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關于西游記的經典手抄報素材
《西游記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說。下面是小編整理的關于西游記的經典手抄報素材，希望對大家有所幫助。
《西游記》簡介
《西游記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說。最早的《西游記》版本是明代萬歷二十年金陵世德堂《新刻出像官板大字西游記》，未署作者姓名。魯迅、董作賓等人根據《淮安府志》“吳承恩《西游記》”的記載予以最終論定“吳承恩原著”。
該小說主要講述了孫悟空出世，跟隨菩提祖師學藝及大鬧天宮后，遇見了唐僧、豬八戒、沙僧和白龍馬，西行取經，一路上歷經艱險，降妖除魔，經歷了九九八十一難，終于到達西天見到如來佛祖，最終五圣成真的故事。該小說以“玄奘取經”這一歷史事件為藍本，經作者的藝術加工，深刻地描繪出明朝時期的社會生活狀況。
《西游記》是中國神魔小說的經典之作，達到了古代長篇浪漫主義小說的巔峰，與《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢》并稱為中國古典四大名著。《西游記》自問世以來在民間廣為流傳，各式各樣的版本層出不窮。明代刊本有六種，清代刊本、抄本也有七種，典籍所記已佚版本十三種。鴉片戰爭以后，大量中國古典文學作品被譯為西文，《西游記》漸漸傳入歐美，被譯為英、法、德、意、西、手語、世（世界語）、斯（斯瓦希里語）、俄、捷、羅、波、日、朝、越等語言。
故事來源
《西游記》的成書與《三國演義》《水滸傳》類似，都經歷了一個長期積累與演化的過程。但與前兩者演化的特征并不一致：《三國演義》《水滸傳》是在歷史真實的基礎上加以擴展與虛構，是“實”與“虛”的結合而最后以“真”的假像呈現于讀者面前；而《西游記》的演化過程則是將歷史上的真實事件不斷地神化、幻化，最終以“虛幻”的形態呈現在讀者面前。
玄奘（602—664年）取經原是唐代的一個真實的歷史事件。貞觀三年（629年），他為追求佛家真義，從長安出發后，途經百余國，歷盡艱難險阻，最后到達了印度。他在那里學習了兩年多，并在一次大型佛教經學辯論會任主講，受到了贊譽。貞觀十九年（645年）玄奘回到了長安，帶回佛經六百五十七部，這一非凡的壯舉，本身就為人們的想象提供了廣闊的天地。后來玄奘口述了西行見聞，由他的弟子辯機編輯成《大唐西域記》共十二卷。但這部書主要講述了玄奘在路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什么故事。后來他的弟子慧立、彥琮又撰寫了《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，在贊頌師父，弘揚佛法的過程中，也不時地用夸張神化的筆調去穿插一些離奇的故事，為玄奘的經歷增添了許多神話色彩。于是，取經的故事在社會上越傳越神，唐代末年的一些筆記如《獨異志》《大唐新語》等，就記錄了玄奘取經的神奇故事，從此，唐僧取經的故事便開始在中國民間流傳。
南宋的說經話本《大唐三藏取經詩話》，開始把各種神話與取經故事串聯起來，書中出現了猴行者。他原是“花果山紫云洞八萬四千銅頭鐵額獼猴王”，化身為白衣秀士，來護送三藏。他神通廣大、足智多謀，一路殺白虎精、伏九馗龍、降深沙神，使取經事業得以“功德圓滿”。這是取經故事的中心人物由玄奘逐漸變為猴王的開端。猴行者的形象源于中國古代的志怪小說。《吳越春秋》《搜神記》《補江總白猿傳》等書中都有白猿成精作怪的故事，而李公佐的《古岳瀆經》中的淮渦水怪無支祁的“神變奮迅”和叛逆性格同取經傳說中的猴王尤為接近。書中的深沙神則是《西游記》中沙僧的前身，但還沒有出現豬八戒。到元代，又出現了更加完整生動的《西游記平話》，其主要情節與《西游記》已非常接近。最遲在元末明初，已經有一部故事比較完整的《西游記》問世。
時代背景
在吳承恩時代，道教成為一個惡勢力，與朝廷統治者勾結，失去民間道教的進步意義。道士們在明代中葉已到了腐朽不堪的地步，為人民所鄙視。如嘉靖年間，道士陶仲文被封為少保、禮部尚書，以治病、除妖、煉丹、祈禱取得皇帝寵幸，和宦官崔文、奸臣嚴嵩勾結弄權。嘉靖年間，曾明令興道滅佛，下詔沒收能仁寺資財，攆出宮殿中的釋迦像，后又取消官內佛殿。嘉靖年間，還大興土木，建造三清宮，大搞齋醮活動。人民受勞役之苦，國庫空虛。吳承恩借《西游記》特為諷刺。
創作動機
在吳承恩創作《西游記》之前，唐僧西天取經的故事就早已流傳民間，但吳承恩的《西游記》并非民間流傳故事的簡單拼湊。吳承恩在創作中對民間流傳的故事進行了大量的改造。《大唐三藏取經詩話》是較為完備和最早記錄《西游記》中故事的作品，吳承恩將《大唐三藏取經詩話》中猴行者的白衣秀才形象進行了重新改造，塑造了滿腔熱血和充滿熱情的孫悟空形象。猴行者是為了修成正果而主動幫助和尚西天取經的虔誠的佛教形象，而孫悟空則是崇尚自由、傲骨嶙峋的形象。
有學者曾經說過：“未能滿足的愿望，是幻想產生的動力，每一個幻想包含著一個愿望的實現，并且使不滿意的現實好轉。”吳承恩在《西游記》中也存在兩個未達成的愿望，一是未能實現長生不老的愿望，二是未能實現個體生命價值的愿望。
首先是善生。《西游記》中，作者創作的石猴出世是對新生命的誕生的贊美。第四回，從孫悟空不滿于被封為小官弼馬溫，到被稱為齊天大圣的滿足，體現了孫悟空自身的價值。但這只是玉帝為了天庭的安全而對其的安撫，實際上并不重視它。以至于蟠桃勝會對孫悟空招待不周，使得孫悟空意識到齊天大圣的稱號只是一個騙局，從而反抗玉帝對自己的不平等待遇。孫悟空的遭遇也反映了吳承恩早年懷才而不被重用的現實。
其次是惡死。吳承恩意識到死亡是一種悲哀，向往著能成為神仙，與天地、山川同壽。他在創作《西游記》時已經六七十歲，可謂是老之將至，與其筆下的孫悟空年齡階段十分相似，因此，他將一生的憤怒記錄在猴王身上，讓孫悟空跨越千山萬水，歷經磨難，尋求長生不老的秘方。
主要角色
孫悟空（心猿）
孫悟空又名孫行者，被花果山眾猴尊為美猴王，玉帝封其為“齊天大圣”，有七十二般變化。
斗戰勝佛孫悟空
原是東勝神洲花果山一塊仙石，受日精月華而迸裂成的天產石猴，被眾猴推舉為水簾洞主，稱美猴王。回花果山后，他又從龍宮索取得如意金箍棒，鬧陰司又注銷了自己和猴屬的生死簿籍。太白金星奏準玉帝，對他兩次招安，分授弼馬溫、齊天大圣之銜，但招安只為羈縻，他發現受騙后，兩次大鬧天宮，并聲言“皇帝輪流做，明年到我家。”要玉皇讓位，把前去圍剿的天兵天將打得大敗，后被西天如來佛祖用騙術和法力壓他在五行山下受苦五百多年。后受觀世音菩薩的規勸，皈依佛門，給唐僧做了大徒弟，又取名孫行者。他受過老君爐和五行山的鍛煉，日趨成熟，西行途中不僅有武勇，還有更多智慧以制服妖怪。孫悟空帶著緊箍，冒著不辨真偽的師父念緊箍咒的痛苦，保護著肉體凡胎的老和尚，與窮山惡水、妖魔鬼怪相斗，又不免要與取經集體內部師父的軟善及豬八戒的挑唆斗爭。一般的看，孫悟空的智斗妖魔，如鉆肚皮戰術，挖老根戰術……等等雖難而易，不管怎樣兇惡的敵手，最后總能戰而勝之。他也有缺點，頗顯清高，不善處理內部矛盾，有時不照顧師父的自尊心，又總是嘲弄豬八戒，就使得在豬八戒挑唆下，師父多念幾遍緊箍咒，以至兩次被驅逐。然而，孫悟空一往無前的精神，什么困難也嚇不倒，常常主動找尋妖怪，講拿幾個妖怪玩玩的樂觀氣勢，是取經大業終于成功的堅實保證。如來佛最后封他為“斗戰勝佛”是最準確的論功而證得的大功果；他在小說結尾猶恨恨于什么菩薩捉弄人給自己頭上戴緊箍，要取下砸碎。這一形象是在長期流傳和幾代作家創作中豐富發展，后由吳承恩完成的。宋代詩文和說話中已有猴行者的形象，其原型，或認為是淮渦水神無支祁，或認為受印度史詩《羅曼衍那》中神猴哈奴曼影響。
唐僧
唐僧，俗姓陳，小名江流兒，法號玄奘，號三藏，被唐太宗賜姓為唐。
旃檀功德佛唐僧
取經集體的領袖，歷史上實有其人，而小說則主要據傳說和想象虛構。前生是如來佛第二個徒弟金蟬子，轉世為唐狀元陳光蕊與殷小姐之子，因父母受難，自幼在金山寺出家，小字江流兒，法名玄奘，取經開初由唐太宗賜號三藏法師，通稱唐僧。唐僧因自幼出家，只知誦經念佛，不懂人情世務，是個一心慈悲為懷的虔誠佛教徒。歷盡千辛萬苦十四年，餐風露宿十萬八千里，過窮山惡水，遇魔障毒害，他對取經事業的信心毫無動搖，這使他能鞏固地保持西行四眾（或包括白馬為五眾）精神領袖的地位，終于完成大業而成為旃檀功德佛。另一方面，唐僧的弱點、缺點很突出，使西行途中本可避免的一些災難未能躲開。只知念經拜佛，軟弱無能，聽說有妖渾身發麻，雙腿篩糠；念念不忘善心，掃地恐傷螻蟻命，愛惜飛蛾紗裹燈。卻真假不辨，耳根子軟，還不會總結經驗教訓。明明是妖精，他說是好人，孫悟空的話不聽，偏聽豬八戒讒言，雖不斷吃虧，被孫悟空拼力救出后，仍去重蹈覆轍，尤其是念緊箍咒折磨孫悟空，以至驅逐孫悟空，經常袒護豬八戒，為八戒被揭穿了的謊言說情，為大恨事。
豬八戒（木母）
凈壇使者豬八戒又名豬剛鬣、豬悟能。唐僧的二徒弟。原是管領天河水兵的天蓬元帥，因蟠桃會上帶酒戲弄嫦娥，被貶下凡塵，誤投豬胎，成豬形，遂以豬為姓，名叫豬剛鬣，霸占福陵山云棧洞為妖，經觀世音菩薩勸善，取法名悟能，等待取經人，中間跑去高老莊給高員外當倒踏門女婿，妻子高翠蘭。后為觀世音勸化、孫悟空收降，成了唐僧的二徒弟，唐僧為他取一別名，喚為八戒。豬八戒挑擔子，因食腸大，總吃不飽，有怨氣，好懶睡。自己呆頭呆腦，又自以為聰明伶俐；長嘴大耳朵，丑陋不堪，還自以為俊俏無比；好撒謊，偏聲稱自己最老實；好女色，想渾家，人妖不辨，遇著機會就嚷嚷散伙，要回高老莊。觀世音菩薩試禪心，他便掉入圈套，當了被繃扒吊拷的女婿。孫悟空捉捏他，常常揭穿他的謊言，要打他幾棒。他不敢與悟空公開對抗，便挑唆師父念緊箍咒，刁難孫悟空。這一切的背后也透露著豬八戒樸實的一面，一自夸就露餡，撒謊即被揭穿，聰明天真總上當，矛盾中的不協調，構成了豬八戒的喜劇人物特色。當然，豬八戒西行中也有功勞，挑擔子是其一，拱開稀柿衕，挑開荊棘嶺，亦注頭功，而水下功夫，非悟空能及，遇擒水中妖怪，孫悟空亦不免當他的助手。取經后重返西天，如來封他為凈壇使者。豬八戒的兵器是九齒釘耙，全名為上寶沁金鈀。豬八戒只會天罡數的三十六種變化。
沙和尚（沙僧）
金身羅漢沙悟凈
又名沙悟凈、沙僧。原是天宮中卷簾大將，被貶到流沙河為妖，通過觀世音菩薩點化，取法名沙悟凈，成為取經集體中的一員。沙僧除妖斬怪，是孫悟空的誠實助手，水下功夫了得，不矜能，不爭功，念念不忘贖罪，取經信念較為堅定。他在取經集體中最大的貢獻，是在唐僧、孫悟空、豬八戒三人有意見紛爭時起調和作用。雖然孫悟空兩次被逐，他沒有言語一聲，被孫悟空埋怨過，但經常性的沖突中，他起到平衡的功能，功不可謂小。孫悟空也稱他是個好人。取經后重返西天，如來封他為金身羅漢。
沙僧的兵器是降妖寶杖，全名降妖真寶杖，也稱“梭羅寶杖”，重五千零四十八斤。出自月宮梭羅仙木，由魯班打造琢磨而成。沙僧官拜卷簾大將軍時由玉帝賜給，隨身攜帶，大小如意，善能降妖。
白龍馬（玉龍）
又名玉龍（小龍王）。原是西海龍王敖閏的三太子，因縱火燒了殿上的明珠，被其父以忤逆罪告到天庭玉帝，被玉帝派人打了三百下，懸吊半空中，等候處理。觀音菩薩赴東土尋找取經人半路遇到后，向玉帝求情救下玉龍給西天取經人當腳力。因此，白龍馬也是以戴罪之身來贖前世的罪孽。與沙僧相比，他應該是罪孽深重，“縱火”是故意行為，與“失手”有主觀意愿的不同；“明珠”是珍奇異寶，“琉璃盞”只不過是普通的器皿，因此，損失程度完全不可同日而語。正是玉龍不知珍惜珍貴的珍寶，所以才需要他從前世令人景仰的飛騰“玉龍”變成今世任人騎乘的普通“白馬”。與其他三個師兄從神到妖再到人的轉變相比，玉龍是直接從神到獸，在西行取經之路上通過四腳走路，還經常遭到別人抽打，體會什么叫“珍惜”。
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