天涯何處作文
無論在學習、工作或是生活中，大家都寫過作文，肯定對各類作文都很熟悉吧，作文根據體裁的不同可以分為記敘文、說明文、應用文、議論文。那么你有了解過作文嗎？以下是小編幫大家整理的天涯何處作文，希望對大家有所幫助。
天涯何處作文1
秋冬一如春夏般綠意盎然，有溫暖的陽光和風，男孩四季都可以踢球，女孩四季總能穿裙子，我就生長在這樣的一個地方，也樂在其中。直到有一天，覺得有些厭倦了，為了看看遠方變化的四季，我選擇了遠方，跨過海峽、長江和黃河，從海南考到北京。母親說你從小沒出過島，不想一出就是這么的遙遠。母親在揮別時的淚水使我憂傷，但我仍是義無反顧，充滿期待地踏上了行程。
北方的鐵路兩旁是望不到邊的一馬平川，卻在我心里激起起伏不已的波浪。獨自赴遠方求學，有一種驕傲的孤獨感，我享受這種感覺，就像平原上傲然獨立的白楊。那時應該是秋天，數一數，已有四個這樣的秋天在眼眸里翩然而過。我覺得秋天是北京最美的季節(jié)，那滿墻滿山的紅葉，一樹一巷的銀杏，燦爛應是此景的專用詞，心情也在秋高氣爽中輕舞飛揚。那許多個美麗的校園秋日，風景與女友的笑聲一樣讓我舒暢。
今年的冬天，望著幾分蒼涼的天空，我突然發(fā)現原來同樣是四季，變與不變都是很美的。想起此時家鄉(xiāng)此時常會下起綿綿細雨，借少許涼意以示四季的存在。泥土和空氣都是濕潤的，與四野的綠色混合在一起悄然發(fā)酵，濃郁得像母親釀的醪糟。天涼的時候，一碗熱氣騰騰的蛋花醪糟，即使是在記憶里盛出來，也足以溫暖心窩。
昨夜，我做了這樣的.一個夢，夢中我在穿越一處叢林，樹枝上草叢間遍布駭人的毒蛇，我埋怨起一個如影子般緊隨著我的人，埋怨他讓我從這種地方走，隨后那人便被蛇咬到了，我說你看是不是，誰教你偏要走這條路。從夢中驚醒時感覺窗外寒涼縷縷透入，倦縮在被窩里的我眉頭深鎖。
我想其實夢里我埋怨的是我自己吧。今年，我將第二次不回家過年了，漫長的路途、昂貴的路費使得我最多一年回家一次，而半年前的暑假，我已回去了。在嘈雜著咝咝聲的破電話里，父親說：你剛回過，……，明年學費還得湊，……。他間斷的話里有我能聽出的歉疚。母親心疼，說如果沒人一起過年的話你就回來吧。我說沒事，有同學一起過年的，我基礎不扎實，要利用寒假多補習補習。隨后我迅速地結束了這次通話，我害怕再說下去我會壓抑不住那思念的泉涌。
攸忽四年多，有很多東西一如從前，又有很多的東西滄海桑田。我有時會問自己，我是否算是離開了家鄉(xiāng)，是否還屬于那片熱土？在喘息的間隙總有這樣的水滴在心里，滴滴濺起的都是對家鄉(xiāng)和家人的思念。
但是，志存高遠的信條將我?guī)щx那片土地，在遙遠的天空讓冷風冷卻自己返回家鄉(xiāng)的沖動。無奈，因為生于斯長于斯的我清楚家鄉(xiāng)的落后，那里沒有我想要的舞臺。這種無奈是沉重的，有很多家鄉(xiāng)人會指責這種無奈，但同時每一個家鄉(xiāng)人都告訴自己的孩子，要考出島去，走出不去這個小小的海島是沒有出息的。父母深陷矛盾的困境中，他們知道在遠方有廣闊的天空可以任自己的雛鳥展翅高飛，卻也明白這一旦飛去便輕易不回來了，而自己就像屋前的老椰樹，離開了海南的熱土便難以成活。
天涯何處無芳草，哪里又才是我的天涯？我一聲嘆息，隨手把嘆息留在已逝的舊年。在新年的清晨，我看見了晨霧，也在晨霧中看見漸漸燦爛的陽光。許多年來，我始終相信前方總有路可以走，或許要穿過迷霧與風雨，山川與沼澤，通往的是自己的天涯。天涯，應是我所在的大都市，是我所牽掛的親人所在的小城鎮(zhèn)，也是如女友所說的有愛的地方，心之所在。
天涯何處作文2
獨自，我悠步于南山之亭，無意中打開了手機里的古典音樂，將這城市急促的節(jié)奏放慢下來，暫且把噪耳的城市喧嚷拋之九霄。曠林鳥鳴間，碧林清溪畔。我接收著古琴的音律傳來的深哲，清水一般流淌的深哲沖刷走世俗的粉末，勾起我千絲萬縷的眷念，和心靈的呼喊。采一朵蒲公英，我把這眷念吹向東方圣域。這片闊土以南積淀的深沉與厚重，卻與蔚藍的天際呼應成一朵云彩，把悸動的思緒播撒到上面。我撿起散落了滿地的時間，將它們串成一手念珠，虔誠了南山之上胭脂的紅夕。
我們的世界，像是被按了快進鍵，人人生活在燈紅酒綠，人人生活在漆黑漫地。我們急急而來，匆匆而去，行走在街道上的每個人都存在著目的，面色僵硬，卻又歡聲笑語。這個已被現代化的圣潔與輝煌所包圍的世界里，多數人會選擇隨波逐流，以至于忘記了初衷，從容地被周圍各種事物所影響，直到死去……日新月異，斗轉星移，那些企圖抓住風的'人一直被風抓在手里，奔波在地球跑步機上的人啊，還不如一棵古樹走的久遠。恐怖主義的設計師們從閃電中攝取靈感，現代化社會的裁縫在奔突的情緒里“料理”吞噬的布匹。
縱觀我華夏神州五千載，曾有多少名士圣賢縱橫于汪洋典籍，正是他們在思想與行為上的成功，使得中華文化歷久而彌新，綿延而不衰。但行走在二十一世紀大道上的人們，似乎忘記了古典音樂，忘記了孔子和莊子，忘記了柏拉圖，忘記了巴爾扎克，忘記了古今中外多少經典與圣賢。其實是他們根本沒有用心去記過他們，記住了又不會去了解，了解了又不會去學習，學習了又不會去踐行，那么，這條大道上終將會缺少向著“圣賢”方向發(fā)展的人。如今，我們90后，00后正值青春年少時，終有一天，我們會從前輩們的手中接過社會的主宰權，而我們是誰，便決定著社會的主人是誰。所以我們自身的成長與發(fā)展，便起著決定性的作用。為了使這個作用良態(tài)發(fā)揮，我們應該把握今日的時光，認真對待每一件事，真正做好自己，做一個本真的自己，這樣，便是達到“圣賢境界”了，即使達不到“圣賢境界”，也應做一個通過后天的努力學習而獲得真誠品質的賢人。
《中庸》一書常以周文王和周武王為典范。有德的文王和武王執(zhí)政，就會出現仁政，而無道的夏桀，商紂執(zhí)政時，就出現了暴政。子曰：“武王，周公，其達孝矣乎。”孔子認為文王和武王之所以能夠通達孝道和誠善之道，是因為他們堅持做到了誠信孝善和謙讓，并且達到了一定的境界，繼而滋潤了這一方水土，養(yǎng)育了一方百姓，國家才得以穩(wěn)定，繁榮和強盛。
由此可見，文王和武王做到的都是一些極為平常的倫理之道，但是，正是這些平常之理，卻決定著他們的發(fā)展方向，從而決定了一個國家的發(fā)展走向。他們，便是做到了自己，一個本真的自己。《大學》中的“八目”也與《中庸》的內容相輔相成，把“格物致知，誠意正心”放在“八目”之首。這些精華，即由一個“誠”字便可概而括之。所以，提高我們的個人修養(yǎng)，是達到“圣賢境界”的基本前提。我想，如果我們能夠跟隨圣賢的腳步去成長去發(fā)展，將來影響的必定是整個世界，最終，我們便會實現以“賢者之身份遇賢者”這樣的社會理想了。
倚在窗邊，朦朦輕簾透過的冬午暖陽鋪撒在我的手臂上。卻是無奈，凝望飄逸在紫紗上的金黃，提筆詩行，從何傾訴幾許彷徨？翻開渲染了時光的經典，我在先知的夢境，摸索著孤塔的淚影，和著不刺眼的太陽，懷著一顆萌動的心，愿自己不忘初衷，愿這世界真誠溫暖。
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