隋朝的文化與詩歌

　　隋朝國運較短，但十分重視教育，在文學方面雖建樹不多，但在詩歌方面還是比較發達的。

　　由北周入隋的三位詩人——楊素、盧思道、薛道衡，都有一些頗有特色的詩作，貫穿了一種深沉悲涼的情思。楊素是隋朝重臣，文武兼備，位高權重，不可一世。他的詩今存多為五言，如《出塞二首》和《贈薛播州詩》十四章，都寄寓了一種人生的感慨，風格雄健蒼涼。盧思道、薛道衡的詩則體現了南北詩風融合的`傾向。如盧思道的《采蓮曲》宮體氣息甚濃，而他的《從軍行》以七言歌行體寫邊塞風光，展示了恢宏遼闊的境界，更為人稱頌，堪稱初唐七言歌行的先河。薛道衡的詩多以富麗精巧見長，如他的名篇《昔昔鹽》寫傳統的閨怨題材，以抒情委婉細致著稱，“暗牖懸蛛網，空梁落燕泥”二句以女子獨居的凄涼冷落襯托其哀苦的心情，一向為人稱道；而他的詠懷詩《渡北河》則慷慨有力，風格大變；他的小詩《人日思歸》詞淺情深，傳誦千古。孫萬壽有《遠戍江南寄京邑好友》一詩，長達四十二韻，不事浮華，而情意真切，盛傳一時。

隋煬帝

　　隋煬帝楊廣頗好文學，他為晉王時，便喜愛招引文人學士。即位之后，在他周圍聚集著一群宮廷文人，文風綺麗，多為文造情、無病呻吟之作。楊廣的某些詩篇還有可觀之處，如他的一首小詩：“寒鴉飛數點，流水繞孤村。斜陽欲落處，一望黯銷魂。”意象安排巧妙，畫面富有情味。但楊廣又非常自負，疾賢妒能，當時文壇領袖薛道衡就死于其手。唐劉餗《隋唐嘉話》卷上記載有兩則故事，很能說明這一點：

　　煬帝善屬文，而不欲人出其右。司隸薛道衡由是得罪，后因事誅之，曰：“更能作‘空梁落燕泥否？”煬帝為《燕歌行》，文士皆和，著作郎王胄獨不下帝，帝每銜之。胄竟坐此見害，而誦其警句曰：“‘庭草無人隨意綠，復能作此語耶？”由此可以看出，最高統治者對文學的倡導有助于詩歌的興盛，但他在文學上的自負自大和妒忌殺人，又給詩歌的發展帶來重大的傷害。

　　由于上層統治者的喜好和提倡，當時社會普遍愛好詩歌，一些詩人的名作曾傳誦一時。如薛道衡詩名極著，《隋書》本傳記載：“江東雅好篇什，陳主猶愛雕蟲，道衡每有所作，南人無不吟誦焉”。唐劉餗《隋唐嘉話》卷上記述了薛道衡出使江南作《人日思歸》的故事：薛道衡聘陳，為人日詩云：“入春才七日，離家已二年。”南人嗤之曰：“是底言誰謂此虜解作詩！”及云：“人歸落雁后，思發在花前。”乃喜曰：“名下固無虛士。”

　　不僅如此，當時還流傳著因擅長作詩而免罪的故事。唐劉餗《隋唐嘉話》卷上就記述了這樣一則與楊素有關的故事：“李德林為內史令，與楊素共執隋政。素功臣豪侈，后房婦女，錦衣玉食千人。德林子百藥夜入其室，則其寵妾所召也。素俱執于庭，將斬之。百藥年未二十，儀神俊秀，素意惜之，曰：“聞汝善為文，可作詩自敘。稱吾意，當免汝死。”后解縛，授以紙筆，立就。素覽之欣然，以妾與之，并資從數十萬。”

　　從以上例子可以看出，隋朝的詩歌教育還是比較發達的。傳統的《詩經》教育不僅在官學正在得到極大的恢復，在私學里也受到學者的重視。吟誦仍是詩歌教育的主要方法。這時出現了用楚聲讀《楚辭》的現象。《隋書·經籍志》談到《楚辭》時說：“隋時有釋道騫，善讀之，能為楚聲，音韻清切，至今傳《楚辭》者，皆祖騫公之音。”并載釋道騫《楚辭音》一卷。這就是說，當時誦讀《楚辭》這種韻文，有特殊的地方腔調，而且遞相傳授。以擅長這種讀法著名的釋道騫，還寫成專著《楚辭音》。隋末學者王通，學問淵博，號“文中子”，終身不仕，致力于聚徒講學，聞名天下。他力主漢儒的詩教說，認為詩當“上明三綱，下達五常”，“征存亡，辨得失”（《中說·天地篇》），對南北朝以來的著名詩人如謝靈運、鮑照、庾信、徐陵等幾乎全部一筆抹煞。他的主張對儒家詩教傳統的恢復產生了較大影響。

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