西游記手抄報資料

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　　西游記的基本介紹

　　吳承恩(1501年—1582年) 字汝忠，號射陽山人，淮安府山陽縣人（今江蘇省淮安市楚州區），漢族，明代小說家。明代神話小《西游記》作者。少時“以文鳴于淮”，“淮自張文潛后一人而已”。然“屢困場屋”，嘉靖二十三年（1544）45歲始考取歲貢生。無心官場，但為老母徐氏所勸，又經好友李春芳“敦諭”，始入京候選。直至嘉靖四十五年（1566）被委為長興縣丞。時年67歲。終因受人誣告，兩年后“拂袖而歸”，晚年以賣文為生，在81歲左右時去世。吳承恩自幼喜歡讀野言稗史，熟悉古代神話和民間傳說。官場的失意，生活的困頓，使他加深了對封建科舉制度、黑暗社會的認識，促使他運用志怪小說的形式來表達內心的不滿和憤懣。他自言：“雖然吾書名為志怪，蓋不專明鬼，實記人間變異，亦微有鑒戒寓焉。”

　　【書籍簡介】《西游記》全書一百回，從大的結構上看，可分成三個部分。第一回至第八回是第一部分，主要寫了孫悟空出世、拜師、大鬧天宮，這是全書最精彩的章節，熱鬧非凡，孫悟空上天入地好一頓折騰，將他的反抗性格表現得淋漓盡致。第八回至第十二回是第二部分，主要寫了唐僧的出身及取經的緣由。第十三回至最后一回是第三部分，主要寫唐僧西天取經，路上先后收了孫悟空、豬八戒、沙和尚三個徒弟，并歷經九九八十一難，終于取到了真經，修成了正果。 《西游記》向人們展示了一個絢麗多彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術想象面前驚嘆不已。　　西游記是我國最著名的神話小說之一，也是我國所有人都耳熟能詳的一個神話故事，這個故事也向我們揭露了中國封建社會的不好風氣，讓我們有了深刻的感悟。

　　介紹：西游記以民間傳說的唐僧取經的故事和有關話本及雜劇(元末明初楊訥作)基礎上創作而成。西游記前七回敘述孫悟空出世，有大鬧天宮等故事。此后寫孫悟空隨唐僧西天取經，沿途除妖降魔、戰勝困難的故事。書中唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧等形象刻畫生動，規模宏大，結構完整，是中國古典小說中偉大的浪漫主義文學作品。

　　內容分三大部分：第一部分(一到七回)介紹孫悟空的神通廣大，大鬧天宮;第二部分(八到十二回)敘三藏取經的緣由;第三部分(十三到一百回)是全書故事的主體，寫悟空等降伏妖魔，最終到達西天取回真經。

　　作者吳承恩(約1504年-約1582年)，字汝忠，號射陽山人，江蘇淮安人。吳承恩大約40歲才補得一個歲貢生，到北京等待分配官職，沒有被選上，由于母老家貧，去做了長興縣丞，終因受人誣告，兩年后“拂袖而歸”，晚年以賣文為生，活了將近80歲。

　　吳承恩的神話小說《西游記》，規模宏偉，情節曲折、語言生動，又運用了浪漫主義的創作手法，想象極其豐富，是我國古代小說中的瑰寶。《名家彩繪四大名著·西游記》延請戴敦邦、趙宏本等40余名畫壇名宿繪制240幅藝術含金量相當高的國畫，或豪放粗獷，或質樸秀麗，畫科有人、神、魔、怪、山、水、花、蟲、鳥、獸等多姿多彩，畫法則或工筆勾勒，或寫意揮灑，風格或豪放粗獷，或樸拙秀麗，技法上鉤勒、渲染、烘托、潑墨、淋漓盡致，多姿多彩地展現了小說中最精彩的場面。文以畫平添風采，畫借文獨具魅力，圖文相間，交融。

　　唐僧

　　唐僧，俗姓陳，小名江流兒，法號玄奘，號三藏，被唐太宗賜姓為唐。為如來佛祖第二弟子金蟬子投胎。他是遺腹子，由于父母凄慘、離奇的經歷，自幼在寺廟中出家、長大，在金山寺出家，最終遷移到京城的著名寺院中落戶、修行。唐僧勤敏好學，悟性極高，在寺廟僧人中脫穎而出。最終被唐太宗選定，與其結拜并前往西天取經。在取經的路上，唐僧先后收服了三個徒弟：孫悟空、豬八戒、沙僧，并取名為：悟空（菩提老祖所取，唐僧賜別號行者）、悟能、悟凈，之后在三個徒弟和白龍馬的輔佐下，歷盡千辛萬苦，終于從西天雷音寺取回三十五部真經。功德圓滿，加升大職正果，被賜封為旃檀功德佛。為人膽小無能，狹隘刻薄，遇事愛哭泣，一心向佛。

　　孫悟空（心猿）

　　孫悟空又名孫行者、悟空、外號美猴王、封號為“齊天大圣”。公元前578年出生于東勝神洲傲來國花果山靈石孕育，為尋求長生之道，獨自漂洋過海，歷經八九載，學會了講人言、行人禮，跋山涉水，在西牛賀

　　洲靈臺方寸山斜月三星洞拜菩提老祖為師，習得地煞數七十二變和觔斗云（又作筋斗云）本領。神通初成的孫悟空先后大鬧地府與天宮，后被天界招安，封為弼馬溫。因感覺職位低而返回花果山自封為齊天大圣并迫使天庭承認該封號。因醉酒鬧天宮，攪亂王母娘娘的蟠桃盛會，偷吃蟠桃和太上老君的金丹，十萬天兵天將對其圍剿，后被二郎神困住，又被太上老君用金剛琢打倒，陰差陽錯間在太上老君的煉丹爐中煉就火眼金睛，金剛之軀。之后大鬧天宮，被王靈官戰個平手，后來在與如來的斗法中失利，被壓在五行山下五百年悔過自新。五百年后唐僧西天取經，路過五行山，揭去符咒，才救下孫悟空。孫悟空感激涕零，經觀音點化，拜唐僧為師，法號行者，同往西天取經。取經路上，孫悟空降妖除怪，屢建奇功，然而三番兩次被師傅唐僧誤解、驅逐。終于師徒四人到達西天雷音寺，取得真經。最終封為“斗戰勝佛”。在中國民間文化中成為了機智與勇敢的化身，中國人將他奉為神明。孫悟空堅持自己心中正義、嫉惡如仇，勇往直前，機智靈活，執著略帶倔強，最喜好當官，是心靈的化身，智勇雙全。

　　豬八戒（木母）

　　又名豬剛鬣、豬悟能。原為天宮中的“天蓬元帥”，掌管天河水軍。因在王母瑤池蟠桃宴上醉酒，逞雄闖入廣寒宮，企圖調戲霓裳仙子，霓裳再三再四不依從，東躲西藏心不悅，被糾察靈官奏明玉皇，惹怒玉帝，被罰下人間。但錯投了豬胎，成了一只野豬，修煉成精，長成了豬臉人身的模樣，擁有投胎前的記憶和玉帝賞賜的兵器。在高老莊搶占高家三小姐高翠蘭，被孫悟空降伏，跟隨唐僧西天取經。最終得正果，封號為“凈壇使者”。為人好吃懶做，憨厚，膽小，且貪圖小便宜、好色，但他又是富有喜劇色彩的，而且有時也立有功勞。 它咬殺母豬，打死群彘，又招贅到福陵山云棧洞的卵二姐，想不到一年卵二姐卻死了，只留下一個洞府給他。至此棲身云棧洞，自稱“豬剛鬣”。唐僧西去取經路過高老莊，在云棧洞與孫悟空大戰，聽說唐僧之名，前去拜見。被唐僧收為二徒弟后，為讓其繼續戒五葷三厭，唐僧給他起了個別名叫“八戒”。八戒從此成為孫悟空的幫手，一路負責挑擔，一同保護唐僧去西天取經。

　　沙悟凈

　　又名沙和尚、沙僧。原為天宮中的卷簾大將，因在蟠桃會上打碎了琉璃盞，惹怒玉皇大帝，被貶入人間，在流沙河畔當妖怪，受萬箭穿心之苦。后被唐僧師徒收服，一路主要負責牽馬。得成正果后，被封為“金身羅漢”。為人忠厚老實、任勞任怨。

　　白龍馬

　　又名玉龍（小龍王）。白龍馬本是西海龍王三太子，因縱火燒毀玉帝賞賜的明珠而觸犯天條，要被斬首。后因南海觀世音菩薩出面才免于死罪，被貶到蛇盤山等待唐僧取經。之后又誤吃唐僧所騎的白馬，被菩薩點化，變身為白龍馬，皈依佛門，載乘唐僧上西天取經，最終修成正果，被升為八部天龍廣力菩薩。后在化龍池得復原身，盤繞在大雷音寺的擎天華表柱上。

　　西游記歇后語

　　豬八戒照鏡子——里外不是人

　　豬八戒的后脊梁——無能之輩（悟能之背）

　　豬八戒戴花——自美

　　白骨精一計未成——又生一計

　　和尚打傘——無法無天

　　觀音菩薩進澡堂——左右為難！（男身女像去哪邊好？）

　　豬八戒讀書——竟沖識字的

　　如來觀音——假夫婦

　　六小零童——孫行者

　　牛魔王和小白龍拍大頭貼——正宗的牛頭馬面

　　花果山猴子——無法無天

　　猴子爬竹竿——上竄下跳

　　哮天犬過了獨木橋就不會叫了——過目(木)不忘(汪)

　　八戒保媒把把成功——豬連必合(珠聯壁合)

　　豬八戒進女兒國——看花了眼

　　牛魔王和小白龍拍大頭貼——牛頭馬面

　　豬八戒娶媳婦——背著走

　　西游記》劇組開會——聚精會神

　　孫猴子坐天下——毛手毛腳

　　豬八戒背媳婦——舍得花力氣

　　豬八戒不成仙——壞在嘴上

　　豬八戒吃黃連——苦了大嘴的

　　豬八戒吃人參果——苦了大嘴的

　　豬八戒吃豬啼——自殘骨肉

　　豬八戒充英雄——只是嘴皮子拱得歡

　　豬八戒戴耳環——自以為美

　　豬八戒戴花——越多越丑

　　豬八戒的武藝——倒打一耙

　　豬八戒的嘴巴——自我欣賞

　　豬八戒掉進萬花筒——丑態百出

　　豬八戒發眸氣——又丑又惡

　　豬八戒拱簾子——嘴先進

　　豬八戒過火焰山——倒把一耙

　　豬八戒進了女兒國——看花了眼

　　豬八戒進屠場——自己貢獻自己

　　豬八戒啃地梨——什么仙人吃什么果

　　西游記作文

　　我看過很多書，有《西游記》、《三國演義》、《湯姆索亞歷險記》、《紅樓夢》等。其中我最喜歡讀的，就是《西游記》。

　　《西游記》這本書的主人公有孫悟空、唐僧、沙僧、豬八戒。它主要講述了唐僧師徒四人去往西天，一路上歷經九九八十一難，最后終于取得真經的故事。這本書中的人物個性鮮明，如善良的唐僧，對唐僧忠心耿耿的孫悟空，都讓人回味無窮。

　　說起孫悟空的忠心耿耿，讓我想到了三打白骨精的片段：

　　師徒四人這次走到了一個荒山野嶺，這時大家都餓了，想吃點水果。孫悟空就找了個地方，用金箍棒在師父和師弟周圍畫了個圈圈，然后就去找水果了。這可被狡猾的白骨精給知道了，她想了一招妙計，化身為一個手里拿著籮筐的姑娘，走到了唐僧跟前，誘惑他們從圈圈中出來，剛想動手就被趕回來的火眼金睛的孫悟空給一棒打成了白骨。被打跑的白骨精又變成了老奶奶，嘴里還喊著自己的姑娘，可又被孫悟空一棒給打死了，白骨精又變成了老爺爺，又被打死了……

　　從中我可以看到孫悟空的勇敢和正義，這讓我想到了現實生活中的警察叔叔，他們堅守正義，日復一日地維護著社會秩序，如果沒有了他們，社會將會是什么樣的？后果不堪設想！還有像鐘南山院士一樣，舍己為人，奔赴武漢的英雄們，他們的勇敢也是我們學習的榜樣！

　　怎么樣？聽完我的介紹，你是不是也想看一下《西游記》呢？

　　西游記句子

　　1、館寒窗孤客悶，山村野店老翁眠。乍臨漢苑驚秋鬢，才到秦樓促晚奩。

　　2、人心生一念，天地盡皆知。善惡若無報，乾坤必有私。打得那九曜星閉門閉戶，四天王無影無形。好猴精!

　　3、那猴在山中，卻會行走跳躍，食草木，飲澗泉，采山花，覓樹果;與狼蟲為伴，虎豹為群，獐鹿為友，獼猿為親;夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。真是“山中無甲子，寒盡不知年”。

　　4、復道回廊，處處玲瓏剔透;三檐四簇，層層龍鳳翱翔。

　　5、玄猿白鹿隨隱見，金獅玉象任行藏。

　　6、那猴在山中，卻會行走跳躍，食草木，飲澗泉，采山花，覓樹果;與狼蟲為伴，虎豹為群，獐鹿為友，獼猿為親;夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。真是“山中無甲子，寒盡不知年”。

　　7、說甚么昭君美貌，果然是賽過西施。柳腰微展鳴金佩，蓮步輕移動玉肢。月里嫦娥難到此，九天仙子怎如斯。宮妝巧樣非凡類，誠然王母降瑤池。

　　8、刮風有處躲，下雨好存身。霜雪全無懼，雷聲永不聞。

　　9、高的是山，峻的是嶺;陡的是崖，深的是壑;響的是泉，鮮的是花。那山高不高，頂上接青霄;這澗深不深，底中見地府。

　　10、因感這月清光皎潔，玉宇深沉，真是一輪高照，大地分明，對月懷歸，口占一首古風長篇。

　　11、水痕收，山骨瘦。紅葉紛飛，黃花時候。霜晴覺夜長，月白穿窗透。家家煙火夕陽多，處處湖光寒水溜。白蘋香，紅蓼茂。桔綠橙黃，柳衰谷秀。荒村雁落碎蘆花，野店雞聲收菽豆。

　　12、六臂哪吒太子，天生美石猴王，相逢真對手，正遇本源流。

　　13、翠蘚堆藍，白云浮玉，光搖片片煙霞。虛窗靜室，滑凳板生花。乳窟龍珠倚掛，縈回滿地奇葩。

　　14、天產仙猴道行隆，離山駕筏趁天風。飄洋過海尋仙道，立志潛心建大功。有分有緣休俗愿，無憂無慮會元龍。

　　15、月在長空，水中有影，雖然看見，只是無撈摸處，到底只成空耳。

　　16、褪放紐扣兒，解開羅帶結。酥胸白似銀，玉體渾如雪。肘膊賽冰鋪，香肩欺粉貼。肚皮軟又綿，脊背光還潔。膝腕半圍團，金蓮三寸窄。中間一段情，露出風流穴。

　　17、一層層深閣瓊樓，一進進珠宮貝闕，說不盡那靜室幽居，直至瑤臺之下。

　　18、高的是山，峻的是嶺;陡的是崖，深的是壑;響的是泉，鮮的是花。那山高不高，頂上接青霄;這澗深不深，底中見地府。

　　19、三陽交泰產群生，仙石胞含日月精。借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。內觀不識因無相，外合明知作有形。

　　20、石徑重漫苔蘚，柴門蓬路藤花。四面山光連接，一林鳥雀喧嘩。密密松篁交翠，紛紛異卉奇葩。地僻云深之處，竹籬茅舍人家。

　　21、又見那一竿兩竿修竹，三點五點梅花。幾樹青松常帶雨，渾然相個人家。

　　22、月明清露冷，八極迥無塵。深樹幽禽宿，源頭水溜汾。飛螢光散影，過雁字排云。正直三更候，應該訪道真。

　　23、高的是山，峻的是嶺；陡的是崖，深的是壑；響的是泉，鮮的是花。

　　24、世上名山無數多，花開花謝繁還眾。爭如此景永長存，八節四時渾不動。誠為三界坎源山，滋養五行水臟洞！

　　25、奇花瑞草，修竹喬松。修竹喬松，萬載常青欺福地；奇花瑞草，四時不謝賽蓬瀛。

　　26、煙霞散彩，日月搖光。千株老柏，萬節修篁。

　　27、髽髻雙絲綰，寬袍兩袖風。貌和身自別，心與相俱空。物外長年客，山中永壽童。一塵全不染，甲子任翻騰。

　　28、諸般買賣無商旅，各樣生涯不見人。殿上君王歸內院，階前文武轉衙門。

　　29、翠蘚堆藍，白云浮玉，光搖片片煙霞。虛窗靜室，滑凳板生花。乳窟龍珠倚掛，縈回滿地奇葩。

　　30、炮云起處蕩乾坤，黑霧陰霾大地昏。江海波翻魚蟹怕，山林樹折虎狼奔。

　　31、日食三餐，夜眠一榻，無事牽縈，自由自在。

　　32、復道回廊，處處玲瓏剔透；三檐四簇，層層龍鳳翱翔。

　　33、一派白虹起，千尋雪浪飛；海風吹不斷，江月照還依。冷氣分青嶂，馀流潤翠微；潺湲名瀑布，真似掛簾帷。

　　34、勢鎮汪洋，潮涌銀山魚入穴；威寧瑤海，波翻雪浪蜃離淵。

　　35、刮風有處躲，下雨好存身。霜雪全無懼，雷聲永不聞。

　　36、如何，若您是唐僧，只怕早已不取經了罷？呵呵！

　　37、上天有路，入地有門；步日月無影，入金石無礙；水不能溺，火不能焚。

　　38、話說唐三藏固住元陽，出離了煙花苦套，隨行者投西前進。不覺夏時，正值那熏風初動，梅雨絲絲，好光景：冉冉綠陰密，風輕燕引雛。新荷翻沼面，修竹漸扶蘇。芳草連天碧，山花遍地鋪。溪邊蒲插劍，榴火壯行圖。

　　39、卻說長安城外涇河岸邊，有兩個賢人：一個是漁翁，名喚張稍；一個是樵子，名喚李定。他兩個是不登科的進士，能識字的山人。一日，在長安城里，賣了肩上柴，貨了籃中鯉，同入酒館之中，吃了半酣，各攜一瓶，順涇河岸邊，徐步而回。

　　作者介紹

　　生平

　　吳承恩(1501年？—1582年？)，字汝忠，號射陽山人，淮安府山陽縣（今江蘇省淮安市楚州區）人，漢族，明代小說家。吳承恩大約40歲才補得一個歲貢生，到北京等待分配官職，沒有被選上，由于母老家貧，去做了長興縣丞，終因受人誣告，兩年后“拂袖而歸”，晚年以賣文為生，大約活了82歲。吳承恩自幼喜歡讀野言稗史，熟悉古代神話和民間傳說。科場的失意，生活的困頓，使他加深了對封建科舉制度、黑暗社會的認識，促使他運用志怪小說的形式來表達內心的不滿和憤懣。他自言：“雖然吾書名為志怪，蓋不專明鬼，實記人間變異，亦微有鑒戒寓焉。”

　　文才出眾

　　出生于一個由下級官吏淪落為小商人的家庭，他的父親吳銳性格樂觀曠達，奉行常樂哲學，為兒子取名承恩，字汝忠，意思希望他能讀書做官，上承皇恩，下澤黎民，做一個青史留名的忠臣。吳承恩小時候勤奮好學，一目十行，過目成誦。他精于繪畫，擅長書法，愛好填詞度曲，對圍棋也很精通，還喜歡收藏名人的書畫法貼。少年時代他就因為文才出眾而在故鄉出了名，受到人們的賞識，認為他科舉及第，“如拾一芥”。

　　他除勤奮好學外，特別喜歡搜奇獵怪，愛看神仙鬼怪，狐妖猴精之類的書籍。如《百怪錄》、《酉陽雜俎》之類的小說野史，這類五光十色的神話世界，潛移默化中養成了搜奇獵怪的嗜好，隨著年齡的增大，這種愛好有增無減，這對他創作《西游記》有著重大的影響。30歲后，他搜求的奇聞已“貯滿胸中”了，并且有了創作的打算。50歲左右，他寫了《西游記》的前十幾回，后來因故中斷了多年，直到晚年辭官離任回到故里，他才得以最后完成《西游記》的創作，歷時8年。

　　青年時代

　　步入青年時代的吳承恩是狂放不羈、輕世傲物的年青人。社會地位低下，貧窮困苦的處境，使這位大才子狂放不羈，招來了紛至沓來的笑聲，被人交口稱譽的日子一去不復返了。吳承恩約二十歲時，與同鄉一位姓葉的姑娘結婚，婚后感情甚篤。吳承恩雖然狂放不羈，但他品行端正，忠于自己的妻室。嘉靖十年，吳承恩在府學歲考和科考中獲得了優異成績，取得了科舉生員的資格，與朋友結伴去南京應鄉試。然而才華不如他的同伴考取了，他這位譽滿鄉里的才子竟名落孫山。第二年春天，他的父親懷著遺憾去世了。接受初次失敗的教訓，吳承恩在以后三年內，專心致意地在時文上下了一番苦功，在嘉靖十三年秋的考試中卻仍然沒有考中。吳承恩羞恨交加，這年冬天，竟病倒了。兩次鄉試的失利，再加上父親的去世，對吳承恩的打擊是沉重的。在他看來，考不取舉人，不僅付資無由，而且愧對父母，有負先人。但他并不以為自己沒考取是沒本事，而只是命運不濟，他認為“功名富貴自有命，必須得之無乃癡？”

　　吳承恩一生不同流俗，剛直不阿。他之所以才高而屢試不第，很可能與他不愿作違心之論以討好上官有關。品嘗了社會人生酸甜苦辣，開始更加清醒地、深沉地考慮社會人生的問題，用自己的詩文向不合理的社會進行抗爭。

　　西游記的作者究竟是誰

　　百回本《西游記》是我國古代著名的“四大奇書”之一。目前較多的意見認為，它的作者是江蘇淮安人吳承恩。但是，從目前我們所能見到的各種《西游記》的版本來看，卻沒有一部是署名“吳承恩”所作的。有關《西游記》的明刊本和清刊本，或署“朱鼎臣撰”，或署“邱處機”著，有的甚至連著者的姓名也沒有，只寫上校閱人“華陽洞天主人”，或評點人如“李贄”等等。那么，該書的著作權又是怎么會歸到“吳承恩”名下的呢?

　　自從《西游記》問世以來的數百年間，由于它在社會上有十分廣泛的影響，所以引起了不少研究者的濃厚興趣。《西游記》的作者究竟是誰?這就成為一個非常引人注目的研究課題。早在清初，有人就對《西游記》上署名“邱處機”(或日“長春道人”、“邱長春”、“長春真人”)表示過懷疑，但最早明確地提出《西游記》的作者是吳承恩的，當推吳玉搢他在《山陽志遺》卷四中說：“天啟舊志列先生(按：指吳承恩)為近代文苑之首，云‘性敏而多慧，博極群書，為詩文下筆立成。復善諧謔，所著雜記幾種，名震一時’。初不知雜記為何等書，及閱《淮賢文目》，載《西游記》為先生著。”

　　其后，阮葵生的《茶余客話》也說：“惟《淮賢文目》載射陽撰《西游記通俗演義》”，“世乃稱為證道之書，批評穿鑿，謂吻合金丹大旨，前冠以虞道園一序，而尊為長春道人之秘本，亦作偽可嗤者矣。……觀其中方言俚語，皆淮上之鄉音街談，……是則出淮人之手無疑。”此外，清代尚有錢大聽的《跋長春真人〈西游記〉》、丁晏的《百亭記事續編》、紀昀的《閱微草堂筆記》、焦循的《劇說》、陸以湉的《冷廬雜識》等，或直說，或假托，或轉引，都對《西游記》的作者問題有所論述。但他們的基本內容，都沒有超出吳玉搢、阮葵生的范圍。誠然，還有人仍主張《西游記》不是吳承恩所作。例如，毛奇齡據陶宗儀的《輟耕錄》而認定《西游記》的作者是元代邱長春。王培荀的《鄉園舊聞錄》，也十分肯定地說，此書乃“長春真人邱處機作”。但由于他們的論據并不充分，所以也難以成為定論。

　　到了本世紀的20年代，魯迅在《中國小說史略》一書中肯定了《西游記》的作者是吳承恩。幾乎與此同時，胡適在1923年第6 期《讀書雜志》上，發表了《〈西游記〉考證》的長篇論文，指出“現在《西游記》的作者是一位‘放浪詩酒，復善諧諺’的大文豪”，而這個大文豪就是吳承恩，并初步撰寫了吳承恩的年譜，第二年的七月，魯迅在西安講學時說：“《西游記》世人多以為是元朝的道士邱長春做的，其實不然。邱長春自己另有《西游記》三卷，是紀行，今尚存‘道藏’中，惟因書名一樣，人們遂誤以為是一種。

　　加以清初刻《西游記》小說者，又取虞集所作的‘長春真人’《西游記序》冠其首，便信這《西游記》是邱長春所做的了。———實則做這《西游記》者，乃是江蘇山陰人吳承恩。“(《中國小說的歷史變遷》)自此以后，魯迅和胡適的這種意見，被我國學術界的大多數人所承認。

　　但是，學者們并沒有到此止步。他們在繼續探尋《西游記》作者之謎時，發現上述結論尚不能令人十分信服。章培恒先生在1983年第4 期《社會科學戰線》上發表了《百回本〈西游記〉是否吳承恩所作》一文，打破了我國學術界多年以來在此問題上的沉默，他在文中指出，主張百回本《西游記》是吳承恩所作的人，其最重要的依據就是吳玉搢《山陽志遺》和阮葵生的《茶余客話》，而吳、阮兩人據以立論的關鍵則是天啟《淮安府志》中的《淮賢文目》。可是，我們在《淮賢文目》中只看到“吳承恩：《射陽集》四卷□冊;《春秋列傳序》;《西游記》”這樣的記載，它僅指明了吳承恩寫過《西游記》，而沒有說明此《西游記》是屬于什么性質的書，也難以知道其確切的卷數或回數。相反，在清初黃虞稷所撰的《千頃堂書目》卷八史部地理類中，卻記載“吳承恩”的《西游記》，是游記之類著作，而絕非通俗小說。)

　　這就增加了問題的復雜性。另外章培恒還根據現有的材料，從研究方言入手，論證百回本《西游記》的作者不是淮安人吳承恩，而可能是吳語方言地區的人。

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