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讀《論語》后感4篇（優選）
讀《論語》后感 篇1
在學校教科室舉辦的以“讀書，為精神打底，為人生奠基”為主題的“讀書活動月”活動的號召下，校園里形成了一股讀書熱潮，在這種的濃郁書香氛圍里，我們組選擇了以論語為主題的讀書計劃，我選擇了《論語是用來養心》的這本書。
讀完這本書，有很多感受，就像作者在封面上寫的那樣，在他的筆下，古今、中西，那些已經遠去的人和事都能隨手拈來，運用于掌，悉數匯入對《論語》的闡釋中，匯為香氣，養身且養心。它使我重新認識了孔子及其弟子，讓我領略到了一種獨特的智慧，一種正確的心態，一種融入到當今社會中理性的'道德。
記得上學時，背誦著課文里的“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？”“學而不思則罔，思而不學則怠”，“三人行，必有我師焉。”“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎傳不習乎？”，“君子成人之美，不成人之惡。”……懵懂著背著論語里的句子，似懂非懂。而作者將一般人艱澀難懂的《論語》和現在這個繽紛的世界聯系起來，通過敘事寫理的方式來解讀，用深入淺出的語言，結合現代實際生活娓娓道來，拉近了我們和圣賢之間的距離，他的許多獨到的見解，讓人感受到陽光的力量，突然間心里明亮了許多；他的養心論語，沒有于丹教授論語心得的細膩、規矩，但卻大氣、真實。《論語是用來養心》分了學者的人間情懷。學而、構建一個理想國。為政、道德賽場外的裁判。八佾、和仁德比鄰而居。里仁、燈塔上的瞭望者。公冶長、桃李灼灼璨其華。雍也共六大章，運用講故事的形式告訴我們《論語》中一些語句的含義及許多為人處事的哲理與歷史典故。
在“學者的人間情懷。學而”中，作者把孔子的情懷與為人解讀的深刻、透徹。孔夫子的溫柔敦厚之美，凝聚著他內心傳導出來的一種飽和力量，這種力量就是后來孟子所說的“浩然正氣”吧。只有當天地之氣凝聚在一個人心中的時候，他才能夠如此強大；書中還提到，為學是為了悟道，體仁，明德，終至齊家治國平天下，這才是學的宗旨和歸宿。學什么？首先在孝，懂孝才能知禮，知禮才能達人，有仁在而天下守份，社會才能安如磐石。這幾句話就道出了論語的精神精髓，說的真好，要想讓自己有限的生命變得有意義，就要不斷讀書學習，豐富自己，積極生活、和他人和睦相處，安于本職，獻于社會。
我想無論是孔子他老人家還是作者所想表達的意義就在于，以簡約的語言點出人生智慧，讓后世的子孫一一去實踐，讓那種古典的精神力量在現代的規則下，融合成為一種有效的成分，讓我們現代人建立真正有效率、有價值的人生，教師就該像孔子那樣，有一種從容不迫的氣度，一種謙遜的態度，一種活到老學到老的價值理念，做一個最有人格魅力的人。
讀《論語》后感 篇2
這個寒假，為了提高我自身的素質，特地看了《論語》一書，其中的道理可謂讓我受益匪淺呀！
《論語》是一部記錄孔子與弟子之間、孔子弟子之間以及弟子與再傳弟子之間對話的問答體著作。
《論語》的內容包括政治主張、哲學是想、品德修養、倫理道德和教育原則等各個方面。《論語》這本書雖然像記錄一樣用簡單的.文字記載那些教條式的名言懿行，但卻經過門人弟子們的悉心編排，有他自己的體系。
《論語》的首章就是“學而第一”。孔子所倡導的學習的具體方法和態度，直到今天乃至將來，都是具有積極意義的。如最出名的：“知之為知之，不知為不知”、“溫故而知新”。這些都是修身養性，使自身達到所謂“君子”的標準。
這第二章，也就是“為政第二。”孔子對于政治是抱有積極態度的。他不但經常鼓勵弟子們“學而優則仕”，自己也希望在治理國家上能一展抱負。關于為政之道，孔子有自己的一套見解。他推崇仁政，即以道德來治理國家，用道德來贏得人心，來規范廣大老百姓的思想與行為。盡管如此，雖然孔子最終未能在政治上一展才華，但他卻以其深邃的思想，影響著從古至今無數的當權者。
……
孔子的教育我是說不完的，只有自己看。最后用三句話形容《論語》：開卷有益讓光芒四射的智慧炫起來。品味傳統經典文化，啟發生命智慧視野，提升個人精神品質。啟發生命中更寬闊的智慧視野，旁征博引、拈提古今、蘊意深邃、古為今用。
讀《論語》后感 篇3
子曰：不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。
意思是孔子說：教導學生，不到他想弄明白而不得的時候，不去開導他;不到他想出來卻說不出來的時候，不去啟發他。教給他一個方面的東西，他卻不能由此而推知其他幾方面的東西，那就不再教了。
由此我想到了“啟發式”教學原則源于此。啟發式教學就是教師在教學過程中根據教學任務和學習的規律，從學生的實際出發，采用多種方式，以啟發學生的思維為核心，調動學生的學習主動性和積極性，促使他們生動活潑的學習的一種教學指導思想。
一、 啟發式教學確立了主體教育觀，讓學生真正成為學習活動的主人
啟發式教學中，教師把主要精神和時間放在激發學生的學習興趣上，在“導”字上下功夫，“精講”上動腦筋，使學生始終處于自覺、積極的心態之中，全身心的投入到學習上，教學以學生為主體，使學生成為教學的主體。如在英語教學中，教師說英語讓學生通過觀察領悟，去理解意思，教授一個單詞時進行短語句子擴展，讓學生自己嘗試著說，發散學生思維。
二、啟發式教學充分發揮了教師的主導作用
在課堂教學中，教師的主導作用，體現在“導”上，是教學任務的領導者，教學目標的`制定者，教學過程的組織者，文化知識的傳遞者，學生求知的啟發者，學生學習活動的指導者，學生發展多種可能性、選擇性、可變性的調控者，為學生的學習導向引航。這就要求教師必須研究學生的內心想法和需求，從學生的知識水平、能力水平、動機水平的實際出發，采用風趣講解，設疑引思，模擬演示等有效措施，調動每一個學生的積極性，使學生在原有的基礎上得到應有的進步。在啟發式教學中，如果沒有教師的設問，啟發式難以想象的。正是教師所提出的啟發式問題，使學生的“頭腦庫存”中引起碰撞，迸發火花，把學生現實的惑和原有的見聞體驗認識溝通起來，最后水到渠成的解決。可見啟發式教學充分發揮了教師的主導作用。
讀《論語》后感 篇4
在讀了南懷瑾先生的《論語別裁》后，可以感受到南懷瑾先生對于《論語》獨到的見解，在學習上，南懷瑾先生對人們關于《論語》以往的見解進行了論述，并從另一角度來分析，不再是是以往的論述，墨守成規。就例如對“學而時習之，不亦說乎”的解釋，就匠心獨運，很直接的披露了學習其實是“不亦苦乎”，孔子的`這句話實際上重點在于“時習”，講求的是學習的方法，而不是違心的高呼“學習萬歲”。對于我們所學的，南懷瑾先生也不是附庸以往的那些所謂的 “圣賢書”，而是講求書的實際效益，身處在當下，只有那些搞學術研究的學者才會奮力于古典的著作，我們平常人所求的只是能夠生活的一種技藝，一項本領。因此學習不在于書籍，而在于生活。
教育應該是傳授給學生真本領，而不是傳授應試技巧，南懷瑾先生對于這點也有很深刻的見解。他在論述老師和學生的關系時，就曾提到文化道德不實的問題，當一個學生需要老師的幫助時，便畢恭畢敬，夸張一點可謂是點頭哈腰，結果畢業時，連影子也找不到，當然，這也可以看出現在教育的一個失敗，學生與老師之間不再是過去的親密，彼此互無交流，你可曾試想大學畢業后你能記住幾個老師，乃至又有幾個老師能知道你。
孔子教育門人是根據那個時代的社會現象，我們如今的教育也應該符合當前的國情。讀《論語》，學習的是有用的方法，從中找出適合我們這個時代的東西，這才是學習的真正意義，融會貫通方能學有所成。《論語別裁》就是希望我們能走出圣賢經典的誤區，看到當下，把握未來。
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