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高中歷史必修三月考試題及答案
高中歷史必修三月考試題及答案
第Ⅰ卷 (選擇題，每小題3分，共75分)
2、季路問事鬼神，(孔)子曰：“未能事人，焉能事鬼？”敢問死，(孔)子曰：“未知生，焉知死？”這段材料反映了我國早期儒家思想( )
A.極力強調(diào)等級名分制度 B.密切關注社會現(xiàn)實人事
C.大力提倡古典民本思想 D.積極宣傳樸素唯物主義
3、從孔子提出“仁”到孟子主張“仁政”再到荀子強調(diào)“仁義”，儒家思想的早期發(fā)展始終貫穿的一條主線是( )
A．從強調(diào)個人的道德修養(yǎng)入手描繪設計一個禮樂文明的社會
B．統(tǒng)治者要“仁者，愛人”，被統(tǒng)治者要“克己，順服”
C．依靠禮儀法治的教化規(guī)范，把小人變成君子，凡人變成圣人
D．強調(diào)從“三綱五常”入手構(gòu)建一個大一統(tǒng)的社會
4、“禮教始行，淵溯春秋，誰摯五常規(guī)倫理；儒風獨樹，麾開漢武，公憑三策正乾坤。”這副楹聯(lián)中的“公”是指
A．孔子B．董仲舒C．朱熹D．王守仁
5、《漢書·董仲舒?zhèn)鳌贰暗乐笤鲇谔欤觳蛔儯酪嗖蛔儭保弧耙越袒癁榇髣铡保弧罢ǘ戎恕钡扔涊d，由此可知董仲舒的思想( )
A．強調(diào)“春秋大一統(tǒng)” B．糅合了多學派思想
C．趨向“三教合一” D．背離了先秦傳統(tǒng)儒學
6、《春秋繁露》記載：“與天同者大治，與天異者大亂，故為人主之道，莫明于在身之與天同者而用之”，這體現(xiàn)了哪一思想( )
A．“罷黜百家，獨尊儒術(shù)” B．“君權(quán)神授”，強化君主專制
C．“天人感應”，約束君主行為 D．“春秋大一統(tǒng)”，加強中央集權(quán)
7、宋代，儒學家開始從一個新的角度來思考人間的倫理綱常。這個新的角度是( )
A．從矛盾對立轉(zhuǎn)換出發(fā)B．從天人感應出發(fā)
C．從萬物本源出發(fā) D．從人的本性出發(fā)
8、錢穆先生認為：“朱子之所謂理，同時即兼包有倫理與科學之兩方面。”下列朱熹的觀點中最有可能體現(xiàn)“理”有“科學”之含義的是( )
A．“仁”是道德價值的終極源泉B．通過“格物”獲得知識
C．“三綱五常”是道的價值內(nèi)涵D．“正君心”才能天下平
9、王守仁在《傳習錄》中說：“知是心之體，心自然會知。見父自然知孝，見兄自然知悌，見孺子入井自然知惻隱，此便是良知，不假外求。”這一言論說明他( )
A主張“致良知”以成“圣賢” B提倡“格物致知”以求“理”
C宣揚“私欲之中，天理所寓” D認為物質(zhì)享受是“秉賦之自然”
10、黃宗羲的《明夷待訪錄》在清代被列為禁 ，其主要原因是該書（）
A.將人性與天理對立起來 B.質(zhì)疑孔子的權(quán)威性
C.主張儒、佛、道三教合一 D.抨擊君主專制制度
11、針對程朱理學和陽明心學在研究學問上的不足，明末清初批判思想家提出了( )
A．工商皆本 B．格物致知 C．經(jīng)世致用 D．發(fā)明本心
12、明末清初黃宗羲、顧炎武、王夫之等人提倡經(jīng)世致用，反對君主專制，這主要是基于他們（ ）
A．對先秦諸子學說的闡釋B．對宋明理學的批判與繼承
C．受西方啟蒙思想的啟發(fā)D．對現(xiàn)實政治與社會的叛逆
13、右圖為我國月球探測工程標志。該標志的創(chuàng)作者用韻味十足的書法線條和帶有一定象形意味的腳丫，組合成“月”字，暗寓龍的傳人登月的夢想。請問該字屬于( )
A.甲骨文 B.篆書C.隸書 D.楷書
14、下列書法作品依次為( )
A.隸書、楷書、草書、行書B.楷書、行書、草書、小篆
C.楷書、行書、草書、隸書D.行書、草書、小篆、隸書
15、下列有關漢字作用的說法不正確的是() ．
A.避免了方言的差異，有利于各地文化思想的交流
B.統(tǒng)一規(guī)范的字體，便利中央政府的管理，促進和維護了國家的統(tǒng)一
C.傳播保護了文化的傳承，形成了書法藝術(shù)，提高了中國人的審美修養(yǎng)
D.不利于白話文的推行，阻隔了現(xiàn)代文學的發(fā)展
16、在敦煌藝術(shù)中，魏晉南北朝時期的壁畫大多宣傳佛教悲慘犧牲的善行和現(xiàn)實的悲苦與無奈；隋唐時期的壁畫則更多地宣傳享受和娛樂，表現(xiàn)幸福與祥和；宋朝的壁畫中，世俗場景大量滲入佛界。這種變化說明了( )
A.佛教文化的中國化B.中外藝術(shù)的交融性C.藝術(shù)形式的多樣化D.藝術(shù)內(nèi)容的時代性
17、貴州黃平卷煙廠設計了集詩、書、畫于一體的古代詩人煙標，下列與該煙標命名理由不符合．的是( )
A.李白的詩充滿大膽的夸張和奇特的想象B.李白是追求理想的偉大浪漫主義詩人
C.杜甫贊其“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”D.郭沫若贊其“世上瘡疾，詩中圣哲”
18、明清時期，像年畫、剪紙畫等大量百姓所喜聞樂見的東西用繪畫的形式表現(xiàn)出來，而且更具生活上的實用性，這主要是因為 ()
A.白話文開始興起 B.理學興盛
C.市民階層逐漸壯大D.思想控制空前嚴密
19、法國著名的史學家、評論家丹納說：“要了解一件藝術(shù)品，一個藝術(shù)家，一群藝術(shù)家，必須正確地設想他們所屬時代的精神和風俗概況。”由此，反映兩宋時期社會風俗的作品的是
A.展子虔的《游春圖》 B.顧愷之的《洛神賦圖》
C.張擇端的《清明上河圖》 D.王冕的《墨梅》
20、鄭板橋贊美黃慎的繪畫說“愛看古廟破苔痕，慣寫荒崖亂樹根。畫到精神飄沒處，更無真相有真魂。”這一評價反映黃慎的繪畫屬于( )
A.山水畫 B.寫意畫 C.宗教畫 D.風俗畫
21、說到人生追求，我們也許會吟誦，“獨上高樓，望盡天涯路”，“蜀道之難，難于上青天”，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，這里依次引用的文學形式分別是( )
A.楚辭、漢賦、唐詩 B.楚辭、唐詩、宋詞
C.宋詞、唐詩、楚辭 D.唐詩、宋詞、元曲
22、《三國演義》和《水滸傳》中體現(xiàn)的忠義思想，明顯來自儒家思想中的( )
A.“仁政”學說 B.“天人感應”學說 C.宋明理學思想 D.“經(jīng)世致用”思想
23、某天，臨上課時，同學甲說：“今天的風真大，天氣有點冷。”同學乙說：“今天的風涼爽，
好天氣。”他們的說法與誰的觀點相類似
A.泰勒斯B:普羅塔哥拉 C.蘇格拉底 D.柏拉圖
24、古希臘一位哲人說：想左右天下的人，須先能左右自己。這位哲人是( )
A．柏拉圖 B．亞里士多德C．蘇格拉底 D．普羅塔哥拉
25、孔子和蘇格拉底是公元前5世紀的東西方思想巨人，兩者思想的相同之處是
①重視道德的力量 ②肯定人的重要性 ③強調(diào)知識的作用 ④推崇君主權(quán)威
A．①②③④ B．②③④ C．①②④D．①②③
第Ⅱ卷 （非選擇題：本題共2小題，第26題12分，第27題13分，共25分）
26、儒家思想經(jīng)歷了發(fā)展變化的過程。閱讀材料，回答問題。（12分）
材料一 天子受命于天，天下受命于天子，一國則受命于君。君命順，則民有順命；君命逆，則民有逆命。受命之君，天意之所予也。故號為天子者，宣視天為父，事天以孝道也
——《春秋繁露》
（1）概括材料一的核心思想，結(jié)合所學知識指出這一思想的歷史影響。（4分）
材料二 “南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”這是唐朝杜牧有感于南朝佛教興盛所作的一首詩
從漢末到魏晉南北朝時期，社會動蕩不安，士人對儒家思想產(chǎn)生懷疑，人們開始了對宗教的渴求
那個時候，從王公貴族到黎民百姓，崇信佛教，紛紛皈依佛門，甚至連皇帝也“舍身”佛寺。
（2）據(jù)材料二說明漢末到魏晉南北朝時期中國思想界的狀況。（2分）
材料三 陸九淵曾記述：“鵝湖之會，論及教人，元晦（指朱熹）之意，欲令人泛觀博覽而后歸之約；二陸（指陸九淵及兄陸九韶）之意欲先發(fā)明人之本心，而后使之博覽。朱以陸之教人為太簡，陸以朱之教人為支離。”
（3）據(jù)材料三概括朱熹和陸九淵的主要分歧。（2分）
（4）據(jù)上述內(nèi)容，指出中國古代主流思想演變過程的特點及主流思想演變所反映的本質(zhì)問題。（4分）
26、答案
（1）君權(quán)神授（2分）影響：有利于鞏固大一統(tǒng)國家和統(tǒng)治秩序，一定程度上限制君主權(quán)力過度膨脹。（2分）
（2）狀況：儒學思想受到懷疑；社會普遍崇信佛教。（2分）
（3）朱熹主張“先觀后悟”；陸九淵主張“先悟后觀”。（2分）
（4）特點：中國主流思想發(fā)展的過程是各流派思想相互學習的過程。本質(zhì)：適應了封建專制（統(tǒng)治）的需要。（4分）
27、閱讀下列材料：
材料一 《中華文化史》(馮天瑜等著)認為，中國傳統(tǒng)文化在春秋戰(zhàn)國時期，伴隨著社會巨變和經(jīng)濟大發(fā)展表現(xiàn)為“以民本思潮和專制主義為兩翼的百家爭鳴和私學文化”；秦漢以后，因國家統(tǒng)一，政治穩(wěn)定，生產(chǎn)發(fā)展，各民族融合的加強以及對外交往的擴大，使文化也定型為“以儒學為正宗，兼納百家，融匯釋道的帝國文化”；而“在商品經(jīng)濟有較充分發(fā)育的基礎上得以繁衍的市民文化，在清中葉以前的整個中國社會都相當幼弱”。
材料二 真要學美國人的作法，那就學學人家開放的心胸，不要守著自己家里的幾個古董，把喜歡外來文化的人都斥為崇洋媚 、食洋不化。在美國，如果一個學者著迷于中國文化，并大肆鼓吹中國文化高于美國文化，他往往受到非常大的尊重。這不是因為別人同意他的觀點，而是人家珍惜對外來文化的熱情和研究。在中國，誰要說美國文化高于中國文化，你看看會引來多少唾罵？所謂“崇洋媚 ”，往往是盛世之兆。 ——薛涌《美國有國學嗎？》請回答：
（1）材料一中“私學文化”的興起與孔子哪一教育主張有關？又與其什么思想相矛盾？由此你對孔子的思想有何看法？(3分)
（2）假如你生活在宋代，你接觸到的“市民文化”可能有哪些？“帝國文化”的“定型”與“市民文化”的“幼弱”有何共同原因？(4分)
（3）據(jù)材料二概括中美兩國對外來文化的態(tài)度。就中國舉一例說明“崇洋媚 ”“往往是盛世之兆”。(4分)
（4）綜合上述材料，我們應該如何看待文化的發(fā)展？(2分)
27、答案：
(1)有教無類；貴賤有序。(2分)孔子的主張既有進步性又有保守性。(3分)
(2)宋詞、話本、南戲、風俗畫、四大家書法。專制主義的強化；自然經(jīng)濟占主導地位；思想控制的加強。(4分)
(3)美國承認、尊重外來文化；中國對外來文化存有排斥心理。(2分)中國實行改革開放，增強了綜合國力。(4分)
(4)政治、經(jīng)濟的發(fā)展推動文化的發(fā)展，先進的文化可推動社會的進步；文化是在借鑒、融合中不斷發(fā)展的；文化具有多樣性、民族性。(2分)
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