中國(guó)古代人的行孝形式

　　了解古代中國(guó)的行孝形式。其實(shí)，如今簡(jiǎn)化了的日常生活，都可以從中找到根源。以此，我們也好繼續(xù)拋棄那些粗鄙的，而珍視或重拾那些美好的。

　　孝敬長(zhǎng)輩

　　發(fā)膚受之父母

　　《孝經(jīng)》中說：“身體發(fā)膚，受之父母，不得毀傷。”割肉毀身有損生命的尊嚴(yán)，對(duì)自身的珍愛，正是孝的表現(xiàn)之一。這樣的理念，在任何一個(gè)時(shí)代都有著積極的意義。

　　慶賀壽誕

　　古人五十歲之后開始做壽，四十九歲之前，叫做生日。

　　男虛女實(shí)，是計(jì)算壽歲的方式。做壽儀式有的放在生日這天，有的則放在生日的前一天，叫做暖壽。

　　假如父母生日相同，或者父母與祖父母生日相同或者在同一個(gè)月，則合并起來做壽。

　　兩個(gè)人同時(shí)做壽，叫做雙壽;三個(gè)人同時(shí)做壽，叫做合慶聯(lián)親。做壽還有許多說法，七十七歲叫喜壽，八十八歲叫做米壽;而一百零八歲叫做茶壽。

　　尊稱

　　令尊、尊公、尊大人是對(duì)別人父親的尊稱，令堂、太君是對(duì)對(duì)方父母的尊稱。

　　對(duì)對(duì)方妻父稱泰山、冰翁。對(duì)自己岳父岳母尊稱為泰山、泰水。

　　向老人問年齡要用“高齡”。長(zhǎng)輩的詢問為垂問，長(zhǎng)輩對(duì)自己的關(guān)愛叫做垂愛。

　　用“先”稱謂已故的長(zhǎng)輩，去世的父親尊稱為先父，去世的母親尊稱為先慈或先妣。

　　尊老

　　古代文獻(xiàn)中，老年人一般指五十到七十歲。當(dāng)然，這個(gè)年齡界限，已經(jīng)不適應(yīng)于當(dāng)下的社會(huì)。

　　“老吾老，以及人之老。”人們真心愛護(hù)自己的父母，當(dāng)然也要把這種愛推及到所有老人的身上。

　　跪拜稽首

　　在古代，向長(zhǎng)輩行跪拜之禮，表示尊敬。

　　跪拜是行孝道的禮法之一，伸腰及股(大腿)為跪，以頭著地者為拜，跪時(shí)前身往前略屈，將頭部垂下至地面為稽首。

　　對(duì)父母要施稽首禮和跪拜禮，跪拜禮從漢代沿襲而來，并被傳至日本、朝鮮、韓國(guó)等地。

　　直到現(xiàn)在，這些國(guó)家還是嚴(yán)格遵循這些儀式。

　　東向?yàn)樽?/strong>

　　古人住的是堂室結(jié)構(gòu)的屋子，堂在前，室在后，他們之間用墻間隔，墻西邊有窗，東邊有門，出來就登堂，進(jìn)門就入室。

　　室內(nèi)，以東向?yàn)樽稹Ｔ诿耖g，東向而坐，一般為最尊貴的。而在堂中，一般是面南而坐最為尊貴。

　　父母坐在堂中，背部向北面朝南。而且，古代吃飯時(shí)，父子是不能同席的。

　　晨省昏定

　　子女每天要向父母行請(qǐng)安之禮。“省”就是探望，“定”就是要休息。

　　早晨父母醒了，要扶持他們下床，晚上父母睡下，要侍奉他們躺下。這是最根本的孝道禮節(jié)。

　　晨省昏定在《周禮》、《禮記》中規(guī)定得十分具體而細(xì)致。

　　傳統(tǒng)節(jié)日

　　除重陽(yáng)節(jié)外，實(shí)際上中國(guó)的許多節(jié)日都與孝有關(guān)，如春節(jié)、清明、端午等，他們承擔(dān)著團(tuán)聚或者紀(jì)念的意味。

　　清明節(jié)實(shí)際上是一個(gè)孝節(jié)，這天祭掃先人的傳統(tǒng)沿襲至今;而重陽(yáng)節(jié)則與父老一起登高，插茱萸、飲菊花酒，期望父母長(zhǎng)壽。

　　追思之禮

　　“事死如生，事亡如故”，這句話是說，對(duì)去世的父母長(zhǎng)輩，要像生前那樣盡孝。喪葬之禮是孝道文化的重要部分，它的許多儀式至今仍在沿用。漢語中，有披麻戴孝一說，孝服的不同，體現(xiàn)與死者的親疏以及輩分關(guān)系。

　　丁憂之說

　　居喪三年這個(gè)禮節(jié)，最早是孔子提出來的。中國(guó)古代，在朝廷里當(dāng)官的人，要請(qǐng)假回家服喪，這就是“丁憂”。“丁憂”期間，除了不能做官，更不能應(yīng)酬，只能在父母墳前搭個(gè)小棚子守墓，素衣粗茶，不能洗澡、剃頭、刮胡子。

　　而朝廷如果有特殊原因強(qiáng)行要求官員繼續(xù)做官的，叫做“奪情”。明張居正父親去世，但他在丁憂期間擔(dān)心朝廷被政敵控制，指使親信給自己開出了“奪情”的圣旨，遭受朝野抨擊。

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