《世說新語》是中國南朝宋時期(420-581年)產生的一部主要記載晉代士大夫的言談,行事,較多地反映了當時士族的思想,生活的風氣。">

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婦料其此出無復入理,便捉裾停之翻譯

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瑞文問答

2024-06-24

翻譯為:妻子料想到他這次出去一定不可能再進來,就拉住他的衣襟要他停下。文章選自劉義慶的《世說新語·賢媛》。
《世說新語》是中國南朝宋時期(420-581年)產生的一部主要記載晉代士大夫的言談,行事,較多地反映了當時士族的思想,生活的風氣。

擴展資料

  原文內容:

  許允婦是阮衛尉女,德如妹,奇丑。交禮竟,允無復入理,家人深以為憂。會允有客至,婦令婢視之,還答曰:“是桓郎。”桓郎者,桓范也。婦云:“無憂,桓必勸入。”桓果語許云:“阮家既嫁丑女與卿,故當有意,卿宜察之。”許便回入內,既見婦,即欲出。婦料其此出無復入理;便捉裾停之。許因謂曰:“婦有四德,卿有其幾?”婦曰:“新婦所乏唯容爾。然士有百行,君有幾?”許云:“皆備。”婦曰:“夫百行以德為首,君好色不好德,何謂皆備!”允有慚色,遂相敬重。

  (選自《世說新語·賢媛》)

  原文翻譯:

  許允的妻子是阮衛尉的女兒,阮德如的妹妹,長得特別丑陋。婚禮結束后,許允不肯再進臥室,家中人深深為此憂慮。恰巧這時許允來了客人,妻子叫婢女看看是誰,婢女回來稟告:“是桓公子。”桓公子就是桓范。妻子說:“無須擔心了,桓公子一定會勸他進來的。”桓范果然對許允說:“阮家既然把丑女兒嫁給你,肯定是有用意的,你應當細心體察。”許允便回到臥室,但見到妻子后,馬上又想出去。妻子料想到他這次出去一定不可能再進來,就拉住他的衣襟要他停下。許允于是對她說:“婦人應該有四德(封建禮教要求婦女具備的婦德、婦言、婦容、婦功四種德行),你有其中幾條呢?”妻子說:“我缺少的就只有容貌而已。但是士人(讀書人)應該有的各種各樣好品行,您又有幾條呢?”許允說:“我全都具備。”妻子說:“各種好品行中以德行為首,您愛好女色而不愛好德行,怎么能說都具備呢?”許允面有慚愧之色,從此兩人便相互敬重了。

  (選自《世說新語·賢媛》)