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一方水土，一方文化作文（精選15篇）
在日常學習、工作抑或是生活中，大家都經�？吹阶魑牡纳碛鞍�，寫作文可以鍛煉我們的獨處習慣，讓自己的心靜下來，思考自己未來的方向。怎么寫作文才能避免踩雷呢？以下是小編精心整理的一方水土，一方文化作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
一方水土，一方文化作文 1
生命之源是水，水賦予了我們生命，賦予給我們人生。古人云：“人之初，性本善�！比说钠鹗际窍嗤�，而在探索新事物過程中，總會產生差異，產生的這些差異讓我們在不同程度上創造了不同的文化，因而使華夏歷史擁有百花爭鳴的景象。
“長亭外，古道邊，芳草碧連天�！边@句讀來朗朗上口的詩句是我國古代詩人思想的結晶。唐詩宋詞不是詩人隨機而作，而是有感而發，由當時種種情況而寫下來，才造就了今天博深廣大的中國古詩詞的完美傳頌。唐詩宋詞，蘊含著中國幾千年的無數個王朝的發展，鼎盛與衰退，還有著詩人內心深深的感情。如，李白的失意難卻，蘇軾的辛苦一生，陸游的情意綿綿，王維的塞上風景，馬致遠的秋思凄美，等等無數名為古代風景及古代文明描繪地淋漓盡致的詩人們，用一首首絕美的，長頌不厭的詩詞筑建了中國古詩詞文化，讓我們一一為之探索。
這里，土山連綿，從未見過這里的天空變藍的樣子，但從這里誕生了一種讓無數人為之陶醉的文化，一種陶冶人們情操的絕世文化—戲曲。中國，這個經濟不發達的地方，卻擁有這個讓無數人為之陶醉的藝術文化。戲曲，強調多種腔調，動作，服飾，那種身段，那種詞語，令我們為之震撼，令我們為他那種氣場有一種敬佩之感。這就是中國藝術，中國文化。他讓我們體會到中國文化的深髓與精華，戲曲是一門高深的藝術，只有擁有一種從內心追隨的意識才會成為戲曲之人。
中國文化的最文化是建筑風格。從古代起，中國崇尚那份燕形建筑，一片片瓦片，整整齊齊地勾勒出房屋的輪廓，那四方四正的房屋，也從另一方面表現出中國人對“天正地圓“思想的深刻認識。而那燕形四角體現出中國人的智慧之強大，讓我們了解到古代人對生命的探索之深。的確，中國建筑成為中國文化是毋庸置疑的，因為那是中國人智慧的結晶，那是古代勞動任命的辛苦成品。中國建筑成為中國文化的最具特色的一面，讓我們更能體會到中國文化的涉獵面積之廣大。中國建筑為中國文化增添了一種別具特色韻味為與氣質。
中國漢字也是中國文化的重要組成部分。中國漢字，是最具民族特色的一種完美體現。中國漢字文化，博大精深，持續多年，從未停下過他前行的步伐，中國漢字，讓中國的特點顯現地從不失風采，不失風度，不是風節。漢字，構成了中國上下五千年的歷史，構成了中國的悠遠歷史，我們能學到外語，可是外國人卻永遠學不完中國漢字，這就是中國漢字文化的'魅力之所在。一橫一豎，一撇一捺，一點一勾，工工整整地寫出中國文化之精深，寫出了中國文化的美感。中國漢字不僅僅道出了中國文化，更顯示出中國這個國家的獨特之美。
中國文化，有著各種各樣的形式，就算給我一天的時間去描繪他們，我也不會將他們數清楚中國文化是中華民族最基本的立國之本，是中華民族在世界上得以聞名的一個重要成分。中國文化體現了一種中國的民族特色。中華文化的力量深深地熔鑄在民族的生命力，創造力和凝聚力之中，是激勵中國人民幾千年來克服艱難險阻，戰勝內外憂患，創造幸福生活的強大力量，也是激勵中華兒女共同創造祖國美好明天的不竭力量之源。
在實現中華民族偉大復興的征程中，弘揚和培育民族精神，就是鑄就中華民族的精神支柱為中華民族的生存和發展強基固本。青年是國家的希望，民族的未來。我們人人都應該成為中華文化的傳布這，弘揚者和建設者，共同譜寫民族的新篇章。
一方水土，一方文化；一心向上，一心建國。
一方水土，一方文化作文 2
一襲布衣、一頭長發、一雙巧手，李子柒在竹林山澗中煮酒烹茶、于幽房雅筑中栽果種花，她以古風短視頻的形式呈現中國鄉村生活的衣食住行，春播、夏耕、秋收、冬樂——她把中華文化細數成一日三餐鄉村四季。李子柒不僅吸引了眾多國內粉絲，更迷住了無數外國觀眾，讓他們對中華文化心生向往。
揚華夏之美，需守文化本真。一個擁有五千年燦爛文明和悠久歷史的國家，文化輸出理當是厚重歷史與現代文化的統一。李子柒置身于繁花碩果之間，一雙巧手可提闊刀亦可執繡針，仿佛無所不能。在視頻中，她呈現傳統美食和傳統技藝。這是陶淵明體驗過的“種豆南山下，草盛豆苗稀”，是孟浩然領略過的“開軒面場圃，把酒話桑麻”，亦是儲光羲驚嘆過的“潭她與花草作伴的詩意與優雅，更是中國傳統文化深厚的底蘊。試問，凡此種種，從哪里讓外國人“加深了對中國刻板印象”?
揚華夏之美，需守文化本真。有人否定李子柒輸出的鄉村文化太片面，認為“柴火燒飯”承載不了中國故事。其實不然，中國之美，有大漠戈壁的雄渾，也有小橋流水的恬靜；有現代都市的霓虹燈閃爍，也有靜謐鄉間的牛羊低語；有風馳電掣的高鐵列車，也有細品香茗的慢生活……每一種生活方式都它的`獨特之處。李子柒用一餐一飯讓四季流轉與時節更迭，重新具備了一種美學意義。李子柒的短視頻，既有“喂馬劈柴，關心糧食與蔬菜”的人間煙火，亦有“竹樹繞吾廬，清深趣有余”的云霞仙氣——如何重新認識真正的當代中國農村，在新時代需要新的答案。
揚華夏之美，需守文化本真。別急著否定李子柒的文化輸出，也別匆忙定義中國農耕生活的落后。其實，從李子柒身上，我們可以重新發現鄉土中國的美好，也可以自信地對外展示中國農村的形象。無獨有偶，我們欣喜地看到，云南博主“滇西小哥”，以短視頻專門呈現云南特色美食，抓住了大批東南亞觀眾的心；農村老木匠“阿木爺爺”，傳承傳統木工手藝將榫卯技術發揮到極致，巧制魯班鎖等木制工藝品，在外網斬獲超千萬的點擊量。他們用那一份份可貴的匠心，守護著中華文化，將中華民族的文化自信體現得淋漓盡致，他們的“文化本真”與高鐵，支付寶一起相輝相映——這才是立體而全面的中華。
你所站立的地方，就是中國。當中國形象化為一個個鮮活動人的中國故事，中華文化的交響樂也就能在全世界奏響。正如白巖松所說:“現在不是李子柒有多少的問題，而是李子柒太少了�！蔽覀冃枰嗟摹袄钭悠狻保瑤е幕孕胖v好中國故事，讓更多的外國人愿意聽、聽得懂。
中華文化博大精深，中國面貌美麗動人，中國精神氣象萬千。文化輸出僅靠李子柒寥寥幾人，必然孤掌難鳴。唯愿吾輩戮力同心，用心講好中國故事，做好文化輸出。守文化本真，揚華夏之美。如此，方能讓傳統文化之明珠一朝塵盡光生，照破山河萬朵!
一方水土，一方文化作文 3
有那樣一個地方，山風輕撫，泉水叮咚，喚起了人們對田園文化的向往；有那樣一個女子，于山水間醅酒品茗，輸送著中國文化的力量——她便是李子柒，一個把日子過成詩的女子。寒來暑往，秋收冬藏，她于一方如桃源仙境的地方，讓世界聆聽到中國傳統文化的聲音。
在這個快節奏的時代，當高鐵、5G、支付寶高速發展，向世界展示著“中國名片”；當人們碌碌奔競于現代科技，急于展現“中國力量”，李子柒回歸自然，于一方青磚白瓦、竹林山澗的“世外桃源”，以另一種方式更加立體地講述著中國故事。她的世界，是屋檐細雨，灶臺爐火；是揮鋤刨姜，石磙碾豆。他的生活，有煙火味道，無世俗喧囂；有百味人生，無萬千繁華。作為信息時代的一股清流，她用自己的雙手描摹出一個充滿詩意的“世外桃源”，一筆一幀，雖繪不完古今天地三萬景物，卻也得，二三精髓一點真心。李子柒如一泓清流，滌蕩了工業文明身上厚重的塵埃，喚醒了人們丟失已久的詩意靈魂。
李子柒是簡單的。一襲布衣，一頭長發，煮酒烹茶，栽果種花。她于世俗紛擾中享怡然時光，將一闋田園牧歌低吟淺唱。僅一處僻靜的桃花源，以一首無字的散文詩，便可使人一時間濕了眼眶，有了向往；李子柒是執著的。從熬制染色劑開始的印花藍布，到插秧種稻開始的中秋米宴，僅一雙手、一腔愛，便氤氳出生活的美麗色彩。她可以為了一碗正宗蘭州拉面，每天揉面至全身酸痛；她可以為了學會活字印刷術，到處走訪探尋傳承者。在鋼筋囚籠的都市生活外，李子柒于網絡的一隅掬起人們那一顆顆被生活污染的心，在清溪里沖洗，再放進竹篾茶盞，用山肴野蔌古樸的香氣，熏陶出詩意的靈魂，慰藉著不同膚色和不同語言的人，邂逅了一首安然的文化長詩。
柴靜曾意味深長地說：“文化看上去無形無色，卻決定了我們的社會從何處來，往哪里去�！贝搜孕湃弧q月染遍青山，一葉輕舟渡江徐來，承載五千年民族之魂，砥礪前行——那是中華文化經久不衰，百囀千承的絕響。自禹鑄九鼎沁潤禮樂春秋，到烈火崢嶸的.戰爭年代，變的，是文人墨客；不變的，是文化的傳承。而如今，在這個水泥壓碎了泥土，高墻遮擋了南山的時代，又有多少人如李子柒般仍愿守一方文化桃源贈予流年，以個人抵達個人，用靈魂觸動靈魂？誠如龍應臺所言：“文化絕不是一幅死的、掛在墻上已經完成的畫”，當今社會，要講好中國故事，還需要更多的“李子柒”、更多的人愿意躬身于文化桃源。
然而，在這瞬息萬變的現代社會中，一味追求高速發展經濟者有之，過度沉迷于“碎片文化”者有之，歪曲解讀歷史傳統者亦有之……所以，即便有如李子柒這樣的人愿意站出來堅守這方“文化桃源”時，依然有人質疑其片面、虛假。然而他們卻忽視了，我們更應關注的是“為什么沒有更多的人講述中國故事”；亦忘記了這個正在崛起中的東方古國，不僅有高樓大廈、霓虹浮華，還有一段歷久彌新的傳統文化、一方優雅寧靜的“文化桃源”，在等待更多的人一起攜手，共同守護。
唯此，便已了然，在這個川流不息的時代，不論世間萬物如何快速前進，文化的“桃花源”總會是一方心靈凈土，可覽清風朗月，可觀曲水流觴。所以，讓我們共守一方文化桃源，堪留那田間霓裳，十里桃花，不負盛世，不負流年！
一方水土，一方文化作文 4
這幾天，我讀完了《我們的節日》知道了春節，元宵，清明，端午，七夕，中秋，重陽等傳統文化。我現在就給你們說一說春節的習俗吧!
春節它是我國最隆重，最熱鬧的節日。我喜歡春節，是因為春節總要貼春聯，貼年畫和窗花，放爆竹，拜年祝賀……我們倒貼“�！弊�，拿壓歲錢，包餃子，吃年糕……除了吃年夜飯，人們還要進行各種游戲：玩紙牌，玩麻將，看春節晚會……吃柿餅事事如意，吃棗表示春來早，吃年糕表示一年比一年高，吃杏仁表示幸福人。這些習俗顯示了中國人民的智慧，代表著我們淵源流長的民族文化，我也為這些習俗的誕生而自豪!
一個節目就想一個故事，一個節目就是一種文化，內容絢麗多資。我們陶瓷文化
中國的傳統文化可多了!我一下子還說不完，今天我就給大家介紹中國的陶瓷藝術吧!
中國傳統陶瓷藝術，尤見裝飾匠心。中國傳統陶瓷裝飾形式，大體上有刻鏤、堆貼、模印、釉色、化妝土、彩繪六類型。圖案紋樣裝飾于陶器早在新石器時代的仰韶文化中的彩陶上就已出現。先民們感受生活的自然現象創造出波拆紋、圓形紋、編織紋等圖案，以二方連裝飾形式呈現在陶瓷器物上，在西安半坡遺址出土一件繪有精美的人面和魚紋的彩陶盆是新石器時代彩陶中的精品。
陶器上的紋飾體現了先輩們對于自然和人自身觀察的結果，陶工們對于點、線、面的熟練融合，對于花紋繁密的組合，以及對于旋紋與孤線的審美感，不但表明了他們對于自然和人類自身有了一定的認識，而且還表明了自然界已經脫離了他們的原貌，增加了人的思想和人的.想象力，以及人對自然的美化和崇拜。商、周時代是以青銅器為時代標志的歷史階段，這一時期的陶瓷紋飾和青銅器飾相似，刻紋白陶的燒制成功是制陶工藝上的一個重要的里程碑。
它用高嶺土制坯，燒成的溫度達1000多攝度，素潔可愛的造型與優美的紋飾相結合，逗人喜愛。追溯中國歷史各個時期的陶瓷產品，陶瓷裝飾有兩大特點：一類是以適合陶瓷器皿上進行工藝轉換表現形式；另一類是以中國繪畫形式在陶瓷器皿上進行工藝轉換表現形式。
中國傳統的藝術——陶瓷的故事是多么有趣啊!陶瓷還是我國最為大的創造呢!
一方水土，一方文化作文 5
中國傳統文化歷史悠久、千姿百態。圍棋、象棋、剪紙、中國結、京劇、國畫、相聲……都是一種傳統文化，深受百姓的喜愛。我就非常喜歡其中的一種——剪紙。今年過年的時候，我還幫媽媽剪過“福”字呢!
那一天清晨，當我起床以后，發現媽媽早已經起床。只見媽媽拿著一把剪刀和一張紙在手中翻來覆去正在剪紙。我被吸引住了，心中突然有個大膽的想法，便對媽媽說：“媽媽，我來學一學行嗎?我一定會‘青出于藍而勝于藍’的!”媽媽見我那么有信心，就高興地答應了。
開始拜師學藝，我可認真了。媽媽拿起一張紙耐心地對我說：“剪紙是一種安靜的藝術，它需要我們專心致志的去做，按著畫好的線條，小心的裁剪，不急不躁。我們就先從簡單的圖形開始吧!”媽媽一邊說一邊做：“先把這張紙均勻的對折一次，再沿著折痕的中間折起一邊，使折起部分是剩余部分的二分之一，也就是把折過一次的'紙三等分折起來，這樣就可以剪各種造型的雪花了�！眿寢屜冉涛艺奂堅俳涛壹艉唵蔚乃睦庑蔚膱D案，再教我剪六邊的、八邊的，我按照媽媽教的方法動手剪起來。耶!不一會我就學會了，心里非常高興，媽媽摸著我的頭說：“不愧是我的兒子!”我笑得更開心。
最大的難度來了，我要學剪“福”字了。媽媽說：“喜歡什么樣的福字，就從網上查找打印出來，然后和紅色的紙用訂書機將它們訂在一起。第一張是打印出來的圖，訂的時候要注意，訂在空白處，多訂幾處，然后用尖頭的剪刀用掏剪式一點點剪。你要是畫畫功底好，也可以直接用鉛筆畫在紅紙上，然后再剪，剪的時候注意要把鉛筆印剪掉。加油，祝你成功!”聽了媽媽的話，我就信心十足地剪起來。但不知怎么了，不管我怎樣努力，就是剪不好，可我不放棄，整整一天我都沒出門，一直跟著媽媽學習。終于功夫不負有心人，我成功了!大紅的“�！弊謭A圓的，筆畫整齊、圓潤，非常漂亮。媽媽把我剪的“福”字貼到了門上，還表揚了我，我心里甭提多美了!
從那兒以后，我喜歡上了剪紙�，F在每天寫完作業，我就到網上看別人剪的作品，然后學著剪�，F在，我能比媽媽剪得還好，有許多人都表揚我，還有許多小伙伴來找我學剪紙。我感到非常自豪。
我喜歡剪紙，喜歡中國文化!
一方水土，一方文化作文 6
在繁忙的今天，面對被安排得緊張倉促的時間，很難再有人將“疏”這個字眼從高速滾動的信息條目中拎出來。即使是將它拎了出來，也很少有人正眼瞧它一眼。其實，我們都忘了，疏，本身就是一種文化。
先秦時期，百家爭鳴。有別于后來被統治者奉為圭臬的儒家文化，有一種文化也在那時悄然開了先河，一直流淌至今，默默滋潤著中華的傳統文明。它的發端，不似儒家那般卷帙浩繁，只寥寥五千字，卻影響了以下三千多年，它就是道家文化。如果說儒家文化像一把鋒利的長劍，處處都透著經世濟用的鋒芒，那么道家文化就像一縷清風，處處透著一份飄逸與悠然。讀儒家經典，是該正襟危坐，于青燈之下苦苦研磨。而品道家妙筆，卻該在清風朗月之中，樹蔭蟬鳴之下，只拈來一段隨意咀嚼，整個人便透著一份超然與飄逸，這是在儒家汗牛充棟的典籍中怎么也體味不到的，這是道家獨有的疏之情趣。我們于書頁掩映間便不經意發現，疏，也是一種情趣。
魏晉時期，名士輩出。其中最出名的莫過于竹林中那七個狂放不羈的身影。從緊張得窒息的世事中飄然脫出，從緊繃得箍人的教條中瀟灑淡出，竹林七賢用精彩的演技為我們詮釋了“疏”的獨特內涵。無論是那恣意飲酒對仆從說“死便埋我”的劉伶，還是那在對門曬紗羅錦綺時，把犢鼻褲用竹竿高高挑到太陽下的阮咸，他們的一舉一動想必都是隨興揮灑而沒有一絲緊迫感的，隔著時間這層厚重的面紗，我仍可依稀辨出他們懶散的笑。歷史輕叩著我的額頭，俯身告訴我，疏，也是一種氣度。
姹紫嫣紅，滿園開遍。當這些繁華在秋至、冬至時相繼落盡，卻仍然有一種美如輕顫于空中的風鈴響徹于我的心扉。那是茫茫雪野中一點殷紅的梅，只是一點，輕綴于稀疏的枝頭，在風雪中不住地飄搖，卻從未見其落下。蘇軾詠菊的一句詩可以借用到此——“梅”殘猶有傲雪枝。千古的.佳句如佛磬般清越悠長，直落我的心旌。它清吟著告訴我，疏，也是一種風骨。
不論是超然飄逸的疏之情趣，還是不拘世情的疏之氣度，抑或是傲然不屈的疏之風骨。疏，始終以別樣的方式常照我心，穿過緊密的時間激流，似一輪輕凌于輕風之上的皎潔明月，讓我在“疏文化”清冽的月光中，細數悠然。
一方水土，一方文化作文 7
成于中華民族五千多年的進步歷史當中，源遠流長，博大精深。優秀的傳統文化，就更是中華民族寶貴的財富。然而，人類進入21世紀將來，工業與商業的全球化正漸漸改變著大家的生產生活方法，思維方法，行為方法，消解著傳統文化的精髓，傳統文化瀕臨消失。
第一是傳統節日。傳統節日，是傳統文化的要緊組成部分，是大家繼承與發揚傳統文化的一種良好方法。然而在目前，伴隨西方圣誕節，情人節等一系列節日的廣泛傳播，傳統節日卻日漸被淡化了。鮮少有人在端午節賽龍舟，吃粽子;在重陽節登高插茱萸;在中秋節賞月，慶團圓;在臘月初八熬一鍋熱騰騰的臘八粥祈平安。在西方節日被大家熱火朝天的慶祝之時，誰還會想起這些內涵豐富，意義非凡的傳統節日，與風俗呢?恐怕，早已將它們拋之腦后了吧?
第二是傳統的歌舞。鳳陽花鼓，云南花燈，東北秧歌等早已被大家覺得是俗不可耐，在公園中看到老年人扭秧歌時，還有許多的'青年加以嘲諷，而西方傳入的街舞，雷鬼等舞蹈卻被青年大加追捧，成為他們的心頭大愛。而在一些搖滾，Rap等時尚歌曲廣為傳唱的同時，中國的一些民間音樂以及國粹京劇受到了不一樣程度的冷落。伴隨年代的進步，許多人拋棄了傳統歌舞，轉而奔向了時尚音樂與舞蹈的懷抱。
不僅如此，曾經在民間大放異彩的民間藝術也面臨著失傳的危險;傳統的繪畫書法也受到了肯定的沖擊;傳統思想道德正在被人遺棄。這許許多多的社會現象，不禁令人堪憂。傳統文化瀕臨消失，而大家卻不加以挽救，而還是為了各種外來的文化，節日，興奮不已。在我看來，在這樣下去，不需要多長時間，傳統文化就會完全消失，不復存在。
為了不使大家中國人遺憾，后悔，大家每一個人應該成為傳統文化的傳播者和建設者，努力使傳統文化重新綻放光彩，恢復生機與活力，為大家以后的進步做出更大的貢獻。
傳統文化是中華民族的瑰寶，是中華民族的驕傲。大家每一個人都要為了傳統文化的恢復與進步貢獻出我們的力量，使其重新發出奪目的光芒。
一方水土，一方文化作文 8
穿梭在都市的大街小巷，打量著身邊來往的人與物，享受著都市的文明生活，這身邊的一切，或許都是一種潛在的文化吧！我這樣想。
坐在黑色的皮制椅子上，翻著一張張書頁。閱讀一篇篇文章，細品一段段文字，思索一句句話語，錘煉一點點精髓……我在讀一本書，也在讀一個人的文化，一個人的魅力。書將我帶到一個幻想城堡，書將我置身于一個陌生城市；書將我送到和平安逸的年代，書將我帶到兵荒馬亂的時空；書領我認識了個性鮮明的朋友，書讓我走進一個人的內心世界。
這是書給予我的。
望著面前的白色鋼琴，輕輕將雙手放在鋼琴上，一聲和弦過后，一連串優美流暢的音符從鋼琴里飛出，充溢著這間寢室，也瀉進我的.心底。我忽然間長出了翅膀，飛翔在音樂的天空。感受著作者美好的情感，享受著音樂如夢的沐浴。它包含著一個時代的故事，它蘊藏著歷史的變遷。
這是音樂給予我的。
此刻，我正對著電腦敲敲打打，不經意的一瞥，我看見了升騰著縷縷白煙的茶水。看著漂浮在水面上的茶葉，任何花草樹木，在熱水的澆灌下都會枯萎，唯有你，在熱水拂面時，舒展嬌容，似乎是愈挫愈勇�；秀敝�，我看見采茶姑娘靈巧的雙手在綠色中飛揚，她們的笑聲，擲向空中，迸濺開來……
這是茶葉給予我的。
已接近午夜，我獨自漫步在一條幽徑，除了天上眨著眼的星星，世界似乎已經靜止不動了。突然間我聽見“啪”的一聲，尋聲望去，原來是曇花的花苞被晚風吹開了，它將別的花卉綻放的時間濃縮了，以眼睛能看見的速度綻放著。它開出嬌媚動人的花，散發出一縷幽幽的清香。但是它枯萎了，迅速的衰敗了。它就在這個夜晚靜靜的綻放，也在這個夜晚靜靜的枯萎。除了我，它沒有觀眾，或許第二天也不會有人知道它曾經綻放過。我很好奇，它像別的花一樣吸收養分，一刻不懈的努力就是為了這短暫的“曇花一現”，它值得嗎？花瓣顫動，似乎在回答我。哦，我懂，你就像紀伯倫所說“即便為理想而死，也不愿百無聊賴一生。”
這是曇花給予我的。
……
生活中的文化，并不如書本中鮮明，有時它就存在于生活中的細微之處。只要你有一顆細膩的心靈，或許，有一天，驀然回首，你會發現身邊常見的事物，其實也是一種文化。
一方水土，一方文化作文 9
當流行文化席卷中國，眾人沉醉于才藝選秀，迷戀于追星炫富，有誰還能靜下心來，去撿拾那不知被遺忘在哪個角落的文化遺產？又有誰還能去撐起民族文化的一片天？
縱觀今天的大中華：
還有幾人能去感受“之乎者也”的韻味？
還有幾人能去欣賞“唐詩宋詞”的魅力？
還有幾人能去品讀“四大名著”的精彩？
又還有幾人能再去體味中國傳統文化的博大精深？
當綜藝娛樂檔占滿了各個頻道，當時尚雜志堆滿了整個書架，當明星照片放大成了背景桌面，惡俗趣味驕傲地屹立于眾山之巔，嘲笑著這群愚昧無知的人。放棄“庇護”他們的優秀文化，卻用時間與金錢去添增那惡俗趣味的高度，直到他們完全失去優秀文化的“庇護”，民族衰亡。
當古漢語詞典在角落里安靜地“睡”了十多年，當《說文解字》被蓋上一層厚厚的塵土棉被，當中國古典名著在書架上層孤獨憂郁，默默流淚，古古典傳統文化看著他的子孫們默默哭泣，顫抖著呼喚，卻無人聆聽。那凄清的大雁，那啼血的杜鵑，那縹緲的孤鴻，正在“人生”途中“吶喊”著；那終日凝眸的李易安，那飛鴻踏雪的蘇東坡，那驀然回首的辛稼軒，正在“前方”路上“彷徨”著，他們想以一己之精彩，去挽回那些不知迷失在哪條章臺路上的.中國人！
浩大的中國，號稱14億人民的中華民族，能有多少人不被燈紅酒綠所迷惑？十人？百人？亦或是千人？
中華民族之所以能驕傲地屹立于民族之林，靠的不僅僅是軍事的強大，經濟的昌盛，更是他們能有屬于自己的語言——漢語�？涩F如今的人們，正漸漸與老祖宗留下的遺產背道而馳，古老的智慧結晶正被忘卻。
新一代的青少年，或許不只是我們，可我們正在步入社會，是祖國的新希望！當以己之肩，肩己之任，挑起重建優秀文化的責任，讓惡俗文化不再驕橫！
當明星不再能讓人為之瘋狂的那一刻；
當成星不再能讓人不擇手段的那一刻；
當時尚雜志在書店銷不出去的那一刻；
到那一刻，人們就能正視娛樂，正確地認識到娛樂的利與弊，理性地對待娛樂，明白娛樂只是一種休閑，并不能因它遮蔽了真實的生活。
那一刻，人們能知道漢語言文字的重要性，重新認識、對待中國瑰寶，讓生活更加充實！
找尋傳統文化，讓民族文化不再衰退！
一方水土，一方文化作文 10
我國是茶之國，盛產各種名茶。在今天的語文綜合課上，戴老師就和我們一起組織了一次活動——茶文化。
上課鈴聲輕輕打響了，同學們以迅雷不及掩耳之勢回到各自座位上等待上課。只見戴老師滿面笑容走進教室，開始了課程。這一課分為三大部分：介紹茶——泡茶——品茶，其中泡茶、品茶最為有趣。
“現在開始泡茶！”老師一聲令下，全班一片沸騰。紛紛拿出了自己帶來的茶葉，有茉莉、紅茶、綠茶、千日紅、檸檬等等。我組的特色是馮旭文的“千日紅”。
我的手里高舉著茶杯，杯里放了些茉莉花，剛想去泡茶，經過馮旭文的桌前，見她正專心致志的泡制著什么，不禁好奇地問：“小馮，你在干什么�。俊薄皠e急，別急！我正在精心準備我的‘三開千日紅’，等一下你來嘗嘗��！”她神秘兮兮地說。我望著她，半信半疑，真擔心，那時候的千日紅還有味道嗎？
抬頭環顧四周，其他同學也各自忙忙碌碌地泡制著茶，張嫻的碧螺春尤其顯眼。碧螺春不時冒出一陣陣煙來，香味也隨著空氣慢慢飄到我的面前。恩，真香！當我沉醉在這美好的境界里時，梁穎浩一把將我拉了回來�！翱�，快看看我的‘苦盡甘來’茶！”我一邊抱怨，一邊仔細瞧了瞧這所謂的“苦盡甘來”，別說，還真是不錯，泡開的茶葉像少女般翩翩起舞，優美極了！“過會你一定要來嘗嘗！”我拼命地點頭。
該品茶了，我先走到馮旭文的'面前，品了一番這三開千日紅，味道很好啊！清清淡淡的，可口潤喉！連一向挑挑剔剔的姜宇豪也贊不絕口呢！梁穎浩的苦盡甘來更是無話可說！首先抿了一小口，又苦又澀，真難吃。再抿了一中口，喉嚨里冒出一絲絲的甜意。最后喝上一大口，味道好極了！突然，顧佳暉大肆宣傳起他的“牛奶茶”來，“快來喝喝我的茶，好好喝的！”這一宣傳，很多同學禁不起誘惑，跑去大開“口”界！不過似乎都是乘興而去，敗興而歸！這足以證明牛奶茶的味道了！
我品了許許多多的茶，對茶有了新的了解和認識。在我的眼里，茶是一門藝術，要讀懂它，需要耐心和恒心；茶也是生活，有著酸甜苦辣；茶更是一個人，有著自我所別具一格之處！
一方水土，一方文化作文 11
在四川省與云南省的交界處瀘沽湖附近，居住著摩梭人。我曾去過這里，被這里的民俗文化深深吸引。
摩梭人有一個民所特點，叫做“走婚”。摩梭人的“走婚”，對我們來講，就是“結婚”，或者“談戀愛”，但還是不一樣的。摩梭人非常喜愛跳舞，而他們“走婚”也是在跳舞中開始的。他們在一起跳舞時，男女雙方如果有一方喜歡對方，就摳三下對方的手心，如果對方回應，也摳三下對方的手心，雙方就可以開始“走婚”了。女方會告訴男方，女方花房（女方的住處）的位置，而男女方先暫時告別。晚上，男方回到家中，不用告訴親人他開始談戀愛了。等親人們睡覺的時候，男方就偷偷摸摸跑到女方的花房旁，但不能直接進去，必須爬女方花房的墻壁，因為摩梭人的'房屋一般分為三層，第二層是臥室，而男方爬到二層時，會把帽子掛在女方花房的門前，意思就是“這里已經有人了，別人不要再進了”。晚上，男女雙方就一起在花房里居住。等到了凌晨時，男方會在親人醒了之前，回到自己的家中，做家務、干活等等。到了女方懷孕后生了孩子，孩子就由女方來撫養，和男方沒有太多關系了，男女雙方也沒有太大關系了。這之后，女方會去找其他男友，男方也會找其他女友，繼續繁衍后代。
正是因為摩梭人“走婚”的形式，他們還在保留著母系氏族的傳統——“女尊男不卑”。因為在摩梭人的一個家庭中，祖母——家中最年長的女性，在家中地位最高，最有權力，也是最受尊敬的人。而就是因為祖母地位最高，家中的女性也變得備受尊敬了。每天，家中的男性在外面工作，釣魚、打獵，而女性會在家中做家務，照顧祖母，接待來家里做客的客人。直到現在，摩梭人仍舊保留母系制家庭，所以這里有一個美稱“女兒國”，女性在家庭中有崇高的地位，但家中男性女性也不會分社會層次的高低，所以這里“女尊男不卑”。
摩梭人熱愛生活，熱愛這片養育他們的土地，熱愛他們的山川、河流、動物，這里有清新的空氣，有清澈的河水，有美好的環境，這里人與人、人與動物之間和睦相處，構成了一個美麗和諧的大家庭。
一方水土，一方文化作文 12
有誰知道針灸嗎？據說它有許多用途還可以治療許多疾病，例如：呼吸系統疾病、眼科疾病、口腔科疾病……哇塞，我發現自己好像越來越崇拜針灸這門中醫療法了！也就是因為那件事，讓我對針灸徹底刮目相看。
記得我兩年級時，奶奶得了慢性腸胃炎，她一次次到醫院求醫，吃了各種類型的西藥，可還是無濟于事。她進食后胃部依然劇烈疼痛、惡心，甚至還會嘔吐。我們一家人急得像熱鍋上的螞蟻團團轉，這可如何是好呀？后來，媽媽通過上網查找資料，得知中醫針灸可以治療慢性腸胃炎。在這無助的時候，我們好似撈到了一根救命稻草一般。
星期六早晨我們一家人帶著奶奶早早地來到岳陽醫院就診。掛了號后，我們坐在座位上足足等了一個小時，終于排到我們了。醫生了解奶奶的病情后，決定使用針灸療法來治療。我偷偷地從門縫里張望著，只見醫生手握一根細細的針，看著就讓人汗毛豎立。她將針扎進奶奶的皮肉里，到一定深度后，用大拇指和食指轉動著針柄，如果躺在病床被扎針的那個人是我，我一定會發出震耳欲聾的叫聲，可奶奶呢，卻一聲不吭，好像針不是扎在她身上似的。接著，醫生將另一根一模一樣的'針扎進奶奶的另一個穴位，然后用手指輕輕地彈針柄，讓針微微震動……最后出針時，醫生用食指和大拇指按住針孔旁邊的皮肉，為了防止出血，她把針往前一壓，然后用棉球按住針孔，迅速地一抽，重復著做這些動作，直到針都被一一抽出。
我將信將疑地目睹了整個針灸過程，雖然做針灸的時間只有半小時左右，但我發現這時間過得十分漫長。做完針灸后，醫生囑咐爸爸要讓奶奶好好休息，一個療程后病情會有所好轉的。我們終于松了一口氣，心里的大石頭也落地了。一個月后，奶奶的慢性腸胃炎居然已經好多了，她再也不感覺胃部疼痛了，也不再嘔吐啦！我們一家人歡呼雀躍。
通過這件事，我明白了原來針灸是一種用針刺、艾灸經絡穴位治療疾病的方法，它是中國傳統文化知識的精髓，是我國獨有的、世代相承的醫學魁寶，是名副其實的非物質文化遺產。通過我的介紹你覺得針灸神奇嗎？
一方水土，一方文化作文 13
在我見門前的小院里，種著一大片綠油油的竹子，那風韻俊俏的竹葉在微風中不停地搖擺著，搖到我內心最溫暖的深處。
可是人們所自家門口種竹子不吉利，那飄動的竹葉就如逝去的靈魂在深夜里游動，因此家人便開始考慮把這些竹子全部砍別有一番韻情與贊美。
自古以來，竹子以其虛心文雅的特征，高風亮節的品質維人們所詠頌�！皩幙墒碂o肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫�！边@時文人術士對竹子的高度贊譽。“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”這時清代鄭板橋對竹子的最好贊美，那細細的葉，雪壓不倒，風吹不折。竹子是充滿活力的，竹子是樸實無華的`，竹子是頗具情趣的，竹子是堅忍不拔的，別樣的季節里，竹子都各具風韻。還有唐代杜甫寫的“無數春筍滿林生，柴門密掩斷行人。會須上番看成竹，客至從嗔不出迎”古人對竹子的愛可謂稍遜不減。
在精神文化方面，竹文化內涵十分豐富獨特，影響折中國人的審美觀和身沒意思以及倫理道德，對中國文學，繪畫藝術，工藝美術，園林藝術，音樂文化，宗教文化，民俗文化的發展，有著及其重要促進作用。竹是中國文學的重要題材，歷代既有詠竹詩文佳作，創作了難以計數的作品，在中國文學中獨樹一幟，異彩繽紛。竹與中國的音樂文化有著重要的材料，中國傳統的吹奏樂器和彈撥樂器基本上是用竹子造的。竹子，對中國音律的起源產生了重要的影響。自周朝以后，歷代使用定音律，故此，晉代就有以“絲竹”維音樂的名稱，有“絲不如竹”之說，唐代演奏樂器的藝人稱為“竹子”�？梢娭袷侵袊幕胁豢纱娴奈镔|載體。
然而，面對村里人現存的這種落后觀念，我心痛不已。古人可謂對竹子的贊美達到了頂峰，竹子是我國文化中的重要財富，可人們卻認為竹子是貧困和落后的象征。難道中國的竹文化就這樣消失于我們的生活甚至是學習中嗎？加強我村村民對竹文化的認識，是當代的我們弘揚竹文化的有效途徑之一。面對竹文化的丟失，我們何不想古人一樣去愛護，珍惜它呢？
竹文化的傳承，也是我國文化庫中不可缺少的一部分，加強當代人對竹文化的認識，需要你我的宣傳和愛惜。
一方水土，一方文化作文 14
昆曲，起源于昆山，是中國古老的戲曲唱腔，現又被稱為昆劇。明末清初，杰出的思想家顧炎武詮盡一生，唱保天下者，匹夫之賤，與有責焉。嘆人之為學，不可自小，又不可自大。贊博學于文，行己有恥。今天，我和媽媽一起看了昆劇《顧炎武》，感觸頗多，可以說這是顧炎武一生的詩意棲居。
每次去亭林公園的時候，都會看到那么一座須發飄飄的大儒雕像，他高大而神圣。這就是每個昆山人都引以為傲的顧炎武。顧炎武出生在明朝江東的名門望族，與黃宗羲、王夫之并稱為明末清初三大儒。在這座雕像后面，有天下興亡，匹夫有責八個金光閃閃的`大字，這就是顧炎武留下的曠世警言。
昆曲是我國的國粹，是昆山的驕傲。一個人，一段文。全劇由《思歸》、《訣母》、《驚碑》、《對獄》、《論試》、《問陵》六出折子戲串起演繹了顧炎武的一生。其中第二場《訣母》最后一幕最為我感動，經歷蘇州屠城的顧炎武歸家，大義凜然與母親(其母后絕食殉國)訣別，忠孝不能兩全的顧炎武泣涕著退場，走向更深刻更艱險的人生之路。
后來的《對獄》詮釋了顧炎武用另一種方式表達自己對清廷的抵抗，面對中華文脈的斷裂，他唯有用殘存的生命續寫文人的擔當。而《論試》則是顧炎武思想的轉折，面對妻別，緊接又遭遇弟子請辭，促使孑然一身的顧炎武重新思考自己與家、與國、與天下如何自處。
最后一幕《問陵》顧炎武向少年康熙發出了振聾發聵的世紀叩問：何謂亡國?何謂亡天下?更是振奮人心。最終，他留下了一句曠世警言：天下興亡，匹夫有責!
縱觀全劇，顧炎武對家人朋友情深義重，但是他為了救護中華文明的殘存碎片，舍棄小家，為大家，為了中華文明而奮斗了一生。這樣的大家情懷，這樣的大局意識更值得我們敬仰和學習。而我們現在生活在時代的甘露下，我們更應該珍惜現在來之不易的學習的機會，努力學習，將優良的中華民族文化傳承下去。
天下興亡，匹夫有責，一生淡泊名利，凸顯了一個真學者的品質;一生不倦奮斗，影響著代代仁人志士;一生博學于文，激勵中華民族萬千兒女。少年強則國強，為了祖國的未來，美好昆山的未來，我為偉大的顧炎武喝彩，為精彩絕倫的昆曲喝彩!
一方水土，一方文化作文 15
作為華夏子民，我們的經濟發展受到眾人矚目的同時，而中華優秀的文化卻在悄然流逝，我們該喜還是該憂?
毋庸置疑，改革開放后中國各個領域都發生了翻天覆地的變化。國門的打開確實帶來了各路的先進思想，活躍和激蕩了國人的觀念。也正是這樣的文化環境中，新舊文化的矛盾、中西方文化的碰撞，傳統文化與現代文明的比較，這些問題與變化都不可避免的涌來。許多人不會握毛筆，不懂茶文化，沒見過八仙桌，這些傳統文化正離中國人越來越遠，它已經成為了沉痛的事實。
雖然傳統文化不盡是好的，難免有一些糟粕，但其精華是遠遠超過流毒的，不然中國文明怎么會在古老的歷史長河中熠熠閃光?然而，在這個急功近利的社會，蘊涵著中國文化的悠久傳統卻是被當做了工具，對其只是唯物求功而忽視了其本身的`價值。功利的衡量標準必將帶來精神生活的貧瘠。
現代科技的飛速發展，給人們生活領域帶來了一系列變革。單單拿電視來說，它給我們帶來了許多便利，而這種便利在總體上是推進了文化，還是損害了文化呢?在書籍閱讀的時代中，文字只是我們進入優秀文化的媒介，我們在文字中徜徉與思考。而在電子設備日普遍的今天，文化與知識以更加直觀的方式表現出來，人們不再需要進行思考與理解，電視上的一類節目甚至忌諱思考，因為這會影響觀看。在電視上的一切內容都以娛樂的方式表現出來，文化不同程度的轉變成娛樂，而這樣，原本意義上的文化卻也蕩然無存了。
不可否認，在娛樂至上的環境中，各種嚴肅的文化精神都不被嚴肅地看待，這無可聲辯地表明，文化在漸漸衰退。不僅如此，中國優秀的文化傳統也岌岌可危。面對外來的文化，中國文化似乎也被人們丟棄在遺忘的角落，外國文化有其特色與優點無可厚非，但可怕的是國人的崇洋媚外心理。大學語文不及格無所謂，但英語過不了四級卻拿不到畢業證書，制度的畸形也反映出流傳千古的文化越來越不被重視。
面對傳統文化，我們應該保持其豐富多彩的生活方式，在原來的基礎上使其更多樣化，是多種文化交相融合，而不僅追求功用。
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