詩歌流派的介紹

　　詩歌，是一種抒情言志的文學體裁。是用高度凝練的語言，生動形象地表達作者豐富情感，集中反映社會生活并具有一定節奏和韻律的文學體裁。以下是小編整理的詩歌流派的介紹，歡迎參考閱讀。

　　現代詩歌流派

　　新國風

　　新國風即國風精神在新時代的體現。新國風的基本定義是：秉承“饑者歌其食，勞者歌其事”的傳統精神，站在民眾的立場，用凝練的語言、流轉的韻律、表達抒發自己對于當代生活的切實感悟，并力求達到曉暢明白卻又內蘊深厚的藝術效果。

　　“五四”派

　　現代詩歌是“五四”運動以來的詩歌，其主體是用白話寫作，以打破舊詩詞格律為主要標志的新詩。最早試驗并倡導新詩的雜志是《新青年》，1917年2月2卷6號上刊出胡適的白話詩8首，1920年胡適《嘗試集》出版，是第一部白話新詩集。代表初期新詩最高成就的是浪漫主義詩人郭沫若，他的《女神》中大部分作品寫于1920年前后，傳達著五四狂飆突進的時代精神，開一代詩風。

　　1926年圍繞北京《晨報》的《詩鐫》，集合了一批立志要為新詩創格律的詩人，其中有聞一多、徐志摩、朱湘等人，他們隨后還創辦了《新月》和《詩刊》，“新月派”由此得名。新月派詩人中聞一多的理論最為完整明確，他主張詩應當有音樂的美（主要指平仄，音韻），繪畫的美（主要指詞藻，色彩與意境等），建筑的美（主要指詩節句式的勻稱整飭），總之要“理性節制情感”，帶著“鐐銬”來“跳舞”，這是對詩人更高的審美要求。

　　新月派

　　現代新詩史上一個重要的詩歌流派，該詩派大體上以1927年為界分為前后兩個時期。前期自1926年春始，以北京的《晨報副刊·詩鐫》為陣地，主要成員有聞一多、徐志摩、朱湘、饒孟侃、孫大雨、劉夢葦等。他們不滿于“五四”以后“自由詩人”忽視詩藝的作風，提倡新格律詩，主張“理性節制情感”，反對濫情主義和詩的散文化傾向，從理論到實踐上對新詩的格律化進行了認真的探索。聞一多在《詩的格律》中提出了著名的“三美”主張，即“音樂美、繪畫美、建筑美”。因此新月派又被稱為“新格律詩派”。新月派糾正了早期新詩創作過于散文化弱點，也使新詩進入了自覺創造的時期。1927年春，胡適、徐志摩、聞一多、梁實秋等人創辦新月書店，次年又創辦《新月》月刊，“新月派”的主要活動轉移到上海，這是后期新月派。它以《新月》月刊和1930年創刊的《詩刊》季刊為主要陣地，新加入成員有陳夢家、方瑋德、卞之琳等。后期新月派提出了“健康”、“尊嚴”的原則，堅持的仍是超功利的、自我表現的、貴族化的“純詩”的立場，講求“本質的醇正、技巧的周密和格律的謹嚴”，但詩的藝術表現、抒情方式與現代派趨近。

　　“三美”中的音樂美是指新月派詩歌每節韻腳都不一樣，好像音樂一樣。建筑美是指詩歌的格式好像建筑一樣。繪畫美指的是新月派詩歌的每節都是一個可畫出的畫面。

　　現代派

　　“現代派”詩歌流派，是指1932年之后圍繞《現代》雜志的一批詩人，包括戴望舒，何其芳，卞之琳，廢名，林庚，等等。何其芳的《預言》等詩華麗，精致。卞之琳的《數行集》，《魚目集》里的作品善于將日常生活的觀察轉為哲理性的感悟，其圓熟、冷靜的表達常常出奇制勝。

　　30年代還有另一詩潮是“左聯”倡導的革命詩歌運動，以1932年成立的中國詩歌會為中堅，特點是密切反映時代變化，抒發革命激情，追求形式的大眾化，通俗化，追求剛健壯闊的力之美。30年代成名的艾青和臧克家也是貼近現實，有強烈的革命使命感的詩人，他們的創作更能代表這一時期現實主義詩歌的成就。

　　更能代表抗戰時期以及40年代新詩發展水平的，是“七月派”和“九葉派”。“七月派”是在艾青影響下，以理論家胡風為中心的作家詩人群，代表人物有綠原、阿垅、曾卓、牛漢等等。

　　九葉派

　　“九葉派”則是40年代以《中國新詩》等刊物為中心的另一風格趨向的詩人群（又稱“中國新詩派”），代表詩人是辛笛，穆旦，鄭敏，杜運燮，陳敬容，杭約赫，唐祈，唐湜，袁可嘉等。80年代出版有他們9人的詩歌合集《九葉集》，“九葉派”由此得名。文學史通常認為“九葉詩派”的藝術探求很有價值，擁有一批藝術水準較高的詩人詩作，對新詩的表達方式以及詩學觀念都有大的突破。

　　六十年代的詩歌帶有非常鮮明的時代特色,政治抒情詩是這一時期最受歡迎的文體之一。1976年天安門詩歌運動，是群眾自發的詩歌集體創作運動。

　　新時期首先出現的是現實主義詩歌潮流，稍后出現了有關"朦朧詩"的討論，說明一種新生代的詩歌正在文壇崛起。

　　朦朧詩

　　“朦朧詩”不僅僅是某個詩人群,或者某類詩作，而是一種帶有叛逆性，先鋒性的創作潮流。因其作品在藝術上多用總體象征，具有表達的多義性和不確定性，而被稱為“朦朧詩”。如北島，舒婷，海子，顧城，江河，楊煉等等，是"朦朧詩"的代表人物。

　　中間代

　　1960年代出生的詩人中，有一部分人并沒有機會成為“第三代詩群”的成員，他們以相對獨立的方式寫作，被稱為中間代詩人。他們的詩歌，已成為1990年代至今中國詩歌的精神高地。中間代并不代表一個具體的詩歌運動，而是指一代詩人的寫作立場和詩風，代表詩人有安琪、山水情人、臧棣、伊沙、葉匡政、陳先發、趙麗華、潘維、西渡、桑克獨孤瓊昪等。中間代詩人有鮮明的寫作個性，自覺維護詩歌的獨立寫作與本真寫作，反對詩歌派別之間的對立，對觀念寫作持否定的態度。他們對寫作可能性的嘗試與實踐、對個人話語的敏銳和維護，都呈現出一代詩人獨有的精神氣質.有了生動的語句。

　　新生代

　　幾乎和"朦朧詩"群體同出于80年代初期，而在90年代終于成為主潮的"新生代"，是比較龐雜的詩人群。其中影響較大的有海子，王家新等為代表的所謂“后朦朧”詩人，此外，還有韓東、于堅，邊瓊等為代表的“第三代”詩人。他們的特點表現為注重日常生活的審美，價值觀念上的反所謂的崇高，反所謂的英雄，藝術上則反優雅，反意象，有意用原生態的口語入詩。是新時代的美化用語。

　　湖畔派

　　因該流派詩人多聚集在西子湖畔而得名，是中國新詩最早的一個流派。愛情，是湖畔派吟唱的主要內容。

　　代表詩人是馮雪峰、汪靜之、應修人、潘漠華等。代表作品：馮雪峰《伊在》《賣花少女》，汪靜之《惠的風》《我是死寂的海水》，應修人《含苞》，潘漠華《離家》等。

　　韻腳派

　　韻腳詩的特點之一句尾韻腳，出道于2000年之后，屬于最新詩體，典型代表為方文山作品《關于方文山的素顏韻腳詩》和王茂作品《歌美人》。作為一種新型詩體出道較晚，代表詩人較少，其中以方文山、王茂、金濤最為典型代表。

　　韻腳詩隸屬于駕馭在現代詩歌之上的新詩體，在尊重現代詩歌提倡的“一、形式是自由的，二、內涵是開放的，三、意象經營重于修辭”的前提下，又新添了一項步驟，那就是每一行詩的結尾均須押韻，使中國現代詩歌在追求自由和豪放的同時，又繼承古體詩歌韻律流傳千年的寶貴血脈，倡導詩人要表達經過加工的具有鮮明節奏的非自然語言，更加強調追求真情實感和韻腳的規范形式，為詩歌的創作和發揮制定一項行之有效的標準界面，最大程度地避免了其倒向現代詩歌自由散漫和無章法可循的口語化寫作，讓詩歌創作有章可依，有律可循，從而使現代詩歌的創作更加規范地發展和成長，并以更加良性更加持久的姿態堅忍不拔地在文學道路上永久生存下去。

　　現代韻腳詩最初受方道文山流素顏韻腳詩的深刻影響，甚至可以說集現代普通詩體與素顏韻腳詩之大成，通過吸收兼并而構建起來的新詩體，它不僅包容了人們對于古典詩歌的音樂韻律之美的追求，同時兼并現代詩歌的創作手法，使古典詩韻與現代詩歌完美融合而并駕齊驅。現代韻腳詩后世或將淘汰其它流派而成為中國詩歌命脈的唯一向導和主力。

　　現代流派形成

　　中國現代詩歌發展史上出現的最重要的詩歌流派有:

　　20世紀初至1920年代：嘗試派、文學研究會（人生派）、創造社（早期浪漫主義）、湖畔詩派、新格律詩派（新月派）、中國早期象征詩派

　　1930年代：中國現代派詩群、七月派、漢園三詩人

　　1940年代：中國新詩流派、九葉詩派

　　1950年代：中國現實主義、新現代主義（現代派詩群）、藍星詩群（藍星詩社）、創世紀詩群（創世紀詩社）

　　1970年代：朦朧派（今天派）、白洋淀詩群、中國新現實主義

　　1980年代：新邊塞詩派、大學生詩派、第三代詩群（新生代詩群、新世代）、莽漢主義、整體主義、海上詩派、圓明園詩派、撒嬌派、英雄寫作、他們詩群、丑石詩群、非非主義（紅色寫作）、神性寫作、新鄉土詩派、知識分子寫作詩群

　　1990年代：網絡詩歌（網絡詩人）、民間寫作、第三條道路寫作、信息主義、70后詩人

　　1997年：新時代派

　　21世紀初：女子智靈性詩歌、靈性詩歌、新江西詩派、80后詩人、90后詩人、春草派詩歌、邊緣詩派、窗詩派、素顏派詩人、簡文派、新婉約詩派、流螢詩派

　　古代詩歌流派

　　派別分類

　　王孟山水詩派

　　陶謝田園派

　　岑高邊塞詩派

　　公安竟陵詩派

　　漢魏六朝詩派

　　江西詩派

　　桐城詩派

　　虞山詩派

　　建安七子

　　永嘉四靈

　　怪誕詩派

　　婉約派

　　古代詩歌共同特點

　　這一流派的共同特點是：洋溢著追求理想的進取精神；具有樂觀向上的豪邁氣概；能以豐富的想象構成美妙的虛幻境界；常使用大膽的夸張和奇特的比擬；充斥著絢麗奇妙的語言。

　　有一定影響的詩派：

　　（1）屈宋。指戰國時期的楚國詩人屈原和宋玉。他們都是“騷體”的創始者和代表作家。屈原是我國文學史上第一個大詩人，有關他的作品前文已有介紹，這里不再贅述。宋玉寫有《九辯》《風賦》等。他們的`詩篇在藝術形式上有不少相似之處，如多用楚國方言，多依楚國音律，大都具有奔放而華美的風格。劉勰在《文心雕龍》中高度評價說：“屈宋逸步，莫之能追”。不過，屈宋雖并稱，也有共同之處，但成就的大小卻不能相提并論。

　　（2）三曹。指的是漢魏期間的曹操和他的兒子曹丕、曹植。曹操的詩多取材于動亂的現實，名篇有《薤露行》《蒿里行》《苦寒行》《短歌行》《龜雖壽》《觀滄海》等。它們的共同特點是以質樸的形式披露作者的胸襟，“如幽燕老將，氣韻沉雄”，形成了獨特風格。曹丕的詩多描寫男女愛情和游子思歸，格調細膩委婉，語言淺顯清麗，其中以七言詩《燕歌行》最為出色。曹植的詩充滿追求和反抗，富有氣勢和力量，形成了“骨氣奇高”、“詞采華茂”的藝術特色。三曹，因他們的政治地位和文學成就，成了當時文壇的領袖。不過，其中成就較多的是曹操和曹植，所謂的“建安風骨”，主要是通過他們的詩篇體現的。

　　（3）建安七子。“七子”之稱出于曹丕的《典論·論文》，指的是孔融、陳琳、王粲、徐斡、阮瑀、應瑒和劉楨。其中，除孔融是曹操的政敵，后為曹操所殺外，其余六人都與三曹關系密切。他們的作品反映了社會的動亂，體現了進取的精神。王粲是“七子之冠冕”，藝術上比較成熟，名篇有《七哀詩》與《登樓賦》。

　　（4）竹林七賢。是指魏晉間的稽康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶。《魏氏春秋》載：此七人“相與友善，游于竹林，號為七賢”。他們的詩歌以阮籍的《詠懷》和稽康的《幽憤詩》較有名，體現了對當時黑暗現實的不滿。

　　（5）三張、二陸、兩潘、一左。三張是指西晉詩人張載和其弟張協、張亢；二陸 是指西晉文學家陸機和其弟陸云；兩潘是指西晉文學家潘岳、潘尼；一左是指西晉詩人左思。他們的詩歌偏重技巧，講究詞藻，被稱為“太康體”。鍾嶸的《詩品》中，有“太康中，三張、二陸、兩潘、一左，勃爾復興”之說，表明了他們當時的影響。其中，左思的成就較高，名篇是《詠史》八首。

　　（6）顏謝。是指南朝宋元嘉年間的詩人顏延之與謝靈運。他們的詩歌，多描寫自然景物，注重辭藻雕飾，被稱為“元嘉體”。其中，謝靈運的成就較高，開創了“山水詩派”。他的《登池上樓》、《歲暮》、《入彭蠢湖口》等篇章，都有著千古傳誦的佳句。

　　（7）竟陵八友。是指南朝齊代竟陵王蕭子良門下的八個文學家：蕭衍、沈約、謝朓、王融、蕭琛、范云、任昉、陸倕。他們寫詩注重聲律，形成了“永明體”，其中，沈約、謝朓成就較高。是“新體詩”的代表作家。

　　（8）宮體詩派。是指南朝梁簡文帝蕭綱為首的一個詩派。《梁書·簡文帝本紀》載：蕭綱“雅好題詩。……然傷于輕艷，當時號日宮體”。宮體派的詩歌，多表現閨情，形式绔麗。

　　（9）初唐四杰。是指唐代初年的王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。他們的詩歌，開始改變齊、梁的締靡風氣，題材比較廣泛，初具雄偉氣勢。杜甫在《戲為六絕句》第二首中寫道：“王楊盧駱當時體，輕薄為文曬未休。爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。”斥責了那些“輕薄為文”卻恥笑“四杰”的人，肯定了“四杰”在詩歌上的成就。

　　（10）王孟。是指盛唐詩人王維和孟浩然。他們都多用五言詩描寫自然景物，又都具有新穎清幽，生動形象的特色。人們把王、孟和儲光羲、裴迪等人合稱為“山水田園詩派”。

　　（11）高岑。是指盛唐詩人高適和岑參。他們都以寫邊塞詩見長，又有著相近的藝術風格。名篇有高適的《燕歌行》、岑參的《白雪歌》、《走馬川行》等。人們把高岑和王昌齡、李頎等人合稱為“邊塞詩人”。

　　（12）李杜。是指盛唐詩人李白和杜甫。他們并稱，不是由于風格相同，而是因為各自的成就可以相提并論。關于他們的作品及成就前文已作專門介紹。

　　（13）韋劉。是指唐代中期的詩人韋應物和劉長卿。他們的詩多描寫山水田園，被看作“山水詩派”。

　　（14）大歷十才子。是指唐代大歷年間的十大詩人。據《新唐書·文藝，盧綸傳》載：“綸與吉中孚、韓翃、錢起、司空曙、苗發、崔峒、耿湋、夏侯審、李端，皆能詩，齊名，號大歷十才子。”他書所載，十人姓名略有出入。他們都依附權貴，詩作多為飲宴點綴和送別應酬。但也有一些較好的詩，如盧綸的《塞下曲》等。

　　(15)韓孟。是指唐代中期的詩人韓愈和孟郊。他們的詩雖然風格不一，但都在形式上刻意求奇，形成一種險怪的詩風。他們還主張以文為詩，議論人事，如韓愈的《師說》，使詩有散文化的傾向。不過他們在扭轉大歷以來平庸文風上起了一定作用，也寫出一些好詩。與韓孟風格相近的還有賈島、盧綸等。

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