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初中《采薇》講稿
《采薇》不是抒發遣戍役勸將士的戰斗之情，而是將王朝與蠻族的戰爭沖突退隱為背景，表現周人對戰爭的厭惡和反感。 《采薇》不是抒發遣戍役勸將士的戰斗之情，而是將王朝與蠻族的戰爭沖突退隱為背景，表現周人對戰爭的厭惡和反感。
一、說教材
《采薇》是語文版初中語文八年級下冊第六單元的精讀課文，選自《詩經.小雅》，描寫了西周時期一位飽嘗思鄉之苦的戍邊士兵在歸家途中的所思所想，這首詩雖然沒有《關雎》《蒹葭》等名氣大，但也是傳誦千古的名句，充分體現了《詩經》“饑者歌其食，勞者歌其事”的現實主義精神，對后世影響深遠。我希望通過本課的學習，能夠豐富學生的古典詩歌文化常識，提高他們的詩歌鑒賞能力。
根據新課標知識與技能、過程與方法、情感態度與價值觀三個維度，以及初二學生詩歌鑒賞能力較弱的現狀，我制定教學目標如下：
知識目標：了解《詩經》文化常識，反復誦讀，疏通文意。
能力目標：品味詩歌獨特的語言美、音樂美;學習情景交融的寫法。
情感目標：把握戍邊士兵思念家鄉以及厭倦戰爭的復雜情感。
教學重點：反復朗誦，賞識藝術特色。
教學難點：品味語言，把握情感
二、說教法及學法
(一)說教法
根據教學目標、教材特點，我采用誦讀法、提問點撥法進行教學。
雖說“書讀百遍，其義自見”，但如果學生一味死讀書，不求甚解，最后仍是“過目皆忘”。這就需要我們為師者在教學過程中多一點實質性的、能讓學生受用不盡的讀書方法指導。如注意停頓、語速、重音、語氣等。
提問點撥法可以讓學生在老師的引領下對課文的思想內容、藝術價值、現實中的戰爭、民歌題材進行探究，體現語文課堂的人文性。
(二)說學法
將在教學中貫穿自主探究，引領學生如何學習詩歌，讓學生進行多種形式的誦讀，在讀中培養學生的聯想想象能力及審美感受能力。將疏通文意和理清課文思路的任務交給學生，充分調動學生的參與意識，激發學生的主動性、積極性。
三、說教學流程
本課計劃安排一課時，教學過程如下：
(一)、導入，了解《詩經》常識
生活中少不了詩，少不了歌，在我們這個小地方也有客家山歌，請大家欣賞兩首。在我們這個詩的國度里，詩歌長河的源頭又在哪里?請大家跟老師一起去尋找。
你是一條旺盛的河流
2600多年來邊唱邊走
多少人翹首追溯你神秘的源頭
哦 到春秋 再到西周
“風”——土風民謠，淳樸自然
“雅”——諸侯朝會，貴族歡宴
“頌”——宗廟祭祀，樂舞翩翩
直陳、比喻、托物抒情
你的語言是賦、比、興
因了你，“風騷”成為文學的雅稱
你就是《詩三百》
人們還恭敬地稱呼你《詩經》
(二)、自主學習
朗讀要求：初讀正音，把握節奏，要讀得字正腔圓。再讀解意，把握行式，要讀得韻味深長。吟唱詩歌，品賞詩情，要唱得情深意切。
自主學習一：請從以下活動中任選一個完成。
一、自主完成。用現代漢語通順地翻譯全詩。
二、小組合作。把這首詩譯為現代詩，語言流暢，能押韻更好。
三、交流活動。用簡潔的語言概括詩作的內容與表達的情感。
自主學習二：詩歌美好的詩情畫意讓人沉醉，走出詩歌，讓我們以探究的眼光，去尋覓本詩美的根源。請同學們自主學習或合作學習，發現詩歌中的美詞美句，體會篇章的美。
(三)、提問點撥：
問題1：感情基調?悲傷
問題2：為什么在歸家途中還要悲傷?
材料：宋之問：“近鄉情更怯，不敢問來人。”
解析：詩人被貶在外，家人音訊全無，終于踏上歸家之途。一方面欣喜若狂，另一方面擔心家人為自己所累，團圓之夢成為泡影，越接近家鄉越是擔憂。情更“切”變成了情更“怯”。
答案：歸家喜悅因為對家人、自身命運的擔憂而變得無比沉重。
路途艱難，又饑又渴的現狀。
回憶過去，痛定思痛。
問題3：如何表現士兵的哀傷?
昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。
(1)以景寫情，情景交融 意象：楊柳 、冬雪
(2)對比
以樂景寫哀，以以往之虛襯眼前之實，以凱旋之樂襯內心的悲痛。
(3)大雪交加，行道艱難，饑渴難耐，情景凄涼，語調低沉、蒼涼。
(四)聯系現實
如果文中的戍卒穿越時空來到今天，遇見從伊拉克戰場歸來的美國士兵，他們會有怎樣的一番對話?
(五)作業：
一是朗讀背誦課文;
二是搜集本地民歌——客家山歌，與課文比較，體會《詩經》民歌的源遠流長。
四、說板書設計
設計思路是舉綱張目，以線串珠，就是在清理文章綱目的基礎上，再進一步研究綱與目及目與目是怎樣聯結起來的，讓文章思路變成了學生思路，學生對課文內容的背誦、理解、深化也就水到渠成了。
五、說教學反思
參與本課堂學習的學生為初二學生，對《詩經》了解較少，沒有學習過《詩經》中任何一篇，古文知識也相對薄弱，因此對本文的教授我定位于誦讀欣賞，不要求過多糾纏于某一詞一句的辨析，只要求大致解意，能夠從讀準、讀美、可唱的層面解讀本詩。對詞、句、篇章，也只是從聲音美、形象美、情感美方面淺層次探究。引導學生與文本對話，讓學生走進文本，發現美、感受美，在不斷追尋美的過程中激發愛母語、熱愛生活的思想感情。
拓展閱讀：《采薇》解讀
戰爭的策劃和發動是"肉食者"們的勾當，被迫卷入其中的個人，無法把握自己的命運，猶如隨風飄動的落葉，隨波逐流的小舢板，任命運之手隨意擺弄，疲憊，憂傷，痛苦，疾病，衰老，死亡，全都身不由己。只有暗自嗟嘆，仰天長嘯的份兒。恐怕這是普通士兵們，剩下的唯一屬于自己的權利和"財產"。
憑了這點權利唱一曲憂傷的歌，總不至于得罪了大人君子們吧!無家無室的憂慮，居無定所的煩悶，頻繁作戰的辛勞和疲憊，思念故鄉的痛苦，對個人命運的感慨，對入侵之敵的仇恨，對和平安寧生活的向往，觸景生情的感傷，命運無常的恐懼，遙遙無期的等待……這一切，無時無刻不沖擊著敏感多思、憂患焦慮的心靈。把它們吟唱出來，是一種自我遣懷，自我撫慰，猶如受傷的小動物，只有自己舔吮傷口，自己忍受痛苦，自己體驗悲傷。
倘若受傷后連哀叫的欲望和本能都喪失了，那便徹底麻木了，物質化了。對于受慣了命運擺弄、痛苦煎熬、憂傷折磨的心靈來說，艱難坎坷，辛勞疲憊，槍林刀箭都不可怕。可怕的是形如枯槁，心如死灰，完全喪失了作為一個活的生命個體的靈性和生氣。
對憂傷和痛苦的敏感，不僅表明個體對自己生存處境的真切關注，也表明了個體的自我意識和意志。對憂傷和痛苦的表也不僅僅是一種無助的感嘆和哀傷，而且也是表達不甘于忍受比傷和痛苦、不甘于向命運屈服的一種特有方式。它所要告訴我們的無我憂傷，我痛苦，我無助，但我不愿，我不服，我也有自己的向往和追求，有自己的價值和尊嚴。
能夠這樣去想去做的個體，實際上并不"小"。從他無能為力、無法掌握自己命運的角度說，他是弱小的;從他不愿屈服于命運的擺布、有自己的追求的角度說，他卻是了不起的。正因為這樣，吟唱自己的內心憂傷和痛苦，就已經不是一件簡單的事比即使歌吟者本身像是不經意地這樣做，然而其內心深處的動機卻昭然若揭。
整個人生就如一場戰爭。活著就會被迫卷入這場戰爭之中，就會有憂傷、痛苦、煩惱，恐懼、絕望。向往。追求、無助等等生存體驗。表達這些體驗的詩，本身就是動人的生存哲學。
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