白居易《長恨歌》主題
人們對白居易《長恨歌》的主題思想歷來爭論不休，有所謂愛情說、諷諭說、雙重主題說等等。以下是小編為大家整理的白居易《長恨歌》主題，歡迎大家分享。
《長恨歌》自產生之日起，對主題的看法、理解就有分歧，時至今日多種主題說仍然存在，綜合看大致有三種說法，即“諷諭說“(暴露統治階級的荒淫，恨其誤國)、“愛情說”(歌頌唐明皇與楊貴妃真摯專一的愛情)、“雙重主題說”(指愛情悲劇的雙重性、人物性格的雙重性、作者態度的雙重性。劇中男女主人公.既是悲劇的制造者，又是悲劇的承受者;既是禍國殃民的統治者，又是美好愛情的體現者;作者原本有“懲尤物，窒亂階”的意圖，但在具體描寫中贊揚二人愛情的成分卻占據了主導地位)。現在一般都認為：“雙重主題說”比較符合作品實際，筆者則認為這是一首描寫愛情的詩篇。說它是寫愛情的，根據是這樣：
(一)
這是一首描寫愛情悲劇的長詩。
說《長恨歌》是一首描寫愛情悲劇的長詩，一般不會產生歧義。因為悲劇故事的始末在詩中表達得十分清晰：全詩以“漢皇重色思傾國”為開端，先寫楊玉環入宮，受專寵;次寫馬嵬兵變及李、楊愛情悲劇結局;再寫唐明皇奔蜀及回宮后對貴妃的篤誠思念;最后借助想象的翅膀，寫貴妃死后成仙，對玄宗一往情深，并以“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”結束整個故事。該詩不僅故事完整，而且情節波瀾起伏，一波未平，一波又起。詩的后半部分想象、虛幻了一個恍惚迷離，“虛無飄渺”的別開生面的仙境，使楊貴妃死后的艷艷形象再現于蓬萊，溝通了天上人間永遠不存在的愛情。這使明皇與楊貴妃的愛情的故事就不再是簡單的紀實詩，而成了一個經過藝術再創造的更帶有典型意義的悲劇。這種仙化式的悲劇結局，是作了喜劇處理的。它不僅寫出了李、楊至死不渝的愛情，而且還以浪漫主義的手法寫出了死而復生、恩愛不絕的奇跡。我們說這是一種主觀愿望的表現。可以說這樣處理不是必然的生活邏輯，不是生活中已經發生過的事情，或者可能發生的事情，而只是詩人認為應該發生的事情，希望發生的事情，這是一種主觀化的情節，不是客觀化的。它是符合中華民族的審美趣味、欣賞習慣的。讀者、觀眾都不希望“好人”死絕，更不愿哭著離開劇場。這大團圓結局，與中國古典美學追求有關，是民族傳統、哲學基礎所決定了的。《長恨歌》寫唐明皇與楊貴妃的愛情故事，最終以悲劇結局，這反映出了詩人對他所認識所描繪的那部分社會生活的基本評價和基本態度，而且這愛情悲劇是能夠統帥全詩靈魂的;至于縱欲失政等政治因素可作為背景、典型環境來考慮。這愛情悲劇作為主要線索來分析、評價。那《長恨歌》的愛情說也就好解釋了。
從客觀上說，帝妃之間的愛情故事，在我們今天看來與一般人是不一樣的，有其獨特性，這里富有強烈的政治色彩。男女主人公是歷史上實有的人物，而且對唐朝歷史的興衰、國家的安危起著很大的作用。這樣就容易使讀者、評論家游移于歷史真實與藝術真實之間，往往對歷史人物的評價混同于對文學作品中藝術形象的評論，而產生理解上的分歧、困惑。其不知文學家、藝術家在表現一個歷史人物時，既可能寫他的全貌，也可以截取他性格中的某個側面，從而表達一定的思想或感情。在具體描寫環境中給人物提供可信的依據，即塑造出歷史環境中的典型人物。唐明皇“重色”的性格特征可謂淋漓盡致矣。詩的首句“漢皇重色思傾國”就高度概括了他的性格特征。而楊貴妃則著重體現在“傾國”的外貌上，寫她的嫵媚、嬌態、風姿、“天生麗質”。這形象既富于個性又十分鮮明。作為一首愛情詩來看待，它不同于一般愛情詩的地方，還在于把政治歷史事件作為背景來處理，作為愛情悲劇的典型環境。逸樂誤國，甚至導致安史之亂，這只是一個方面，同時它也導致了自身無可挽回的大悲劇。可一味囿于“女色亡國”卻是一種偏見。必須看到，“開元之治”的斷送，絕不僅僅于此，更主要的是唐代各種社會矛盾白熱化的結果。如民生凋弊、外患頻仍、藩鎮割據、宦官朋黨的斗爭，愈演愈烈。這些棘手的復雜矛盾，唐明皇無法改變，就是有識之士，也是宏圖難展。而這昏暗的現實就成了悲劇的必然條件和典型環境。
我們說，《長恨歌》不僅以唐明皇、楊貴妃兩個歷史人物為男女主人公，還寫了重大歷史事件。如“安史之亂”(漁陽鼙鼓動地來)、“玄宗幸蜀”(干乘萬騎西南行)、“馬嵬兵變”(六軍不發無奈何)等。我們認為，創作歷史題材的作品，是應該忠實于大的歷史事實的，但又不能機械地服從于歷史史實。只能把它作為骨架，使其具有歷史色彩，這是必要的。但著眼點應放在人物創造和細節(血肉)的描寫上，只有這樣才能保持文學藝術的完整性。據此，我們可知，就這些政治歷史事件而言雖蘊含著強烈規勸和諷喻作用，對唐明皇晚年耽于淫欲的腐朽生活是有批評的，但這卻不是該詩的正題。正題應是“長恨”，是永恒的遺憾，“此恨綿綿無絕期”。作者心中永恒的恨，顯然主要是愛情遺憾，但也遠非一般的男女之間的生離死別的傷痛感情所能概括的。我們認為它絕不會對誤國寄予那么多的同情。我們從“長恨”的深刻含義中去感受豐富的歷史內容及其深刻的現實意義，就不會把它僅僅當作膚淺平庸，諷喻勸世之作了。
另外.我們從全詩120個詩句的分配來看，約有四分之一的篇幅是寫逸樂誤國的，但基本上是略寫，有些則是一筆帶過。那些重筆潑墨的地方，全都落在了李、楊愛情的悲劇上和最后虛構的仙境部分。寫楊貴妃死后成仙，對玄宗一往情深，則沒有任何的諷喻規勸之類的內容。從全詩的三大部分或兩個部分來看，盡管側重面有所不同，但始終都貫穿著“風情”二字。總之，全詩的體格完整，布局得體。我們通過詩的結構的創造性安排，也能探索出詩人的言外之音、探索出詩人沒有說出的話。這會加深我們對愛情說的理解和認識的。
(二)
人的思想感情是文藝心理學探索的主要對象，是詩的審美評價的中心環節。
從鑒賞詩美的角度看，古人有：“詩言志”、“詩緣情”之說。這兩種說法雖稍有區別，其實一也。漢人《毛詩序》中說：“在心為志，發言為詩，情動于中而形于言“。這里所說的“志”就是人的思想感情，人的心理活動，這志與情是結合在一起的。到晉代陸機時，他在《文賦》中稱“頤情志于典墳”。是想從古籍中陶冶性情，這里情志并提了。我們知道，人的思想感情主要來自對客觀世界的感觸，是人的社會實踐的反映，但這思想感情往往是錯綜復雜的。不同的社會生活反映到詩人的頭腦，必然產生不同的思想感情，不同的心態。這“情”、“心”就成了我們探索詩美的一條主要渠道。我們認為作為詩美鑒賞，不能只滿足于評點、詮釋，應在理解詩的完整意義上(內容與形式.思想性與藝術性是不可分割的整體)，探索詩的整體形象，從中發現詩美。魯迅先生曾說過：“鑒賞詩文。要從理解作者的全心、全文以及作者所處的歷史條件、社會背景出發。”我們對《長恨歌》主題之所以有這樣那樣的說法，主要在于如何去發現作為創作主體的心態，如何去發現有生命力的內在形象，如何去發現詩美。詩美鑒賞的中心任務在于突出“人”與“情”。因為文學是人學。詩學是情學。無人不成其文學，無情不成其詩學，人是文學的根源，情是詩學的命脈。白居易自己曾說過：“詩者，根情、苗言、花聲、實義”，他這是以情喻根。情，是詩美鑒賞的起點，也是詩美探索的終點，詩是以情為歸宿的。詩若無情，美從何來?因此，在鑒賞詩美時應主要去探討詩人的感情世界是如何在詩中獲得恰如其分的表現。那“多于情”的白樂天，在《長恨歌》創作中又是如何表現其感情的呢?
可以說他的思想主旨比較隱藏，“傾向”則“從場面和情節中自然而然地流露出來”(恩格斯《致敏·考茨基》)。白居易在感情與理智的天平上，這感情是勝過理智的，同情則多于批評。在對待唐玄宗晚年的功與過的問題上沒有一刀切，既沒有徹底否定，也沒有一味批評指斥、對其不滿，也不是直陳亢言，而是在批評諷喻中寄寓著同情。如對縱情失政的描寫，只提“春宵苦短日高起，從此君王不早朝”、“緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足“。在后半部分聲情并茂的具體可感的形象化的描寫中，更體現出情勝于理的特點，更多地傾注了詩人的同情和諒解。虛幻的仙界，楊貴妃死后復生的一往情深，是理想化的，是“理之所必無，情之所必有”(湯顯祖：《牡丹亭》序)。而茍活著的唐玄宗晚年地位變化后的幽居獨處的境況，痛苦、煎熬，更易引起人們的同情。在愛情悲劇的處理中，也是同情多于批評的。唐明皇、楊貴妃是愛情悲劇的制造者，也是愛情悲劇的承受者，還是美好愛情的體現者。詩人在這里表現出的態度是批評與同情交織在一起的。詩人用同情的淚水洗去了他們愛情上的政治色彩，賦予了普通人的一往情深、生死不渝的愛情，把美好的理想寄托在這兩個人身上，刪去了揚貴妃與安祿山之間的淫晦之事，楊玉環是“壽王妃”的事實也刪改了。這樣就把楊貴妃從“女色亡國”的統治階級的偏見中拖了出來.寫出了封建貴妃的兩面性，既美麗、溫柔、多情，又妒嫉、嬌艷，還楊貴妃以歷史真實的面貌。特別是慘死后，賦予她一種純潔的美，“英蓉如面柳如眉”、“梨花一枝春帶雨”，深為人同情，這是詩人進步思想的表現。于此同時，詩人還突出了楊貴妃在愛情問題上的忠貞及唐明皇的鐘情。可以說詩人在愛情上美化了這兩個人物，寫他們的愛情由淺入深的發展過程，當他們的愛情最后成熟時，達到了忠貞不渝——“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”。我們說這種描寫是不符合統治階級愛情實際的，他只是表現了詩人的一種理想，這種理想表現了真情與禮教的對立;詩人通過愛情上的忠貞，對帝王后妃的愛情悲劇表現了深切同情。
這首長詩之所以能流傳千古，連小孩子都能吟唱《長恨歌》，其魅力就在于詩人用抒情的筆調、同情的心理，講述了一則發生在帝王與妃子之間的愛情悲劇故事，充分表現了愛情的歡樂、痛苦、悲傷;還在于詩人用極為優美的筆調賦予了人物以飽滿的感情，楊貴妃死后復生對唐明皇的深情尤為感人。纏綿悱惻的感情，曲折婉轉的故事，優美流轉的語言和充滿浪漫主義色彩的幻想，吸引了歷代讀者，也使它成了享有世界聲譽的名作。
白居易長恨歌介紹
長恨歌
（唐）白居易
漢皇（1）重色思傾國（2），御宇（3）多年求不得。
楊家有女初長成，養在深閨人未識。（4）
天生麗質（5）難自棄，一朝選在君王側。
回眸一笑百媚生，六宮粉黛（6）無顏色。
春寒賜浴華清池（7），溫泉水滑洗凝脂（8）。
侍兒（9）扶起嬌無力，始是新承恩澤（10）時。
云鬢花顏金步搖（11），芙蓉帳（12）暖度春宵。
春宵（13）苦短日高起，從此君王不早朝。
承歡侍宴無閑暇，春從春游夜專夜。
后宮佳麗三千人（14），三千寵愛在一身。
金屋（15）妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。
姊妹弟兄皆列土（16），可憐（17）光彩生門戶。
遂令天下父母心，不重生男重生女（18）。
驪宮（19）高處入青云，仙樂風飄處處聞。
緩歌慢舞凝絲竹（20），盡日君王看不足。
漁陽鼙（pí）鼓（21）動地來，驚破霓裳羽衣曲（22）。
九重城闕（23）煙塵生，千乘萬騎西南行（24）。
翠華搖搖行復止，西出都門百余里。（25）
六軍（26）不發無奈何，宛轉蛾眉（27）馬前死。
花鈿委地（28）無人收，翠翹金雀玉搔頭（29）。
君王掩面救不得，回看血淚相和流。
黃埃散漫風蕭索，云棧縈紆登劍閣。（30）
峨嵋山（31）下少人行，旌旗無光日色薄。
蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。
行宮（32）見月傷心色，夜雨聞鈴（33）腸斷聲。
天旋地轉回龍馭（34），到此躊躇不能去。
馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處（35）。
君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬（36）歸。
歸來池苑皆依舊，太液（37）芙蓉未央柳。
芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂？
春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時。
西宮南內（38）多秋草，落葉滿階紅不掃。
梨園弟子（39）白發新，椒房阿監青娥老（40）。
夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡（41）未成眠。
遲遲（42）鐘鼓初長夜，耿耿（43）星河欲曙天。
鴛鴦瓦（44）冷霜華重，翡翠衾（45）寒誰與共？
悠悠生死別經年，魂魄不曾來入夢。
臨邛（qióng）道士鴻都客（46），能以精誠致魂魄。（47）
為感君王輾轉思，遂教方士（48） 殷勤覓。
排空馭氣(49) 奔如電，升天入地求之遍。
上窮碧落下黃泉（50），兩處茫茫皆不見。
忽聞海上有仙山（51），山在虛無縹緲間。
樓閣玲瓏（52）五云起，其中綽約（53）多仙子。
中有一人字太真，雪膚花貌參差（54）是。
金闕西廂叩玉扃（jiōng）（55），轉教小玉報雙成（56）。
聞道漢家天子使，九華帳（57）里夢魂驚。
攬衣推枕起徘徊，珠箔（58）銀屏迤邐開。
云鬢半偏新睡覺（59），花冠不整下堂來。
風吹仙袂（60）飄飖舉，猶似霓裳羽衣舞。
玉容寂寞（61）淚闌干，梨花一枝春帶雨。
含情凝睇（62）謝君王，一別音容兩渺茫。
昭陽殿（63）里恩愛絕，蓬萊宮（64）中日月長。
回頭下望人寰（huán）（65）處，不見長安見塵霧。
惟將舊物（66）表深情，鈿合金釵寄將去（67）。
釵留一股合一扇，釵擘（bò）黃金合分鈿。（68）
但教心似金鈿堅，天上人間會相見。
臨別殷勤重寄詞（69），詞中有誓兩心知（70）。
七月七日長生殿（71），夜半無人私語時。
在天愿作比翼鳥（72），在地愿為連理枝（73）。
天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期（74）。
相關人物
李隆基
唐玄宗李隆基（685年9月8日－762年5月3日），公元685年出生在神都洛陽，712年至756年在位。唐朝在位最久的皇帝，唐睿宗第三子，母竇德妃。廟號“玄宗”，又因其謚號為“至道大圣大明孝皇帝”，故亦稱為唐明皇。清朝為避諱康熙皇帝之名“玄燁”，多稱其為唐明皇，另有尊號“開元圣文神武皇帝”。
生于神都洛陽，性英明果斷，多才多藝，知曉音律，擅長書法，儀表雄偉俊麗。
唐隆元年（710年）六月庚子日申時，李隆基與太平公主聯手發動“唐隆政變”誅殺韋后。712年李旦禪位于李隆基，后賜死太平公主，取得了國家的最高統治權。前期注意撥亂反正，任用姚崇、宋璟等賢相，勵精圖治，他的開元盛世是唐朝的極盛之世，在位后期寵愛楊貴妃，怠慢朝政，寵信奸臣李林甫、楊國忠等，加上政策失誤和重用安祿山等塞外民族試圖來穩定唐王朝的邊疆，結果導致了后來長達八年的安史之亂，為唐朝中衰埋下伏筆。756年李亨即位，尊其為太上皇。762年病逝，葬于泰陵。
楊玉環
楊玉環（公元719年－公元756年），號太真。她姿質豐艷，善歌舞，通音律，為唐代宮廷音樂家、舞蹈家。其音樂才華在歷代后妃中鮮見，被后世譽為中國古代四大美女之一。
她先為唐玄宗兒子壽王李瑁王妃，受令出家后，又被公爹唐玄宗冊封為貴妃。天寶十五載（756年），安祿山發動叛亂，隨李隆基流亡蜀中，途經馬嵬驛，楊玉環于六月十四日，在馬嵬驛死于亂軍之中，香消玉殞。
杜甫有《哀江頭》詩：“明眸皓齒今何在，血污游魂歸不得。清渭東流劍閣深，去住彼此無消息。人生有情淚沾臆，江花江草豈終極！”、白居易形容她“溫泉水滑洗凝脂”、“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”。李白的《清平調》則說她"云想衣裳花想容,春風拂檻露華濃。“
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