《中秋對月》

《中秋對月》1

　　古詩原文

　　無云世界秋三五，共看蟾盤上海涯。

　　直到天頭天盡處，不曾私照一人家。

　　譯文翻譯

　　中秋節這天天空澄碧、萬里無云，人們都在正看從海上冉冉升起的月亮。

　　直到天邊外面再沒有天的地方，月亮都不曾只為一家人放光明。

　　注釋解釋

　　三五：十五天，中秋十五就是中秋節。

　　蟾盤：指月亮。（蟾輪、冰輪、冰魄等都是古人對月亮的美稱）。

　　天頭天盡：古人認為天圓地方，圓再大也有邊緣，所以古人覺得天和地都是有盡頭的。

　　詩文賞析

　　這首詩寫得非常明快，可能是受了當時晴空萬里、皓月當空的影響，詩的`前兩句也只是描寫了中秋時的景色和人們爭相賞月，平淡無奇，但詩人筆鋒一轉，從月色皎皎轉到了月色無私上，一人家很明顯就是指帝王家，月亮對世上第一人家的帝王家也毫不偏袒，它的光明對帝王家和窮人都是一樣的，體現了詩人天下大同、萬物平等的博愛思想。

《中秋對月》2

　　江 樓 有 感

　　[唐]趙嘏

　　獨上江樓思悄然， 月光如水水如天。

　　同來玩月人何在， 風景依稀似去年。

　　中 秋 對 月

　　[宋]黃庚

　　十分蟾影照人間， 一片山河古影寒。

　　惆悵年年今夜月， 人生能得幾回看。

　　8.兩首詩中詩人的情感有何異同?請作簡要分析。(4分)答：

　　______________________________________________________________________________

　　9.兩首詩的第一、二句都是寫景，請賞析各自景物的特點并說明其作用。(4分)

　　答：

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　　_____________________________________________________________________

　　參考答案：

　　8.同：兩首詩都表現了詩人惆悵、傷感的情感。異：第一首詩表現了詩人的孤獨、寂寞，以及對朋友的思念，抒發了物是人非的感慨。第二首詩抒發了人生苦短、世事無常的'感慨。

　　9.第一首詩：描寫了天空清朗，皓月生輝，江水銀光閃閃，水天一色的美景，以樂景襯哀情，突出詩人心中難以排解的愁苦。第二首詩：描寫了明月當空，照耀大地，月光冷冽清寒的景色，營造凄婉哀傷的意境，以哀景襯哀情，情景交融，意境幽美。

《中秋對月》3

　　中秋夜洞庭湖對月歌

　　朝代:清代 作者: 查慎行

　　長風霾云莽千里，云氣蓬蓬天冒水。

　　風收云散波乍平，倒轉青天作湖底。

　　初看落日沉波紅，素月欲升天斂容。

　　舟人回首盡東望，吞吐故在馮夷宮。

　　須臾忽自波心上，鏡面橫開十余丈。

　　月光浸水水浸天，一派空明互回蕩。

　　此時驪龍潛最深，目炫不得銜珠吟。

　　巨魚無知作騰踔，鱗甲一動千黃金。

　　人間此境知難必，快意翻從偶然得。

　　遙聞漁父唱歌來，始覺中秋是今夕。

　　鑒賞

　　這首詩寫洞庭湖的月夜景色。詩的開篇展現湖上風云變化的雄奇場面，為下面寫湖光月色作好鋪墊。在具體描寫時，詩人用了比喻的手法，如“鏡面橫開十余丈”、“巨魚無知作騰踔，鱗甲一動千黃金”句;并融會神話傳說與典故，如“馮夷宮”、“此時驪龍潛最深，目炫不得銜珠吟”句，把月亮從初升到當空的過程，描摹得形神兼備。從風收云散，寫到日落月升，最后在漁歌渺渺中收尾，給人清幽淡遠之感，仿佛將人帶入一個美妙的'神話境界。全詩筆調輕健活潑，如行云流水，呈獻出一派空明澄澈的景象，使人神往。中秋明月是古代詩文中常見的內容，此詩則以其獨特的藝術成就，為同類題材之詩的佼佼者。

　　詩人無論是在表現新題材、開掘新境界，還是在語言表達藝術方面，都是頗見功力，整首詩沒有出奇制勝的故作，如行云流水，不露雕鑿的痕跡，足見詩人藝術功夫的深厚。結尾“人間此境知難必，快意翻從偶然得”，帶動讀者的心境完全沉浸在空明澄澈的審美觀照之中，《中秋夜洞庭湖對月歌》雄渾恢宏，豪放空靈，更具神奇浪漫之美。新鮮的感受、生新的境界、貼合對象本身的語言，詩人從語言形式內容方面都對詩歌作了生動的革新，見證了詩人《涿州過渡》中“自笑年來詩境熟，每從熟處欲求生”的對創新和個性的追求。

《中秋對月》4

　　漆夜如斯，秋風拂袖揚襟。抬頭望天，渾烏炫紫。明日便是那月夕佳節，冥思，不謂過此節已久矣。每逢月夕，便不若是食物賞月，而賞月之際，雖并無何不悅之事，心中卻不由泛起一絲幽涼。

　　古時佳節，人們寄情于景，創此矩。每逢屆時，食餅賞月，燃燈猜謎，觀潮，膜拜太陰君，熬夜，偷菜，吃鴨，吃螺，吃芋，飲桂花酒，步驟繁多。而今日通訊物廣為流傳，人們便不糾結于此，在同地域的家人朋友倒常相聚，而家人身處異地卻也不特地趕回。人們權當解放日一樣去好好撫平工作日的辛勞，修飾神色中流露出的`疲憊。侃解之余，心游一疑：從古至今，凄涼物不僅月而已，若夫月，卻好似散發幽怨，望之，仿佛被徹骨洞悉了一番。讓人覺得普天之下唯有月為知己，心中苦悶說與它知便可得到無比的撫慰。又或許，夜晚的天空很單調，放眼望去，唯有明月獨領群騷，讓人聯想自己，心生嫉妒，便怨聲泛濫？呵，誰人知之。

　　獨自一人上涼臺，半躺而坐。人們常說“月到中秋分外明”，適時而看，確實如此。那帶著一圈金環的月兒升起。它先是金黃金黃的，徐徐穿過一朵一朵輕煙似的白云，向上升著、升著，就在一剎那間，月兒的顏色變淺了、變白了！我盯著看了它一會兒，柔黃月暈變成了五彩光圈，炫耀了視野。它好似醉了，我也好似醉了。唐人李白“舉杯邀明月，對影成三人。”，今我獨上涼臺，不但秋月、繁星、流云相伴，剖我引靈，我倆大可暢談，一體二靈，便利至極，何樂而不為？望著似煙浮云中的瑩白皎月，不禁遐想聯翩，迷離眸中勾勒出一月娥流連畫面：“

　　吟月亭，酒詩成畫

　　迎風臺，面沾桃花

　　星開的繁花嫣猶晚霞

　　驚現霧中新芽

　　珠簾遍挽，綢落舞現

　　步履輕翩，霓裳流仙

　　對視相望，華英粘連

　　不覺，淚已漣漣”夢曉伊人隕，孤存古弦韻。

　　李師有云：缺安然之感者，草木皆兵，常忌也。嘆之，視己，自識世之日，偽泰然而處于世也。雙子者，何不為此？忌憚也，亦待之若常。諸多偽舉，愈渴求知己，遇事易嘆不如意。

　　嗚呼！何謂江山易改，本性難移？明知品性不佳，亦不能脫胎換骨。只大呼一聲：奴本佳民！

《中秋對月》5

　　中秋對月

　　【唐】曹松

　　無云世界秋三五，共看蟾盤上海涯。

　　直到天頭天盡處，不曾私照一家人。

　　【注釋】①曹松，晚唐詩人，七十歲才中進士，被稱為“白頭進士”。

　　1.這首詩的題目是《中秋對月》，詩中“(1)▲”是“中秋”，“(2)▲”是“月”。(填入詩句中的詞語)(2分)

　　2.后兩句寫中秋夜月光朗照，詩人想借此表達什么樣的'情感?(2分)

　　參考答案：

　　1. 秋三五，蟾盤

　　2.贊頌中秋夜月亮光明磊落、公正公平，表達了詩人希望自己所處的社會像中秋明月那樣公平公正的愿望(或隱含著對統治者勢利、偏私等丑惡品性的諷刺)。

《中秋對月》6

　　《念奴嬌.中秋對月》原文

　　桂花浮玉，正月滿天街，夜涼如洗。風泛須眉并骨寒，人在水晶宮里。蛟龍偃蹇，觀闕嵯峨，縹緲笙歌沸。霜華滿地，欲跨彩云飛起。

　　記得去年今夕，釃酒溪亭，淡月云來去。千里江山昨夢非，轉眼秋光如許。青雀西來，嫦娥報我，道佳期近矣。寄言儔侶，莫負廣寒沈醉。

　　《念奴嬌.中秋對月》賞析

　　此詞浮想殊奇，造語浪漫，對月之人似親昨月宮，月中景物如降落左右，詞人貌似仙人，而懷中仍洗不盡塵世煩惱，人間天上渾然寫來，仙骨凡心雜錯吐露，其主旨全在上下兩結拍，上結“欲跨彩云飛起”，有超俗之想，下結“莫負廣寒沈醉”，又顯感傷，大起大落中，將矛盾的心態淋漓吐出。

　　文征明(1470～1559年)，即文徵明，初名壁，字征明，后更字征仲，號衡山、停云，別號衡山居士，人稱文衡山,齋名停云館。長洲(今蘇州)人。官至翰林待詔，私謚貞獻先生。“吳門畫派”創始人之一。是明代中期最著名的`畫家，大書法家。與唐伯虎、祝枝山、徐禎卿并稱“江南四大才子”(也稱吳門四才子)。與沈周、唐伯虎、仇英合稱“明四家”。在當世他的名氣極大，號稱“文筆遍天下祖籍衡山，故號衡山居士，長洲(今江蘇吳縣)人。54歲時以歲貢生詣吏部試，授翰林院待詔，故稱文待詔。

　　《念奴嬌.中秋對月》的作者簡介

　　文征明(1470-1559)，原名壁，字征明。四十二歲起以字行，更字征仲。因先世衡山人，故號衡山居士，世稱“文衡山”，明代畫家、書法家、文學家。漢族，長州(今江蘇蘇州)人。生于明憲宗成化六年，卒于明世宗嘉靖三十八年，年九十歲，曾官翰林待詔。詩宗白居易、蘇軾，文受業于吳寬，學書于李應禎，學畫于沈周。在詩文上，與祝允明、唐寅、徐真卿并稱“吳中四才子”。在畫史上與沈周、唐寅、仇英合稱“吳門四家”。

《中秋對月》7

　　原文：

　　一天蟾影映婆娑⑴，萬古誰將此鏡磨⑵?年年到今宵不缺些兒個，廣寒宮好快活⑶，碧天遙難問姮娥⑷。我獨對清光坐⑸，閑將白雪歌⑹，月兒你團圓我卻如何!

　　注釋：

　　⑴蟾影：月影。相傳月中有蟾蜍，故以“蟾”為“月”的代稱。婆娑：形容月中桂樹影子舞動的樣子。

　　⑵此鏡：指月。

　　⑶廣寒宮：傳說唐明皇游月中，見一大宮殿，榜曰“廣寒清虛之府”。見《龍城錄·明皇夢游廣寒宮》。后人因稱月宮為“廣寒宮”。

　　⑷“碧天遙”句：姮娥，即嫦娥，相傳是月宮的仙女。

　　⑸清光：清冷而明亮的月光。

　　⑹白雪歌：古代楚國比較高雅的樂曲。宋玉《對楚王問》：“客有歌于郢中者，其始曰《下里》《巴人》，國中屬而和者數千人。……其為《陽春》《白雪》，國中屬而和者不過數十人。”

　　簡析：

　　此曲首句“一天蟾影映婆娑”，起得美麗，描出了一個天無纖塵，月光皎潔，下照人寰動搖之景物的中秋之夜的獨特境界，引人入勝。“萬古誰將此鏡磨”逞才發揮，就月聯想，由眼前思及“萬古”，把時間擴展到了無限遙遠，誘人尋思。

　　以新磨之鏡比明月，古已有之，但詢問誰磨，意卻尖新。“年年到今宵不缺些兒個”，輕輕一筆，帶回眼前，緊扣題目“中秋對月”。“廣寒宮好快活”，轉入即景抒情，羨慕之意，溢于言表。“碧天遙難問姮娥”，無限遺憾，宛轉出之，妙趣橫生。所欲問的是什么內容，沒有具體說明。不是不能說明，乃是有意不說明，好給讀者提供想象的空間，并迅疾地抒寫自己的情懷。“我獨對清光坐”，突出了一個孤獨者的自我形象，與在廣寒宮過快活生活的仙女們形成鮮明的`對比。

　　“閑將白雪歌”，一個“閑”字，道出了內心的寂寞。“獨對清光坐，閑將白雪歌”，對仗整齊而天成，毫無做作的痕跡。“月兒你團圓我卻如何”，怨氣沖天，響亮傳神，綰攝全篇，集中抒發了作者漂泊江湖，孤獨寂寞的不滿情緒。前面寫中秋的朗月，羨廣寒的快活，原是為了反襯這末句的，而獨坐、閑歌，原是為這末句做鋪墊的。

《中秋對月》8

　　《中秋對月》的作者是曹松，唐代晚期詩人。下面是小編整理的《中秋對月》閱讀題目及其參考答案以供大家閱讀。

　　《中秋對月》閱讀原文

　　無云世界秋三五，共看蟾盤上海涯。

　　直到天頭天盡處，不曾私照一家人。

　　【注釋】①曹松，晚唐詩人，七十歲才中進士，被稱為“白頭進士”。

　　《中秋對月》閱讀題目

　　1.這首詩的題目是《中秋對月》，詩中“(1)▲”是“中秋”，“(2)▲”是“月”。(填入詩句中的詞語)(2分)

　　2.后兩句寫中秋夜月光朗照，詩人想借此表達什么樣的情感?(2分)

　　《中秋對月》閱讀答案

　　1. 秋三五，蟾盤

　　2.贊頌中秋夜月亮光明磊落、公正公平，表達了詩人希望自己所處的社會像中秋明月那樣公平公正的愿望(或隱含著對統治者勢利、偏私等丑惡品性的諷刺)。

　　《中秋對月》作者簡介

　　曹松為詩，學賈島苦吟。“平生五字句，一夕滿頭絲”(《崇義里言懷》)，是其自我寫照。工五言律詩，煉字琢句，取境幽深，也有點接近賈島，但尚未流于怪僻,而自有一種清苦澹宕的風味。“汲水疑山動,揚帆覺岸行”(《秋日送方干游上元》)、“廢巢侵曉色，荒冢入鋤聲”(《送進士喻坦之游太原》)，正代表他的這種詩風。題材狹窄，不外乎嘆老嗟卑，旅思離情，很少接觸社會問題，而《己亥歲二首》中的“憑君莫話封侯事，一將功成萬骨枯”，卻歷來傳誦不衰。 晚唐，又是一個亂世。亂世出怪事。怪事之一便是“五老榜”。“五老”之一便是曹松。

　　曹松，字夢征。他的籍貫有點混亂，據清《一統志》說是桐城人，更多的地方說他是潛山人。不過在當時，是沒有混亂的，因為當時桐、潛同屬舒州。他的籍貫也一直說是舒州人。混亂是難免的，桐、潛兩地，依山傍水，通婚接嫁，誰能說得清一千多年前的誰誰誰究竟住在哪旮旯?只是近年來爭搶名人的事時有發生，筆墨官司打得熱火朝天。尤其是明清時期的.桐城名人，就常常被咱的鄰縣樅陽兄弟們不厭其煩地將其籍貫改換，且一直有些耿耿戚戚地抱怨：“樅陽出人，桐城出名”。唉，誰讓那時樅陽屬于桐城地界呢。其實爭搶名人的事大可不必，是你的老祖宗，你愛他，以他為榮，說他贊他就是。至于他的籍貫，還是以歷史記載為準。就如曹松，嚴格地說，應是“舒州人”(清《一統志》注桐城人，一說潛山人)，這樣才科學，才歷史。像朱光潛等人，是不是應該說，某某某，桐城某地人(現屬樅陽)呢。

　　扯遠了，還說曹夢征。他的生卒年代也和他的出生地一樣不甚清晰，《新編唐詩三百首》中就說其“生卒年不詳”。據《桐城縣志》載，其生卒年大約(注意：是大約)在公元830—903年。這是個戰亂迭起，黃巢起義，朱溫亂唐，五代十國醞釀成立的歷史區間哦。

　　亂世是英雄的時代，可不是文士的時代。曹松手難縛雞，生不逢時，只好在戰爭的夾縫里到處奔走避禍。“他先到洪都西山避亂，繼又奔波于江蘇、浙江、福建、廣東、廣西等地。漫長的流浪生涯，激起他對故鄉山水無限眷念，不少作品都傾注了羈留異鄉所產生的思歸之情。”

《中秋對月》9

　　中秋對月

　　唐代：曹松

　　無云世界秋三五，共看蟾盤上海涯。

　　直到天頭天盡處，不曾私照一人家。

　　譯文及注釋

　　譯文

　　中秋節這天天空澄碧、萬里無云，人們都在正看從海上冉冉升起的月亮。

　　直到天邊外面再沒有天的地方，月亮都不曾只為一家人放光明。

　　注釋

　　1.三五：十五天，中秋十五就是中秋節。

　　2.蟾盤：指月亮。（蟾輪、冰輪、冰魄等都是古人對月亮的美稱）。

　　3.天頭天盡：古人認為天圓地方，圓再大也有邊緣，所以古人覺得天和地都是有盡頭的。

　　賞析

　　這首詩寫得非常明快，可能是受了當時晴空萬里、皓月當空的影響，詩的'前兩句也只是描寫了中秋時的景色和人們爭相賞月，平淡無奇，但詩人筆鋒一轉，從月色皎皎轉到了月色無私上，一人家很明顯就是指帝王家，月亮對世上第一人家的帝王家也毫不偏袒，它的光明對帝王家和窮人都是一樣的，體現了詩人天下大同、萬物平等的博愛思想。

　　曹松（828——903），唐代晚期詩人。字夢徵。舒州（今安徽桐城，一今安徽潛山）人。生卒年不詳。早年曾避亂棲居洪都西山，后依建州刺史李頻。李死后，流落江湖，無所遇合。光化四年(901)中進士，年已70余，特授校書郎（秘書省正字）而卒。

　　曹松

　　曹松（828——903），唐代晚期詩人。字夢徵。舒州（今安徽桐城，一今安徽潛山）人。生卒年不詳。早年曾避亂棲居洪都西山，后依建州刺史李頻。李死后，流落江湖，無所遇合。光化四年(901)中進士，年已70余，特授校書郎（秘書省正字）而卒。

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