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2016圣誕手抄報(bào)中文內(nèi)容
圣誕節(jié)即將到來(lái)，手抄報(bào)怎么畫(huà)?需要哪些內(nèi)容?下面是圣誕手抄報(bào)中文內(nèi)容，希望能對(duì)你有所幫助。
圣誕節(jié)的由來(lái)
圣誕節(jié)是基督教世界最大的節(jié)日。世紀(jì)初，月日是羅馬帝國(guó)東部各教會(huì)紀(jì)念 那穌降生和受洗的雙重節(jié)日、稱(chēng)為主顯節(jié)，亦稱(chēng)顯現(xiàn)節(jié)即上帝通過(guò)那穌向世人顯示自己。當(dāng)時(shí)只有那路拉冷的教會(huì)例外，那里只紀(jì)念耶穌的誕生而不紀(jì)念那穌的受洗。后來(lái)歷史學(xué)家們?cè)诹_馬基督徒習(xí)用的日歷中發(fā)現(xiàn)公元年月日頁(yè)內(nèi)記錄著：基督降生在猶大的伯利恒。
經(jīng)過(guò)研究，一般認(rèn)為月日伴為圣誕節(jié)可能開(kāi)始于公元年的羅馬教會(huì))約在公元年傳到小亞細(xì)亞的安提阿，公元年傳到埃及的亞歷山大里亞，那路撒冷的教會(huì)接受得最晚，而亞美尼亞的教會(huì)則仍然堅(jiān)持月日主顯節(jié)是那穌的誕辰。
月日原來(lái)是波斯太陽(yáng)神(即光明之神)密特拉的誕辰，是一個(gè)異教徒節(jié)日，同時(shí)太陽(yáng)神也是羅馬國(guó)教眾神之一。這一天又是羅馬歷書(shū)的冬至節(jié)，崇拜太陽(yáng)神的異教徒都把這一天當(dāng)作春天的希望，萬(wàn)物復(fù)蘇的開(kāi)始。可能由于這個(gè)原因，羅馬教會(huì)才選擇這一天作為圣誕節(jié)。這是教會(huì)初期力圖把異教徒的風(fēng)俗習(xí)慣基督教化的措施之一。
后來(lái)，雖然大多數(shù)教會(huì)都接受月日為圣誕節(jié)，但又固各地教會(huì)使用的歷書(shū)不同，具體日期不能統(tǒng)一，于是就把月日到第二年的月日定為圣誕節(jié)節(jié)期，各地教會(huì)可以根據(jù)當(dāng)?shù)鼐唧w情況在這段節(jié)期之內(nèi)慶祝圣誕節(jié)。自從月日被大多數(shù)教會(huì)公認(rèn)為圣誕節(jié)后，原來(lái)月日的主顯節(jié)就只紀(jì)念耶穌受洗了，但天主教會(huì)又把月日定為三王來(lái)朝節(jié)，以紀(jì)念耶穌生時(shí)東方三王(即三位博士)來(lái)朝拜的故事。隨著基督教的廣泛傳播，圣誕節(jié)已成為各教派基督徒，甚至廣大非基督徒群眾的一個(gè)重要節(jié)日。
在歐美許多國(guó)家里，人們非常重視這個(gè)節(jié)日，把它和新年連在一起，而慶祝活動(dòng)之熱鬧與隆重大大超過(guò)了新年，成為一個(gè)全民的節(jié)日。月日的主要紀(jì)念活動(dòng)都與那穌降生的傳說(shuō)有關(guān)。
耶蘇的出生是有一段故事的，耶蘇是因著圣靈成孕，由童女馬利亞所生的。神更派遣使者加伯列在夢(mèng)中曉諭約瑟，叫他不要因?yàn)轳R利亞未婚懷孕而不要她，反而要與她成親，把那孩子起名為耶蘇，意思是要他把百姓從罪惡中救出來(lái)。
當(dāng)馬利亞快要臨盆的時(shí)候，羅馬政府下了命令，全部人民到伯利恒務(wù)必申報(bào)戶籍。約瑟和馬利亞只好遵命。他們到達(dá)伯利恒時(shí)，天色已昏，無(wú)奈兩人未能找到旅館渡宿，只有一個(gè)馬棚可以暫住。就在這時(shí)，耶蘇要出生了!於是馬利亞唯有在馬槽上，生下耶蘇。后人為紀(jì)念耶蘇的誕生，便定十二月二十五為圣誕節(jié)，年年望彌撒，紀(jì)念耶蘇的出世。
圣誕節(jié)便是於十二月二十五日紀(jì)念耶蘇的誕生，但真實(shí)的誕生日就沒(méi)有人知道了。十九世紀(jì)，圣誕卡的流行、圣誕老人的出現(xiàn)，圣誕節(jié)也開(kāi)始流行起來(lái)了。
圣誕節(jié)來(lái)歷
圣誕節(jié)(Christmas Day)這個(gè)名稱(chēng)是“基督彌撒”的縮寫(xiě)。中國(guó)除大陸地區(qū)外基本翻譯為“耶誕節(jié)”，是比較準(zhǔn)確的翻譯。基督徒慶祝其信仰的耶穌基督誕生的慶祝日圣誕節(jié)”圣誕節(jié)的慶祝與基督教同時(shí)產(chǎn)生，被推測(cè)始于西元1世紀(jì)。很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)圣誕節(jié)的日期都是沒(méi)有確定的，因?yàn)橐d確切的出生日期是存在爭(zhēng)議的，除了《新約》以外，沒(méi)有任何記載提到過(guò)耶穌;
《新約》不知道日期，當(dāng)然就沒(méi)有人知道確切日期了。
在西元后的頭三百年間，耶穌的生日是在不同的日子慶祝的。西元3世紀(jì)以前的作家們想把圣誕日定在春分日上下。直到西元3世紀(jì)中期，基督教在羅馬合法化以后，西元354年羅馬主教指定儒略歷12月25日為耶穌誕生日。圣誕節(jié)日期跟西元紀(jì)年的創(chuàng)制是密不可分的。
西元紀(jì)年創(chuàng)制于西元5世紀(jì)，后來(lái)圣誕節(jié)這一天就按格里高利歷法，即西元紀(jì)年的“公歷”來(lái)確定了，而日歷按著假定日期把時(shí)間分為公元前(耶穌基督誕生前)和公元后(A. D. 是拉丁文縮寫(xiě)，意思是“有了我們主--耶穌的年代”)。后來(lái)，雖然普遍教會(huì)都接受12月25日為圣誕節(jié)，但又因各地教會(huì)使用的歷書(shū)不同，具體日期不能統(tǒng)一，于是就把12月24日到第二年的1月6日定為圣誕節(jié)節(jié)期(Christmas Tide)，各地教會(huì)可根據(jù)當(dāng)?shù)鼐唧w情況在這段節(jié)期之內(nèi)慶祝圣誕節(jié)。
西方教會(huì)，包括羅馬天主教、英國(guó)圣公會(huì)和新教，確定的圣誕日是公歷的12月25日。東正教會(huì)確定的圣誕日是公歷1月7日(實(shí)際上是叫“主顯日”)，這與東正教沒(méi)有接受格里高利歷改革和接受修正后的儒略歷有關(guān)，因此把圣誕節(jié)在1900年到2099年的這一段時(shí)間內(nèi)將延遲到1月7日。
保加利亞和羅馬尼亞也是東正教區(qū)，但圣誕節(jié)日期上遵循西歐習(xí)慣為12月25日，但復(fù)活節(jié)則遵從習(xí)慣。而最古老的基督教會(huì)亞美尼亞使徒教會(huì)確定的是公歷1月6日，同時(shí)亞美尼亞教會(huì)更關(guān)注主顯節(jié)，而不是圣誕節(jié)。圣誕節(jié)也是西方世界以及其他很多地區(qū)的公共假日，例如：在亞洲的香港、馬來(lái)西亞和新加坡。世界上的非基督徒只是把圣誕節(jié)當(dāng)作一個(gè)世俗的文化節(jié)日看待。
教會(huì)開(kāi)始并無(wú)圣誕節(jié)，約在耶穌升天后百余年內(nèi)才有。據(jù)說(shuō)：第一個(gè)圣誕節(jié)是在公元138年，由羅馬主教圣克里門(mén)倡議舉行。而教會(huì)史載第一個(gè)圣誕節(jié)則在公元336年。由于圣經(jīng)未明記耶穌生于何時(shí)，故各地圣誕節(jié)日期各異。直到公元440年，才由羅馬教廷定12月25日為圣誕節(jié)。公元1607年，世界各地教會(huì)領(lǐng)袖在伯利恒聚會(huì)，進(jìn)一步予以確定，從此世界大多數(shù)的基督徒均以12月25日為圣誕節(jié)。十九世紀(jì)，圣誕卡的流行、圣誕老人的出現(xiàn)，圣誕節(jié)也開(kāi)始流行起來(lái)了。
這個(gè)詞的含義是指“基督的彌撒(Christ's mass)”，即為“基督的一次聚餐”。這個(gè)儀式源自《新約》的“最后的晚餐”。而“基督的彌撒(Christ's mass)”這個(gè)詞是希臘語(yǔ)和拉丁語(yǔ)的拼湊，因?yàn)镃hrist來(lái)自希臘語(yǔ)Χριστ??，意思本來(lái)只是指猶太人的“受膏者”，引申為救世主;而mass來(lái)自拉丁語(yǔ)missa，本意為散會(huì)(dismissal)，引申為基督教會(huì)感恩聚會(huì)。所以有時(shí)又縮寫(xiě)為“Xmas”。這可能是因?yàn)?X 類(lèi)似于希臘字母 Χ(Chi);Χ 是“基督”的希臘語(yǔ) Χριστ??ì(Christos)中的首個(gè)字母。
為了尊重其它信仰的人士，以淡化圣誕節(jié)的宗教色彩。荷蘭語(yǔ)名稱(chēng)類(lèi)似英語(yǔ)，稱(chēng)作Kerstroeten。圣誕節(jié)西班牙語(yǔ)稱(chēng)為Navidad(或Pascuas)，葡萄牙語(yǔ)稱(chēng)為Festas，波蘭語(yǔ)稱(chēng)為Narodzenie，法語(yǔ)稱(chēng)為Noel，意大利語(yǔ)稱(chēng)為Natale，加泰羅尼亞語(yǔ)稱(chēng)為Nadal，意思是“誕生”，更清晰地反映圣誕節(jié)的意思。與此相對(duì)，德語(yǔ)稱(chēng)為Weihnachten，意思為“神圣的夜晚”。
圣誕節(jié)的習(xí)俗
圣誕節(jié)的習(xí)俗1：圣誕樹(shù)
少了圣誕樹(shù)，圣誕節(jié)就少了過(guò)節(jié)的氣氛，關(guān)于圣誕樹(shù)有多種不同的傳說(shuō)。
一個(gè)是說(shuō)：大約十六世紀(jì)，德國(guó)人把長(zhǎng)青的松柏枝拿到屋中去擺設(shè)，成為圣誕樹(shù)。后來(lái)，德國(guó)人馬丁路德把蠟燭放在樹(shù)林中的樅樹(shù)枝上，然后點(diǎn)燃蠟燭，看起來(lái)像是引導(dǎo)人們到伯利恒去，今日已改用粉色小燈泡。
還有一個(gè)傳說(shuō)記載，很久以前，有一位農(nóng)民，在圣誕節(jié)遇到一個(gè)窮苦的小孩，他熱情地接待了這個(gè)兒童。兒童臨走時(shí)折下一根松枝插在地上，松枝立即變成一棵樹(shù)，上面都掛滿禮物，以答謝農(nóng)民的好意。
圣誕樹(shù)首先見(jiàn)于德國(guó)，后又傳入歐洲和美國(guó)，以其優(yōu)美的姿態(tài)，成為圣誕節(jié)不可缺少的裝飾。圣誕樹(shù)的種類(lèi)繁多，樹(shù)上滿是裝飾品，但樹(shù)頂一定有顆大星星，象征三賢士跟隨該星找到耶穌，只有一家之主才可以把希望之星掛上。
圣誕節(jié)的習(xí)俗2：伯利恒之星
顆赫赫有名的伯利恒之星，記載在圣經(jīng)馬太福音中。一方面出自于幾位從東方來(lái)到耶路撒冷的博士口中之詢問(wèn)：“那生下來(lái)作猶太人之王的在哪里?我們?cè)跂|方看見(jiàn)他的星，特來(lái)拜他。”另一方面揉合了眾司祭長(zhǎng)和民間的文士，得知：“在猶太的伯利恒。因?yàn)橛邢戎浿f(shuō)：‘猶大地的伯利恒啊，你在猶大諸城中并不是最小的，因?yàn)閷?lái)有一位君王要從你那里出來(lái)，牧養(yǎng)我以色列民。’”博士們?cè)俪霭l(fā)后，果然看到那顆他們?cè)跂|方所見(jiàn)到的那顆星，走在他們前面，直來(lái)到嬰孩所在的地方就停在上面，指出救主耶穌所誕生的位置。這使得后來(lái)的基督徒在進(jìn)行朝圣活動(dòng)時(shí)，常以祈禱歌唱來(lái)激發(fā)心神向往這顆星星。看呀!原來(lái)這顆星是恒常閃耀著，只是我們?cè)谀睦镌匆?jiàn)它呢?
圣誕節(jié)的習(xí)俗3：天使
天使，意為Messenger，即扮演著把從上帝那接到的訊息傳達(dá)給人類(lèi)的使者，在圣經(jīng)里經(jīng)常能見(jiàn)到他們的蹤跡。
天使屬于沒(méi)有肉身的靈體受造物，通常也被描述具備著許多的能力，有的甚至有著掌有權(quán)力。一般我們最熟悉的是“護(hù)守天使”，屬于保護(hù)和代禱者。三大著名的天使則是Gabriel, Michael, Raphael。
但在圣經(jīng)中最為突出的、也是最重要的，是他們?cè)诰榷饔?jì)劃中所發(fā)揮的中介作用。他們?cè)诼芳痈Ｒ糁芯蛽?dān)任著第一波傳報(bào)喜訊給牧羊人的角色，使得這件隱密卻奇妙的事，得以開(kāi)始傳開(kāi)周知，以榮耀上帝。
所以基督教中“福音傳播”這個(gè)外文字，就和天使自然而然搭上了關(guān)系，為Evangelization，意思就是傳報(bào)好消息，顯示福音傳播者所踏上的道路，是宛如天使一般的美麗。誰(shuí)愿踏上這條令人興奮的道路呢?
圣誕節(jié)的習(xí)俗4：報(bào)佳音
相傳是圣方濟(jì)?亞西西在1223年時(shí)，首先將輕快的圣誕佳音carols用于子夜彌撒。報(bào)佳音隊(duì)的由來(lái)，則是民間守夜人用歌聲報(bào)時(shí)與提醒小心火燭，每到了圣誕季節(jié)便準(zhǔn)備些輕快歌曲沿路演唱。
后來(lái)人們便沿用這可愛(ài)的方式把耶穌降生的消息傳給更多人知道，就效仿天使向曠野中看守羊群的牧羊人報(bào)告耶穌降生、耶穌來(lái)是作世人心中的王的喜訊。直到今日，報(bào)佳音已經(jīng)變成圣誕不可缺少的一個(gè)節(jié)目。
報(bào)佳音隊(duì)到一個(gè)家庭時(shí)，除了唱圣誕歌曲之外，也會(huì)頌?zāi)钍ソ?jīng)的話語(yǔ)、一起禱告，共祈平安喜樂(lè)。
圣誕節(jié)的習(xí)俗5：牧羊人與羊兒
耶穌剛出生在馬槽里，本來(lái)應(yīng)該是隱密得一無(wú)人知，然而在路加福音中我們卻看到，有些露宿在外看守羊群的幸運(yùn)牧羊人，居然得蒙天使傳報(bào)的佳音。雖然一開(kāi)始他們非常害怕于天使的出現(xiàn)，但聽(tīng)得這喜訊的內(nèi)容及天軍們的贊頌后，便急忙起身去尋找，見(jiàn)到了躺在馬槽中的嬰兒，以及馬利亞和約瑟，并把這事傳揚(yáng)開(kāi)來(lái)。
不過(guò)，在四部福音書(shū)中，我們常見(jiàn)到耶穌自比為羊群的牧人，并把群眾比擬為羊，如馬太福音9章36節(jié)：“他看見(jiàn)許多的人，就憐憫他們，因?yàn)樗麄兝Э嗔麟x，如同羊沒(méi)有牧人一般。”有的則顯示這位牧人往往會(huì)為了一只遺失的羊，而把九十九只羊放下，去尋找那一只，直到找著為止，實(shí)堪稱(chēng)為善牧(馬太福音18章，路加福音15章等)。
約翰福音第十章則有一段生動(dòng)的描述，顯示善牧和羊群的親密關(guān)系：“我實(shí)實(shí)在在地告訴你們：我就是羊的門(mén)。凡從我進(jìn)來(lái)的，必然得救，并且出入得草吃。我是好牧人，我認(rèn)識(shí)我的羊，我的羊也認(rèn)識(shí)我。”最后，耶穌基督在他的苦難與受死中，完全揭露出這位救世主正是那除去世人罪孽的神的羔羊，一如當(dāng)初施洗約翰所見(jiàn)證的(約1:29)。
牧羊人和羊群的親密關(guān)系，正是為顯示上帝愿意把因著我們的罪而分離破碎的天人關(guān)系，藉著羔羊基督的愛(ài)之犧牲，重現(xiàn)天人合一的美好幸福關(guān)系。這份白白給予的恩典，你愿意錯(cuò)過(guò)嗎?迷途的羊兒，可曾聽(tīng)到那善牧的呼喚嗎?
圣誕節(jié)的習(xí)俗6：圣誕燭光
十二月寒冬，窗臺(tái)點(diǎn)上蠟燭的習(xí)俗早在基督宗教起源之前，當(dāng)時(shí)是慶祝冬至的來(lái)臨。而基督徒用來(lái)象征基督愛(ài)與光明的燭光則是這樣來(lái)的：
很久很久以前，奧地利的小村莊住著老鞋匠夫婦，雖然很窮，卻不吝嗇與他人分享所有。每晚窗臺(tái)上，老夫婦總是點(diǎn)上蠟燭，樂(lè)意接待任何需要歇息的旅者。
多年以后，小村莊遇上戰(zhàn)爭(zhēng)與饑荒，冥冥之中似乎有股神奇的力量保護(hù)著他們，老夫婦的損失總是比鄰居來(lái)得少。
圣誕夜，村民們聚在一起討論近來(lái)的苦日子，“這鞋匠老夫婦真是神奇了，老是與壞運(yùn)氣擦身而過(guò)，我們也在窗臺(tái)上點(diǎn)根蠟燭吧!”
晚上，村里家家戶戶都點(diǎn)燃了蠟燭。破曉之前，信差稍來(lái)了消息，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，和平終于到來(lái)!村民們感謝天主的恩寵，并承諾每年圣誕夜都要點(diǎn)燃蠟燭。
之后，這個(gè)美麗的習(xí)俗就傳遍了世界各地，傳播愛(ài)與喜樂(lè)。
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