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白居易的文學成就
白居易的詩文流傳很廣泛，對于白居易的文學成就給予高度的肯定，白居易的文集在日本受到高度評價。
文學成就
白居易與元稹齊名，號“元白”，是繼杜甫之后實際派文學的重要領袖人物。他曾自己編輯自己的著作，名為《白氏長慶集》(或《白氏文集》)，共七十五卷，現存七十一卷。白居易對文學創作非常地投入，少年時認真地投入學習，甚至到影響健康，提早出現衰老的癥狀。他曾以詩仙、詩魔自比，形容自己對詩歌創作的投入。
不同于其他大多數的詩人，白居易在世時他的作品就已經得享盛名，廣泛流傳于各地、各階層，是唐代詩人中作品在生前流傳最廣的一位。他的作品也流傳至日本、新羅等地。在早期的日本，《白氏文集》是日本文學漢化的最重要依據。
理念
白居易認為文學是反映自己人生哲學(道)的工具。而依自己的現況，又可分為“兼濟”、與“獨善”兩類。白居易曾將自己的詩分為諷喻、閑適、感傷和雜律四類，而他本人特別重視兩類詩文：其一是作為“兼濟”工具的諷諭詩，其一是則是反映自己“獨善”心志的閑適詩。并提出“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的主張。胡適歸納白居易基本主張：“可說是為人生而作文學!文學是救濟社會，改善人生的利器;最上要能‘補察時政’，至少也須能‘泄導人情’;凡不能這樣的，都‘不過嘲諷雪，弄花草而已’。”白居易的詩歌理念與元稹一致。陳子昂與李白古詩作品、以及杜甫寫實作品，對元、白的詩歌理念可能有很大的影響。
對于白居易的文學主張，劉大杰認為白居易“作了大膽的批判和正確的評價。”胡適肯定白居易以詩歌造成輿論而改善時政的意圖，但也認為白居易的詩歌理論有過于狹隘的缺陷。白居易對前人詩作，也因他的文學理論，而出現相沖突的評價。例如《與元九書》里，認為晉宋是“六義寖微”的時代，而有“以淵明之高古，偏放于田園”的批評;然而白居易不但有《效陶潛體詩十六首》的詩作，也曾明確地表示仰慕陶淵明的為人。
詩歌
他的詩歌現存近三千首。
諷諭詩
主條目：新樂府運動
白居易最為重視的是諷喻詩，其創作意旨是用詩歌補時政之不足。代表作有《秦中吟》、《新樂府》等，詩歌理論的實踐，對當時社會的諸多問題提出了比較系統的規諫之辭，是中國古典詩歌現實主義的代表作：
秦中吟?買花 帝城春欲暮，喧喧車馬度。共道牡丹時，相隨買花去。貴賤無常價，酬直看花數：灼灼百朵紅，戔戔五束素。上張幄幕庇，旁織笆籬護。水灑復泥封，移來色如故。家家習為俗，人人迷不悟。有一田舍翁，偶來買花處。低頭獨長嘆，此嘆無人諭：一叢深色花，十戶中人賦!
《秦中吟》是貞元、元和年間，白居易在長安，看到當時種種不公義的社會現象，有感而發，而寫下的詩篇。這些詩，一事一題，一題一議，不僅反映當時社會問題，也呈現了白居易對這些議題的看法。白居易寫作諷諭詩，受到杜甫很大的激勵，《秦中吟》便可以體現杜詩“朱門酒肉臭，路有凍死骨”一句對白居易的影響。以第十首《買花》為例，這首詩具體描繪出當時社會的貧富差距。最后六句，用對比的手法，諷刺買花者的奢侈豪華，同時也表現出詩人對窮人的同情。
賣炭翁 苦宮市也 賣炭翁，伐薪燒炭南山中，滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。賣炭得錢何所營，身上衣裳口中食，可憐身上衣正單，心憂炭價愿天寒。夜來城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍，牛困人饑日已高，市南門外泥中歇。翩翩兩騎來是誰，黃衣使者白衫兒，手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北。一車炭重千余斤，宮使驅將惜不得，半疋紅紗一丈綾，系向牛頭充炭直。
白居易希望用詩歌補政治上的不足，《新樂府》“為君、為臣、為民、為物、為事”而作，可說是白居易詩歌理論最具體的呈現。《新樂府》作于元和四年，其寫作標準是：開頭破題，在結尾時凸顯全詩要旨;用辭淺顯，使人容易明了;用語直接而銳利，使人警惕;敘事可靠可信;體例流暢而可以傳唱于歌曲之中。為了達到上述效果，白居易在創作《新樂府》時，可能采用了許多當時的俗文學作品。但《新樂府》詩也存在著從理念出發，形象性和感染力不足的缺憾。胡適認為《新樂府》標示著白居易已經超出杜甫的影響而獨樹一格，是白居易的“理解與天才融合為一”的作品;然而胡適也認為《新樂府》各篇良莠不齊，五十篇中，佳作有《上陽白發人》、《新豐折臂翁》、《道州民》、《縛戎人》、《西涼伎》、《杜陵叟》、《繚綾》、《賣炭翁》、《鹽商婦》等篇。
以《賣炭翁》為例，序為：“苦宮市也”，揭露朝廷以宮市方式強行劫奪百姓資財;開頭六句生動刻畫出主角年紀、職業及燒炭的勞苦;“可憐”二句寫老翁生活上兩難的獨特矛盾心理;“翩翩”四句，用“翩翩”“把”“稱”“回”“叱”“牽”等字，生動刻劃出太監的蠻橫;最后四句寫名為買賣、實為搶奪的宮市實質，僅用“半疋紅紗一丈綾”的代價，就算是償付了千余斤炭的價金了。
閑適詩
閑適詩是白居易在公余之暇獨處、或因病而閑居時寫作，用以陶冶性情，反映其“知足保和”人生哲學的詩歌。此類詩歌相當受白居易本人的重視，然而較不見重于世人。以《自吟拙什因有所懷》為例：
自吟拙什因有所懷 懶病每多暇，暇來何所為?未能拋筆硯，時作一篇詩。詩成淡無味，多被眾人嗤。上怪落聲韻，下嫌拙言詞。時時自吟詠，吟罷有所思。蘇州及彭澤，與我不同時。此外復誰愛，唯有元微之。謫向江陵府，三年作判司。相去二千里，詩成遠不知。
詩中反映了白居易作詩的情境、對自身作品的評語、所欣賞的古詩人(陶潛、韋應物)、以及與元稹的交情。
感傷詩
感傷詩是指因外界事物，有感而發，所寫成的詩歌。白居易的感傷詩中最有名的是長篇敘事詩《長恨歌》、《琵琶行》。
《長恨歌》，是一個將歷史典故融于感性藝術中，以富層次韻味的抒寫筆法，所描繪出的凄美的愛情故事。前半篇寫實，后半篇穿插虛構的情節和幻想的仙境。全詩語言聲調優美，抒情和敘事交融一體，有很高的藝術成就。白居易將這首詩歸為“感傷”類，歷代均認為這是唐玄宗與楊貴妃的故事。詩中融合了許多歷史典故(包括漢武帝與李夫人、衛子夫、陳皇后等)，可能還受到《目連救母變文》與《歡喜國王緣》等文章的影響。長恨歌是白居易流傳最廣的作品。在白居易生前就已經廣為人所傳頌，歷千年依舊在人口中，廣為流傳，且影響許多后來的作品，如：元朝王伯度《天寶遺事諸宮調》、元朝白樸《唐明皇秋夜梧桐雨》雜劇、清朝洪昇《長生殿》、現代劇作家曾永義的《楊妃夢》等，甚至影響了日本的文壇如《源氏物語》、《枕草子》等作品。
由于《長恨歌》的知名度高、話題敏感，且白居易并未明確揭示全詩主題，歷代解讀此詩也有許多評價與爭論。例如張戒、周紫芝、張祖廉等，或從禮教出發，認為長恨歌描繪愛情的內容太俚俗、輕薄。沈括、范溫、張戒、楊慎、趙翼認為長恨歌記載唐玄宗、楊貴妃的史實有錯誤。而薛雪與周紫芝意見不同，王楙不同意張戒的批評。此外如趙翼、王國維對全詩給予很高的評價。
雖然白居易曾說過：“今仆之詩，人所愛者，悉不過雜律詩與‘長恨歌’已下耳，時之所重，仆之所輕。”然而他也寫過：“一篇長恨有風情，十首秦吟近正聲”的詩句，陳寅恪據此認為白居易自詡《長恨歌》為其“壓卷之杰構”。
《琵琶行》描繪白居易在江州司馬任內，一次在長江上送客，聽到一位來自長安的女伎演奏的琵琶，所勾引出的貶謫寂寥之情。琵琶行特別成功之處有兩點：一是對比京城女伎與自身貶謫的雙雙痛苦經歷，而道出人人皆知、卻未能言之的全詩主題：“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識!”其次是對琵琶聲音的描寫，借由生動的形象比喻、以及環境的渲染、人物的感受等，使人有置身于音樂之中的感受。
歷來多認為《琵琶行》是與《長恨歌》相提并論的杰作，胡適甚至認為《琵琶行》的成就高于《長恨歌》。
雜律詩
由元稹為白居易所編次的《白氏長慶集》的歸類可知，雜律詩泛指未能歸類為“諷諭”、“閑適”、“感傷”三類的詩歌。這類詩歌常是因遇到某些時空情境、或事物，讓作者發于一笑、一吟，因而隨性地寫出的詩歌，常用作與朋友們彼此舒懷的工具。由于“諷諭”、“閑適”、“感傷”三類全屬古體詩，白居易所作近體詩全數被歸類為“律詩”。這些“律詩”可能可以進一步分類。以《江樓夕望招客 》為例：
江樓夕望招客 海天東望夕茫茫，山勢川形闊復長。燈火萬家城四畔，星河一道水中央。風吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜。能就江樓消暑否，比君茅舍校清涼。
這首詩是白居易在杭州的夏天，欲邀友人至望海樓作客而寫。一、二句寫遠望之景。三、四句寫近望之景。五、六句采比喻的手法，用“雨”描寫“風聲”、用“霜”描寫“月色”，借用“雨”“霜”的清涼意象，引出七、八句的“消暑”，作為邀請友人的理由。蘇軾對“風吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜”一聯相當贊賞，認為可以做白居易優秀作品的例證。
散文
白居易與元稹的散文，在唐朝、五代曾享有盛名，當時文譽尚在韓愈之上。后來元、白的文名不顯，有幾個原因：一是因為北宋古文運動倡導推崇韓愈;其次則是元、白詩名太盛，而掩蓋了其文譽。
白居易的《與微之書》、《與元九書》反映了元稹與白居易的交情。《與元九書》且是中國文學史上的重要文獻之一，其文字流暢生動、情感真摯、說理邏輯性強，具有獨特風格。《游大林寺序》、《草堂記》、《冷泉亭記》等，清新雋永，對后來的小品文創作有重大的影響。白居易曾任知制誥，他響應當時元稹對詔、誥等官方文體的改革，以古文書寫，是古文運動的響應者。其他如白居易為應科考而擬作的賦、《百道判》，曾是當時士子爭相模擬的對象，他的《策林》也是為了應科考而作，金朝時徒單鎰翻譯《策林》為女真文字，是最早譯為女真文字的漢人典籍之一。
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