謙讓不可棄作文

　　在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，作文是人們以書面形式表情達(dá)意的言語(yǔ)活動(dòng)。那么你有了解過(guò)作文嗎？下面是小編整理的謙讓不可棄作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

謙讓不可棄作文1

　　"面對(duì)激烈的招聘競(jìng)爭(zhēng)，一位名叫張媛媛的女大學(xué)生卻數(shù)次讓座，不過(guò)就是這份謙讓，卻被認(rèn)為不適合激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。這讓我深思。

　　中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德流傳千年，指導(dǎo)著千萬(wàn)代的炎黃子孫找到人生中的航標(biāo)，成就大業(yè)。其中，謙讓一詞，占據(jù)的重量猶如泰山之重。謙讓是一種美德，是具有良好的人所必備的。因此，無(wú)論何時(shí)，謙讓不可棄。

　　謙讓不可棄，它是一種人格美。孔融讓梨的故事流傳至今，成為了小孩啟蒙時(shí)期的必讀名篇。孔融在吃梨子時(shí)，將大的好的讓給兄長(zhǎng)和父母，把最小的留給自己。孔融的謙讓，也許有人認(rèn)為他吃虧了，不過(guò)這只是人格低下的人才這么認(rèn)為的。從中看到的，是一種孝道，尊敬之道，是一種的人格美。

　　謙讓不可棄，它是一種寬廣和崇高。在中國(guó)古代的帝制中，世襲制之前禪讓制。堯帝作為時(shí)，如子，待民至親至善，天下事如同自己的事，國(guó)家治理得一片祥平。但是歲月不饒人，人終會(huì)老去。堯帝也到了有心無(wú)力的時(shí)候，用有人要繼承他的。有人認(rèn)為堯的兒子可以擔(dān)當(dāng)，但堯地知道自己的兒子為力，于是把目光瞄準(zhǔn)了有才能的舜，于是把禪讓給舜。舜也不負(fù)眾望，用心之國(guó)，更加安居樂(lè)業(yè)。堯帝是謙讓的，他沒(méi)有從家人的利益出發(fā)，讓位給兒子，而是以天下人為念，讓位于舜。堯帝的謙讓，是一種寬廣和崇高。

　　謙讓不可棄，它是人生中不可缺少的重要航標(biāo)。劉備臨終托孤，手握諸葛亮的手，希望諸葛亮能代替自己，征戰(zhàn)天下，自立稱王。的確，以諸葛亮的.才能，帝位大可取而代之。也許是謙讓，也許是自己心中的航標(biāo)，他了，他要以臣子的力量終生為幼主效力。到了諸葛亮死的那一刻，仍然為國(guó)家貢獻(xiàn)著力量。

　　謙讓不可棄，它是安定與和諧的。來(lái)到韓國(guó)的街頭，車水馬龍，卻絲毫沒(méi)有混亂。車道有人，車主會(huì)謙讓，讓人先走。車與車相見，也會(huì)互相謙讓，秩序井然。韓國(guó)的交通為什么可以這么和諧與安定呢？答案就是謙讓。

　　在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天，有人認(rèn)為一個(gè)人或國(guó)家必須銳意進(jìn)取，謙讓已經(jīng)不合時(shí)宜，但我不以為然。謙讓之所以能成為美好的，當(dāng)前營(yíng)造和諧，謙讓更有它不可估量的作用。它不會(huì)因時(shí)代的發(fā)展而變異，無(wú)論時(shí)代怎么發(fā)展美德就是“美德”，不會(huì)被時(shí)代所棄，只會(huì)散發(fā)出更新的魅力。"

謙讓不可棄作文2

　　面對(duì)激烈的招聘競(jìng)爭(zhēng)，一位名叫張媛媛的女大學(xué)生卻數(shù)次讓座，不過(guò)就是這份謙讓，卻被認(rèn)為不適合激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。這讓我深思。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德流傳千年，指導(dǎo)著千萬(wàn)代的炎黃子孫找到人生中的航標(biāo)，成就大業(yè)。其中，謙讓一詞，占據(jù)的重量猶如泰山之重。謙讓是一種美德，是具有良好道德修養(yǎng)的人所必備的。因此，無(wú)論何時(shí)，謙讓不可棄。謙讓不可棄，它是一種人格美。孔融讓梨的故事流傳至今，成為了小孩啟蒙時(shí)期的必讀名篇。孔融在吃梨子時(shí)，將大的好的讓給兄長(zhǎng)和父母，把最小的留給自己。孔融的謙讓，也許有人認(rèn)為他吃虧了，不過(guò)這只是人格低下的人才這么認(rèn)為的。從中看到的，是一種孝道，尊敬之道，是一種道德高尚的人格美。謙讓不可棄，它是一種寬廣和崇高。

　　在中國(guó)古代的帝制中，世襲制之前禪讓制。堯帝作為皇帝時(shí)，愛民如子，待民至親至善，天下事如同自己的事，國(guó)家治理得一片祥平。但是歲月不饒人，人終會(huì)老去。堯帝也到了有心無(wú)力的時(shí)候，用有人要繼承他的位置。有人認(rèn)為堯的兒子可以擔(dān)當(dāng)，但堯地知道自己的兒子無(wú)能為力，于是把目光瞄準(zhǔn)了有才能的舜，于是把位置禪讓給舜。舜也不負(fù)眾望，用心之國(guó)，人民更加安居樂(lè)業(yè)。堯帝是謙讓的，他沒(méi)有從家人的利益出發(fā)，讓位給兒子，而是以天下人為念，讓位于舜。堯帝的謙讓，是一種寬廣和崇高。謙讓不可棄，它是人生中不可缺少的重要航標(biāo)。劉備臨終托孤，手握諸葛亮的手，希望諸葛亮能代替自己，征戰(zhàn)天下，自立稱王。的確，以諸葛亮的才能，帝位大可取而代之。也許是謙讓，也許是自己心中的`航標(biāo)，他拒絕了，他要以臣子的力量終生為幼主效力。到了諸葛亮死的那一刻，仍然為國(guó)家貢獻(xiàn)著力量。謙讓不可棄，它是安定與和諧的統(tǒng)一。來(lái)到韓國(guó)的街頭，車水馬龍，卻絲毫沒(méi)有混亂。車道有人，車主會(huì)謙讓，讓人先走。車與車相見，也會(huì)互相謙讓，秩序井然。韓國(guó)的交通為什么可以這么和諧與安定呢？答案就是謙讓。在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天，有人認(rèn)為一個(gè)人或國(guó)家必須銳意進(jìn)取，謙讓已經(jīng)不合時(shí)宜，但我不以為然。謙讓之所以能成為美好的道德，當(dāng)前營(yíng)造和諧社會(huì)，謙讓更有它不可估量的作用。它不會(huì)因時(shí)代的發(fā)展而變異，無(wú)論時(shí)代怎么發(fā)展美德就是“美德”，不會(huì)被時(shí)代所棄，只會(huì)散發(fā)出更新的魅力。

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