論成敗作文（經(jīng)典）

　　在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，許多人都有過(guò)寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對(duì)作文都不陌生吧，作文是一種言語(yǔ)活動(dòng)，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。一篇什么樣的作文才能稱之為優(yōu)秀作文呢？下面是小編整理的論成敗作文，希望能夠幫助到大家。

論成敗作文1

　　我不是一個(gè)球迷，但是6月5日下午的中哥之戰(zhàn)，我仍然冒上班遲到之大不韙，觀看了上半場(chǎng)比賽。并非是我對(duì)中國(guó)隊(duì)存在著什么不切實(shí)際的幻想，因?yàn)椴粨碛星蛎缘目駸幔�所以使我可以在慶賀中國(guó)隊(duì)“出線”的歡呼聲中清醒地聽(tīng)到微弱的不同聲音，明了中國(guó)隊(duì)是在什么樣的“機(jī)遇”之下才得以進(jìn)軍世界杯的。但是，大約還是受了媒體樂(lè)觀誘導(dǎo)，使我認(rèn)為和哥隊(duì)的較量是我們惟一擁有勝算的一場(chǎng)賽事。所以出于樸素的'愛(ài)國(guó)主義情感，我這個(gè)往日丈夫一看足球都會(huì)讓我喊頭痛的外行，還是滿懷激情地看了半場(chǎng)比賽。

　　上半場(chǎng)中國(guó)隊(duì)毫無(wú)建樹(shù)讓我失望，但沒(méi)有想到，沒(méi)有來(lái)得及看的下半場(chǎng)更讓我絕望。中國(guó)隊(duì)0:2輸?shù)舯荣惖南�息我是在單位里�?tīng)說(shuō)的，聽(tīng)到這個(gè)消息的同事，沒(méi)有人有過(guò)激反應(yīng)，都是平靜地接受了，但是卻另有一種令人窒息的失望，深深的。

　　我們常說(shuō)，不以成敗論英雄。但是，到底該以什么來(lái)論英雄呢?透過(guò)現(xiàn)場(chǎng)直播的鏡頭，我們可清楚地看到我們的國(guó)腳在賽場(chǎng)的笑意，解說(shuō)員說(shuō)球員們狀態(tài)輕松，是的，看得出，他們“心態(tài)調(diào)整”得很不錯(cuò)，堪稱“舉重若輕”，相形之下，提著心坐在電視機(jī)前看球賽的幾億球迷，可就有點(diǎn)多余了:人家本來(lái)過(guò)得挺滋潤(rùn)的，你們偏在那里痛心疾首地“哀其不幸、怒其不爭(zhēng)”，那不是“皇帝不急急太監(jiān)”，午飯吃得太飽還是什么?!而在輸球之后，電視里主持人和評(píng)論員改口大談我們“技不如人”，言外之意是別太責(zé)怪我們的國(guó)腳，他們純系“力不從心”，可我們的國(guó)腳們卻不見(jiàn)得領(lǐng)情。就拿孫繼海面對(duì)記者采訪所言，哥斯達(dá)黎加隊(duì)“一點(diǎn)也不強(qiáng)。說(shuō)實(shí)話，在世界杯上能遇到這樣的球隊(duì)簡(jiǎn)直就是一種幸運(yùn)。…我覺(jué)得他們的能力甚至整體實(shí)力都比我們差些…我被這傻子給廢了，本來(lái)應(yīng)該是我們2:0贏。”一副自我感覺(jué)挺良好“舍我其誰(shuí)”的架勢(shì)。

　　不過(guò)，這種結(jié)果、這種態(tài)度，我們聽(tīng)得多了，想必球迷們也看得慣了，哪次中國(guó)隊(duì)意料之中或是出乎意外的輸球之后，不是這樣的反應(yīng)呢?!不以成敗論英雄?這話本不錯(cuò)，后人至今仍在吟誦“至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東”。可是，古語(yǔ)云:知恥而后勇。面對(duì)這樣一支熱衷于“山中無(wú)老虎，猴子稱大王”，慣于文過(guò)飾非、不思進(jìn)取的隊(duì)伍，還論什么英雄，把那個(gè)“英”字去了也罷!

論成敗作文2

　　千古世界，英雄輩出：有替父從軍的女中豪杰花木蘭、穆桂英，也有殺秦王嬴政不成潛心攻讀兵法的張良、張子房……他們可以說(shuō)都是成功者，但“何以成敗論英雄”？一邊是陰險(xiǎn)狡詐而成功的劉邦，一邊是武功過(guò)人卻失敗的項(xiàng)羽，究竟誰(shuí)是英雄？我認(rèn)為英雄與否，得看一個(gè)“義”字。

　　要我說(shuō)，與項(xiàng)羽相比，“義”字便是劉邦所缺少的`東西。有人說(shuō)項(xiàng)羽曾經(jīng)拿劉邦的父親當(dāng) 人質(zhì)，這是不義之舉。其實(shí)不然，項(xiàng)羽之所以這樣做純屬形勢(shì)所迫。當(dāng)年唐太宗李世民在玄武門(mén)之變時(shí)殺了他的親兄弟，然而現(xiàn)在人們?nèi)匀欢颊f(shuō)他是個(gè)好皇帝，這是 因?yàn)楫?dāng)時(shí)李建成與李元吉想謀害李世民，不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡，他不得已而殺死，同樣，項(xiàng)羽拿劉邦的父親當(dāng)人質(zhì)也是情勢(shì)所逼。回過(guò)頭來(lái)再說(shuō)劉邦， 劉邦曾經(jīng)在危險(xiǎn)的時(shí)候把父親、妻子、孩子統(tǒng)統(tǒng)拋棄了，這并不是因?yàn)閯�邦怕他們連累自己罷了。這種陰險(xiǎn)毒辣、喪盡天良、泯滅人性的手段也只有*功分子能與之相媲美了。

　　項(xiàng)羽從不狠心丟下跟隨自己的人，到了“四面楚歌”之時(shí)，他還每時(shí)每刻保護(hù)虞姬，不肯放下這個(gè)別人看來(lái)是包袱的愛(ài)人。最后虞姬自殺而亡的時(shí)候，一向堅(jiān)強(qiáng)的楚霸王也心如刀絞，傷心欲絕。而劉邦這個(gè)小人，一次戰(zhàn)敗逃亡的途中，坐在車(chē)上嫌車(chē)跑得不夠快，甚至能狠心把自己的親生骨肉踢下車(chē)去。隨從把孩子抱起來(lái)，他又要踢，這怎么能算英雄呢？

　　可能戰(zhàn)爭(zhēng)或多或少都會(huì)扭曲人的本性，有可能我們把英雄放在戰(zhàn)爭(zhēng)這一特殊環(huán)境中進(jìn)行比較會(huì)有失偏頗，那我們就來(lái)看一下，戰(zhàn)爭(zhēng)后的劉邦是否成為了一位仁義之君呢？事實(shí)正好相反。劉邦建立牢固的漢朝政權(quán)后，便開(kāi)始?xì)⒙居泄χ�臣，早把“丹�?shū)軼卷”上的“使黃河如帶，泰山若勵(lì)，國(guó)乃滅絕”的誓言忘于腦后。斬齊王韓信，殺梁王彭城，誅淮南王英布，還揚(yáng)言“非劉氏而王王，天下共擊之”。當(dāng)劉邦榮歸故里時(shí)，有人作詩(shī)諷刺曰：落魄劉郎作帝歸，樽前感慨大風(fēng)詩(shī)。淮陰反接莫彭族，更欲多求猛士為？

　　與之相對(duì)的是兩千年過(guò)去了，無(wú)數(shù)人寫(xiě)了無(wú)數(shù)篇詩(shī)文紀(jì)念項(xiàng)羽，其中李清照的那首詩(shī)至今仍廣為傳唱：生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。

　　孔子曰：“有認(rèn)有義者，謂之君也。”真正的英雄不僅要有能力，更要有仁義之心。勿以成敗論英雄！

論成敗作文3

　　唐三藏師徒西天取經(jīng)的故事之所以流傳千古，有人說(shuō)，這是因?yàn)樗麄兘?jīng)歷了磨難的過(guò)程。我認(rèn)為這是因?yàn)樗麄兡欠N不懼磨難的精神，讓人贊嘆，才使他們的故事家喻戶曉。如果他們經(jīng)歷九九八十一難，甚至千災(zāi)萬(wàn)難之后，沒(méi)有取得真經(jīng)，那還有誰(shuí)記得他們？歌頌他們？過(guò)程縱然再辛苦，失敗了終究是失敗了，這失敗的經(jīng)歷，最終將消逝在歷史的長(zhǎng)河中。失敗者不會(huì)被人記住，即使他曾經(jīng)付出的是別人的千萬(wàn)倍。

　　一個(gè)學(xué)生，他千辛萬(wàn)苦考上大學(xué)，別人夸獎(jiǎng)他有多用功，講的雖然是過(guò)程，可如果他落榜了呢？沒(méi)有人會(huì)夸獎(jiǎng)他，沒(méi)有人把他當(dāng)榜樣。相反，他如果輕松考上大學(xué)，別人會(huì)說(shuō)他是天才，即使他的過(guò)程只是上課睡覺(jué)、講話而已，重要的是，他成功了，他就會(huì)被記住。殘酷的法則！

　　成是英雄，敗則狗熊。現(xiàn)實(shí)很殘酷。

　　大多數(shù)時(shí)候，我們都會(huì)自我安慰著，比如參加比賽，沒(méi)得到名次，我們就說(shuō)“重在參與，呵呵”“過(guò)程比結(jié)果美好”之類的話。其實(shí)，大家的心里都是想得到名次，想獲獎(jiǎng)，此時(shí)大家應(yīng)該都是在遺憾著。“重在參與”，淡然一笑——那只是自欺欺人的說(shuō)法與表現(xiàn)罷了。人奮斗不就是追求一個(gè)結(jié)果給自己一個(gè)交代嗎？成功之后，過(guò)程才有意義。對(duì)于失敗者來(lái)說(shuō)，“往事”是“不堪回首”的。

　　有人說(shuō)要“享受過(guò)程，結(jié)果并不重要”，可是，沿途的風(fēng)景雖也有可圈可點(diǎn)之處，但我們真正要去的還是目的'地，那里有更美的風(fēng)景。生活中處處有競(jìng)爭(zhēng)，不追求結(jié)果的競(jìng)爭(zhēng)，也不是競(jìng)爭(zhēng)。

　　成是英雄，敗則狗熊。現(xiàn)實(shí)很殘酷。

　　歷代皇位之爭(zhēng)者，都是只求結(jié)果，不擇手段，誰(shuí)會(huì)在意用選用的是“陽(yáng)謀”還是“詭計(jì)”？上位者都是如此，何況我們這些普通人？上位者上來(lái)后，就會(huì)用辦法清洗自己的污點(diǎn)，有時(shí)還篡改歷史，往失敗者的身上抹黑。很多“成功人士”背后都有不為人知的“過(guò)程”，其“過(guò)程”中的不光彩也被他們的輝煌掩蓋了。有的人黑心，不顧別人利益、健康，他們的心因渴望有好結(jié)果而扭曲了，這也從某種程度上反映了人們心里是追求結(jié)果的。

　　成是英雄，敗則狗熊。現(xiàn)實(shí)很殘酷。

論成敗作文4

　　棋盤(pán)上的32個(gè)棋子,中間隔著“楚河漢界”蓄勢(shì)待發(fā)。在一場(chǎng)場(chǎng)廝殺中，我的思緒飛到了秦末群雄逐鹿的年代。

　　你出身世家，年少時(shí)便有凌云之志，胯下烏騅馬，手中破城戟，“力拔山兮氣蓋世”，英勇無(wú)人能敵！關(guān)鍵時(shí)刻，你破釜沉舟，率威武之師大敗秦軍主力，解巨鹿之圍。如此壯舉又豈是市井無(wú)賴劉邦能比？你重義氣、講誠(chéng)信，絕不攻打沒(méi)有擺好陣形的軍隊(duì)，但奸詐的劉邦之流只要有利可圖就不擇手段，“楚漢之爭(zhēng)”還未開(kāi)始就注定了是場(chǎng)悲劇。

　　你成就了一番霸業(yè)：進(jìn)軍關(guān)中，擁四十萬(wàn)大軍。在鴻門(mén)宴上，雖對(duì)劉邦先入咸陽(yáng)不滿，但心懷仁愛(ài)之心的你終錯(cuò)失良機(jī)，致使劉邦尿遁，令人扼腕嘆息。也正是由于你的心胸坦蕩、毫無(wú)心機(jī)，一句“此沛公左司馬曹無(wú)傷言之”，致使暗中投靠你的曹無(wú)傷被殺，試想此后還會(huì)有誰(shuí)來(lái)助楚？

　　不是你無(wú)能，實(shí)在是劉邦、韓信之流太過(guò)狡猾，趁你出擊齊地之機(jī)，定三秦，占彭城。當(dāng)你與劉邦說(shuō)和后，自以為有“楚河漢界”，可以平分天下，井水不犯河水，但劉邦背信棄義，明修棧道、暗渡陳倉(cāng)……最終你兵敗垓下，四面楚歌。虞姬將生命之花綻放在雪白的劍刃上。一滴英雄淚，流出了你刻骨銘心的悲痛、不可言說(shuō)的無(wú)奈，還有無(wú)限的深情……“時(shí)不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何”，英雄末路，壯士掩面，烏騅悲鳴。與生俱來(lái)的自尊使你在烏江邊結(jié)束了不平凡的一生，鮮紅的熱血灑進(jìn)滾滾烏江，隨著浩浩蕩蕩的`江水流向遠(yuǎn)方……

　　你的生命之花，散發(fā)出最動(dòng)人的光輝，雖花瓣盡落，但芬芳依舊彌漫，令人迷醉……

　　你是真正的英雄！正如非洲大草原上的雄獅，捕獲的獵物雖然最后被成群的鬣狗利用卑劣的手段搶走，但雄獅仍然是名副其實(shí)的草原之王。

　　雖然你失敗了，但你以英勇、誠(chéng)信攪動(dòng)了中國(guó)歷史上驚天動(dòng)地的風(fēng)云，譜寫(xiě)了一篇永世不朽的神話。

　　不以成敗論英雄！

論成敗作文5

　　令人激情澎湃的里約奧運(yùn)會(huì)已經(jīng)悄然遠(yuǎn)逝。擊劍運(yùn)動(dòng)員郝佳露在賽場(chǎng)上惜敗于對(duì)手，使中國(guó)擊劍隊(duì)失去衛(wèi)冕冠軍的話題，也漸漸的淡出了人們的視野。

　　就這一事件，當(dāng)時(shí)眾說(shuō)紛紜。有人說(shuō)體育比賽的關(guān)鍵時(shí)刻應(yīng)該用老將，畢竟姜還是老的辣；也有人說(shuō)應(yīng)該大膽啟用年輕的選手，年輕的選手缺少的是經(jīng)驗(yàn)，只要有機(jī)會(huì)鍛煉，他們也會(huì)很快成長(zhǎng)起來(lái)。

　　我認(rèn)為，奧運(yùn)會(huì)作為體育競(jìng)賽的盛宴，重在參與，不必為一場(chǎng)賽事的得失而耿耿于懷。體育賽場(chǎng)上能否奪取金牌，這是各種必然因素和偶然因素疊加在一起決定的，沒(méi)有哪一個(gè)人敢說(shuō)自己是常勝將軍。贏得金牌，再接再厲；丟掉金牌，迎難而上。不喜不悲，才是賽場(chǎng)上的王道。換句話說(shuō)，就是不以成敗論英雄。

　　比賽失利了，假如我們不承認(rèn)運(yùn)動(dòng)員付出的努力，而只看中結(jié)果，對(duì)運(yùn)動(dòng)員盡是嘲諷、奚落，那么即使運(yùn)動(dòng)員有再?gòu)?qiáng)大的承受力，也必然對(duì)自己的能力產(chǎn)生懷疑，或許這一次失利成為她永恒的夢(mèng)魘。這樣的結(jié)果，恐怕不是我們每一位熱心的觀眾希望看到的吧？

　　比賽失利了，如果我們對(duì)運(yùn)動(dòng)員的鼓勵(lì)多一點(diǎn)，這無(wú)疑會(huì)給給予他巨大的信心。也許他正處于比賽失利的自責(zé)中無(wú)法自拔，那么你的'鼓勵(lì)將會(huì)重新點(diǎn)燃他戰(zhàn)斗的勇氣。也許在下一次的比賽中，他定然會(huì)鳳凰涅磐，浴火重生，讓全世界為他喝彩。作為一名熱心體育觀眾，這才是我們要得到的結(jié)果。

　　想想看，古往今來(lái)，歷史上有多少人物，因?yàn)閯e人有意或無(wú)意的一句鼓勵(lì)的話語(yǔ)，重新拾起信心，做出一番轟轟烈烈的事業(yè)；歷史上也有多少人物，因?yàn)閯e人幾句有意或無(wú)意的惡言惡語(yǔ)，變的心灰意冷，終身一事無(wú)成。

　　作為一位熱心的體育迷，我們衷心的希望我們國(guó)家的運(yùn)動(dòng)員多拿金牌，我們希望我們國(guó)家的運(yùn)動(dòng)員人才輩出，我們希望體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展水平蒸蒸日上，這都是良好的愿望。但是，我們更應(yīng)該清楚，我們國(guó)家離真正意義上的世界體育強(qiáng)國(guó)，還有走過(guò)很長(zhǎng)的一段路。

　　作為21世紀(jì)新生代的我們，應(yīng)該用更多的精力關(guān)注我國(guó)的體育發(fā)展。我們可以為我們國(guó)家運(yùn)動(dòng)員取得的驕人成績(jī)而喝彩，來(lái)振奮我們民族的精神，；我們也可以積極投身于各種體育運(yùn)動(dòng)中去，為體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量；我們也可以為我國(guó)體育的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的智慧，提出合理化建議。

　　希望郝佳露那樣的遭遇今后不會(huì)重演，希望我們的體育運(yùn)動(dòng)員在賽場(chǎng)上流汗，下了賽場(chǎng)不不再流淚。只有如此，我們國(guó)家才能邁步進(jìn)入世界體育強(qiáng)國(guó)的行列。

論成敗作文6

　　雖然“勝者為王，敗者為寇”這一思想在人們的心目中已根深蒂固，但歷史上失敗的英雄依舊比比皆是，這是因?yàn)樵谌藗兊男闹袆贁〔⒉皇呛饬坑⑿鄣奈ㄒ粯?biāo)準(zhǔn)，因此，不能以成敗論英雄。

　　人們心目中所崇拜的英雄中，大都是成功的英雄，但失敗的英雄也不少見(jiàn)。三國(guó)時(shí)期，劉備與孫權(quán)，最后雖然失敗了，但根據(jù)他們的作為，人們依然稱他們?yōu)橛⑿邸ｊP(guān)羽兵敗麥城，丟掉性命，但后世因?yàn)樗�的豪情與忠勇，依然把他稱為武圣，成為最具代表的'英雄。抗金英雄岳飛，被朝廷中的奸臣設(shè)計(jì)陷害，最后以“莫須有”的罪名害死在風(fēng)波亭，未來(lái)得及建功立業(yè)，但人們世世代代稱他為英雄。這些人哪一個(gè)不是我們心目中的英雄？由此可見(jiàn)，在人們心目中所關(guān)心的并不是他們勝負(fù)成敗，而關(guān)心更多的是他們有什么樣的作為，這才是英雄被人們稱之為英雄的關(guān)鍵所在。

　　真正的英雄，即使失敗了，也輸?shù)糜袣馄牵�輸�(shù)糜杏⑿鄣暮狼榕c形象，這樣，人們才能把他稱為英雄。“出師未捷身先死”的諸葛亮，生前曾六出祁山，七擒孟獲， 北征未果時(shí)就因病而去世，在死前留給部下三個(gè)錦囊，里面裝著應(yīng)急所用的計(jì)謀，正因?yàn)樗�生前死后都為�?guó)家著想，因此被稱為英雄。“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的文天祥，是一名優(yōu)秀的抗元將領(lǐng)，但在戰(zhàn)斗失敗被俘后，寧死不屈，最后被敵人殺害，他以自己的氣節(jié)和生命，書(shū)寫(xiě)了悲壯的歷史，因此也被后人稱為英雄。由此可見(jiàn)，失敗中的英雄必是做出了與其他失敗者不同的壯舉，才能被后世稱為英雄。

　　英雄，不僅僅是以成敗而論的，成功者固然是英雄，失敗者也未必就不是英雄。成功，可能除了本人的主觀因素外，還要有客觀的條件；反之，失敗，也是由主觀和客觀兩個(gè)因素和條件決定的，因此，我們對(duì)失敗者決不能因他們的失敗就說(shuō)他們不是英雄。評(píng)價(jià)英雄的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該是看他本人有什么樣的作為，詞典上對(duì)英雄是這樣定義的：“才能武勇過(guò)人的人”“不怕困難，不顧自己，為人民利益而英勇斗爭(zhēng)，令人欽敬的人”在這里衡量英雄的標(biāo)準(zhǔn)清楚地表明是其高尚的行為、精神和品質(zhì)，根本就沒(méi)有成敗這種條件，因此，僅憑成敗論英雄的話，就將英雄的基本概念弄錯(cuò)了，其后果恐怕會(huì)使人類歷史上失去許多英雄。

　　成功，固然人人都想得到，但失敗往往又不可避免，只要你心中不以成敗論英雄，踏踏實(shí)實(shí)地做好自己的事，那么你同樣有機(jī)會(huì)成為一名英雄。

論成敗作文7

　　武士貌似贏了，但其實(shí)輸?shù)脩K烈，求勝心過(guò)強(qiáng)，使他生命。禪師似乎輸了，但勝得徹底，他置聲明于度外，睿智而又心懷仁德。

　　輸贏二字，不知論倒了多少君子，又不知論出了多少名敗而實(shí)勝之英雄。輸贏本身就系于“聲名”二字，贏者若為圖一名而不擇手段，是癡愚；敗者不求聲名而勇退甚至因懷仁而認(rèn)敗，是英武。如若梅為春來(lái)而謝，謝之為命脈，故有高名；牡丹為斗艷而生，生之為，故曰浮華。英雄，是不會(huì)再乎一個(gè)表面的成敗名聲的。

　　論英雄不以成敗，以智慧。禪師其實(shí)早已洞悉了武士的。這是智慧，這番觀人洞若觀火的思辨，從根本上讓他不會(huì)淪為敗家，即使丟個(gè)勝利的虛名給別人，又何妨呢？孔明賈誼之輩，皆未遂愿即亡，但后世未有人敢言二人不是英雄豪杰。孔明坐隆中而知三分，賈誼論成漢景之世，是以智慧捭闔于青史，又何曾與誰(shuí)狂傲欲爭(zhēng)高下？陶潛洞察之，隱田園而后世頌之；東坡洞悉曠達(dá)之真諦，于川上唱大江東去而后世頌之；孫文洞知之于中國(guó)富強(qiáng)之意義，于一生畢力于而后世頌之，皆是此等英雄，智絕于人，而非為求名，為爭(zhēng)執(zhí)。

　　真英雄，最終是懷仁的。武士求勝而罔顧它物之，禪師顧念之可貴而不求勝，對(duì)比何其鮮明！懷仁而念者，才配得上勝利的。否則，榮耀背后的，最終也會(huì)腐蝕掉虛幻的榮耀，還歷史和一個(gè)真正的實(shí)體。

　　我們不以成敗論英雄，是因?yàn)槲覀冋嬲�的英雄，向往和塑造英雄的和時(shí)代。我們不囿于事物的來(lái)敲定事物的本質(zhì)，把自己夸得再高，沒(méi)有真正的智慧和仁厚的心理，只會(huì)摔得慘烈。的浮躁，亦會(huì)接二連三地發(fā)酵出虛假的偶像，或許在當(dāng)下這個(gè)有些娛樂(lè)至上，迷失的風(fēng)氣中，不去投身于追名逐利的大潮，不做手握幣的.施善者，不做不一的假，顯得更有實(shí)際的意義。即使沒(méi)有得到所謂主流意識(shí)的認(rèn)可，名義上沒(méi)有收獲，但實(shí)際上，你已經(jīng)成了時(shí)代的無(wú)名英雄，并且，你也正在推產(chǎn)一個(gè)英雄的時(shí)代。“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。”真正的英雄，絕對(duì)不是迷醉于浮華甚至和慈悲的人，亦不成敗，亦不成敗，而是懷著智慧和仁厚的心，界的最高舞臺(tái)或者角落，默默地做著。

　　其實(shí)，我們每個(gè)人都可以是一休禪師，用一顆休去了浮名的心，散發(fā)智慧與，做游離于成敗之外的英雄。

論成敗作文8

　　武士貌似贏了，但其實(shí)輸?shù)脩K烈，求勝心過(guò)強(qiáng)，使他漠視生命卑鄙無(wú)知，不以成敗論英雄作文1000字。禪師似乎輸了，但勝得徹底，他置聲明于度外，睿智而又心懷仁德。

　　輸贏二字，不知論倒了多少君子，又不知論出了多少名敗而實(shí)勝之英雄。輸贏本身就系于“聲名”二字，贏者若為圖一名而不擇手段，是癡愚；敗者不求聲名而勇退甚至因懷仁而認(rèn)敗，是英武。如若梅為春來(lái)而謝，謝之為蒼生命脈，故有高名；牡丹為斗艷而生，生之為虛有其表，故曰浮華。英雄，是不會(huì)再乎一個(gè)表面的成敗名聲的。

　　論英雄不以成敗，以智慧。禪師其實(shí)早已洞悉了武士的伎倆。這是智慧，這番觀人洞若觀火的思辨，從根本上讓他不會(huì)淪為敗家，即使丟個(gè)勝利的虛名給別人，又何妨呢？孔明賈誼之輩，皆未遂愿即亡，但后世未有人敢言二人不是英雄豪杰。孔明坐隆中而知三分，賈誼論蒼生成漢景之世，是以智慧捭闔于青史，又何曾與誰(shuí)狂傲欲爭(zhēng)高下？陶潛洞察仕途之腐朽，隱田園而后世頌之；東坡洞悉曠達(dá)之真諦，于川上唱大江東去而后世頌之；孫文洞知革命之于中國(guó)富強(qiáng)之意義，于一生畢力于民國(guó)而后世頌之，皆是此等英雄，智絕于人，而非為求名，為爭(zhēng)執(zhí)。

　　真英雄，最終是懷仁的。武士求勝而罔顧它物之生死，禪師顧念生靈之可貴而不求勝，對(duì)比何其鮮明！懷仁而念蒼生者，才配得上勝利的光環(huán)。否則，榮耀背后的骯臟，最終也會(huì)腐蝕掉虛幻的榮耀，還歷史和世人一個(gè)真正猙獰的實(shí)體。

　　我們不以成敗論英雄，是因?yàn)槲覀兒魡菊嬲�的英雄，向往和崇拜塑造真心英雄的社�?huì)和時(shí)代。我們不囿于事物的表象來(lái)敲定事物的本質(zhì)，把自己夸得再高，沒(méi)有真正的智慧和仁厚的心理，只會(huì)摔得慘烈。社會(huì)的浮躁，亦會(huì)接二連三地發(fā)酵出虛假的'偶像，或許在當(dāng)下這個(gè)有些娛樂(lè)至上，道德迷失的社會(huì)風(fēng)氣中，不去投身于追名逐利的大潮，不做手握人民幣的高調(diào)施善者，不做冠冕堂皇表里不一的假公仆，顯得更有實(shí)際的意義。即使沒(méi)有得到所謂主流意識(shí)的認(rèn)可，名義上沒(méi)有收獲，但實(shí)際上，你已經(jīng)成了時(shí)代的無(wú)名英雄，并且，你也正在推產(chǎn)一個(gè)英雄的時(shí)代。“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。”真正的英雄，絕對(duì)不是迷醉于浮華甚至喪失理智和慈悲之心的人，亦不妄言成敗，亦不貪圖成敗，而是懷著智慧和仁厚的心，在世界的最高舞臺(tái)或者卑微角落，默默地做著。

　　其實(shí)，我們每個(gè)人都可以是一休禪師，用一顆休去了世俗浮名的心，散發(fā)智慧與仁愛(ài)，做游離于成敗之外的真心英雄。

論成敗作文9

　　自古以來(lái)莫不是成敗論英雄，勝者為王，敗者作寇。然而對(duì)于那力拔山兮氣蓋世，那頂天立地、魄力非凡的西楚霸王，誰(shuí)又能說(shuō)他項(xiàng)羽不算是英雄？

　　他確實(shí)剛愎自用，太過(guò)我行我素。韓信、張良、樊噲、蕭何……沒(méi)有誰(shuí)不是他親手相贈(zèng)，他任憑自己的謀臣武將倒戈而走，一顆心只牢牢系在美姬和烏騅上，在那么關(guān)鍵的時(shí)刻，他不是在第一時(shí)間打聽(tīng)清事情的來(lái)龍去脈，他不是費(fèi)勁腦汁的想對(duì)策，只是高吟：“騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”雖說(shuō)俠骨柔情，卻不能忘了過(guò)猶不及。可以說(shuō)他的命，跟那農(nóng)夫也有些許關(guān)聯(lián)，若是沒(méi)有亂指路，是不是結(jié)局會(huì)不一樣？劉邦施以仁政，秦國(guó)子民誰(shuí)不歡天喜地？項(xiàng)羽卻以暴政治國(guó)，哪一個(gè)不會(huì)心生怨恨？他不懂得怎樣去討好人心，他不懂得什么才是真正的治國(guó)之道。他空有高志卻目光短淺，幾句奉承話，便繞得暈頭轉(zhuǎn)向；他空有武力卻愚不可及，小小的一計(jì)，便輕易亂了陣腳。雖說(shuō)他有這么多的不足，可正所謂人無(wú)完人，沒(méi)有人是十全十美的不是嗎？

　　比起為了讓逃生的馬車(chē)能夠更快些，而將自己親生的`兒女扔下去的劉邦。我打心底，更贊賞項(xiàng)羽。他光明磊落、敢作敢當(dāng)，他不虛假，從不出爾反爾。或許很多人會(huì)說(shuō)他愚昧，不懂得用策略使計(jì)謀，可能有些時(shí)候不擇手段真的是勝利的唯一出路，但他畢竟是西楚霸王，這一輩子總是行得正、立得直，是一位寧折不彎的真英雄真豪杰，又怎么可能夜里偷襲他營(yíng)，派人籠絡(luò)敵方賢才，做這些不從正面攻擊的事呢？

　　“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄，至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。”烏江自刎，著實(shí)可惜。這么一個(gè)戰(zhàn)者，一位霸王，就這樣死在了烏江之畔。死是因?yàn)椴贿^(guò)江東，不過(guò)江東卻不是因?yàn)闊o(wú)船可渡。他只是羞作渡江人，無(wú)顏面對(duì)江東父老。八千子弟無(wú)一歸還，自己又怎能獨(dú)身回到故鄉(xiāng)？只愿求得東城快戰(zhàn)，來(lái)一場(chǎng)轟轟烈烈的痛快。以一敵十，以一打百，不退縮，不軟弱。

　　英雄就是英雄，成也是英雄，敗也是英雄。

論成敗作文10

　　何謂英雄？聰明秀出，謂之英；膽力過(guò)人，謂之雄。英雄，有勇有謀，豪氣沖天，為心中志氣而英雄赴死；英雄，俠肝義膽，視死如歸，為心中正氣而挑戰(zhàn)強(qiáng)權(quán)；英雄，無(wú)私忘我，舍生忘死，為民族尊嚴(yán)而浴血奮戰(zhàn)。英雄是讓我們?yōu)橹�某種精神品質(zhì)而覺(jué)觸動(dòng)的人，是讓我們的敬佩之情油然而生的人。成敗并不能定義“英雄”一詞，因此，不以成敗論英雄。

　　“力拔山兮氣蓋世。時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！”絕命一詞中，項(xiàng)羽滿身的豪氣盡顯，滿腔的深情盡露，這首詞既顯示了他對(duì)自身的自信，又難掩他對(duì)時(shí)局的嘆息。因?yàn)檑蛳乱粦?zhàn)的敗績(jī)，項(xiàng)羽寧自刎于烏江也不肯過(guò)江東，以求無(wú)愧江東父老。驍勇善戰(zhàn)的西楚霸王，終究選擇了以死結(jié)束一身榮光。僅是一河之遙，卻是生死之界，斷絕了西楚霸王項(xiàng)羽的功成之路。既愛(ài)江山又愛(ài)美人的項(xiàng)羽一生可謂快意，可謂坦蕩，卻落得一個(gè)自刎的下場(chǎng)。但悲慘的結(jié)局并不能否定項(xiàng)羽的英雄氣。巨鹿之戰(zhàn)中，項(xiàng)羽破釜沉舟消滅秦軍，一舉扭轉(zhuǎn)了戰(zhàn)局。“力拔山兮氣蓋世”的英雄形象在此得到充分體現(xiàn)。因此李清照在詩(shī)中寫(xiě)道“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄，至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。”，他依然是受人敬仰的一位英雄，一位悲情英雄。

　　易水邊，哀風(fēng)蕭蕭，古時(shí)的歌聲回蕩在今世的人的耳邊。“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。”和著歌聲，負(fù)著使命，不畏強(qiáng)秦，視死如歸。秦大統(tǒng)一的局勢(shì)已定，這是歷史的趨勢(shì)。荊軻刺秦注定是失敗的，但刺秦的失敗能說(shuō)明荊軻不是英雄嗎？不，我想，正是因?yàn)榇虤⑹�敗才造就了荊軻的成功，才能留名后世。在國(guó)家生死存亡的.關(guān)頭，為國(guó)為民，毅然踏上刺秦之路。俠義，這就是他的信仰，這就是那個(gè)時(shí)代刺客的信仰。

　　在南宋末年，即將滅亡之際。抗元將領(lǐng)文天祥作下《過(guò)零丁洋》一詩(shī)。“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。”一句千古流傳，將文天祥視死如歸的高風(fēng)亮節(jié)和大義凜然的英雄氣概永遠(yuǎn)的留在了世人的記憶里，刻骨銘心。文天祥寧死不屈，用鮮血書(shū)寫(xiě)心中的誓詞，為國(guó)效忠，無(wú)比壯烈，無(wú)比磅礴。人生哪有不死的呢？只希望留一片愛(ài)國(guó)丹心照耀史冊(cè)。

　　項(xiàng)羽、荊軻、文天祥……誰(shuí)能說(shuō)他們不是一位英雄呢？一將功成萬(wàn)骨枯，我們每一個(gè)人都期望成功，但成功的路上必定有犧牲。“成功”這兩個(gè)字也許太過(guò)耀眼，有時(shí)甚至讓我們忘記了它真正的含義，過(guò)度追求，逐漸迷失。英雄不一定是最后的成功者，最后的成功者不一定是英雄。不以成敗論英雄。

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