人的知音,讓我們一齊背誦這首詩,去感懷那時的景,那時的人,那時的情吧!

  教學構想:作為六年級的學生,要學這首兩千多年前的古詩,也實在是難為他們。他們的認知能力、人生閱歷、情感態度等因素限制了對這首詩藝術品位的挖掘。所以,老師必須搭建一個交流平臺,使學生能夠與老師對話。我所采取的辦法就是老師作為一個組織者和管理者,引導學生自己讀詩,自己質疑,自己解惑,自己品詩,自己悟詩,自己背誦,不強求學生能夠多么深刻,只要對這首詩有一個大致的了解就可以了。特別注意肯定學生的個性化的感悟。

  拓展閱讀:《采薇》賞析

  戰爭的策劃和發動是“肉食者”們的`勾當,被迫卷入其中的 個人,無法把握自己的命運,猶如隨風飄動的落葉,隨波逐流的 小、舢任命運之手隨意擺弄,疲憊憂傷痛苦疾病衰老死亡全都身 不由乙只有暗自嗟嘆、仰天長嘯的份兒。恐怕這是普通士兵們 剩下的唯一屬于自己的權利和“財產”。

  憑了這點權利唱一曲憂傷的歌,總不至于得罪了大人君子們 吧!無家無室的憂慮,居無定所的煩悶,頻繁作戰的辛勞和疲憊, 思念故鄉的痛苦,對個人命運的感慨,對入侵之敵的仇恨,對和 平安寧生活的向往,觸景生情的感傷,命運無常的恐懼,遙遙無 期的等待,這一切無時無刻不沖擊著敏感多思憂患焦慮的心靈。把 它們吟唱出來,是一種自我遣懷,自我撫慰,猶如受傷的小動物, 只有自己舔吮傷口,自己忍受痛苦,自己體驗悲傷。

  倘若受傷后連哀叫的欲望和本能都喪失了,那便徹底麻木了, 物質化了。對于受慣了命運擺弄、痛苦煎熬、憂傷折磨的心靈來 說,艱難坎坷辛勞疲憊槍林刀箭都不可怕。可怕的是形如搞札,心 如死灰,完全喪失了作為一個活的生命個體的靈性和生氣。

  對憂傷和痛苦的敏感,不僅表明個體對自己生存處境的真切 關注,也表明了個體的自我意識和意志。對憂傷和痛苦的表也不 僅僅是一種無助的感嘆和哀傷,而且也是表達不甘于忍受比傷和 痛苦、不甘于向命運屈服的一種特有方式。它所要告訴我們的無 我憂傷,我痛苦,我無助,但我不愿,我不服,我也有自己的向 往和追求,有自己的價值和尊嚴。

  能夠這樣去想、去做的個體,實際上并不“小”。從他無能為 力、無法掌握自己命運的角度說,他是弱小的;從他不愿屈服于 命運的擺布、有自己的追求的角度說,他卻是了不起的。正因為 這樣,吟唱自己的內心憂傷和痛苦,就已經不是一件簡單的事比 即使歌吟者本身像是不經意地這樣做,然而其內心深處的動機卻 昭然若揭。

  整個人生就如一場戰爭。活著就會被迫卷入這場戰爭之中,就 會有憂傷、痛苦、煩惱,恐懼、絕望。向往。追求、無助等等生 存體驗。表達這些體驗的詩,本身就是動人的生存哲學。

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