關(guān)于父愛(ài)的詩(shī)詞
翻開(kāi)古典詩(shī)詞的冊(cè)頁(yè)，很難找到歌頌父親的詩(shī)篇。飽受中華傳統(tǒng)美德熏陶，素以含蓄內(nèi)斂為特點(diǎn)，父愛(ài)是那樣深沉樸實(shí)，如山般厚重，穩(wěn)穩(wěn)地立在時(shí)光的河岸邊，千年不語(yǔ)。如果你拂去光陰的塵埃，深入到文字的內(nèi)里，可以看到那些習(xí)慣內(nèi)斂的父愛(ài)也和母愛(ài)一樣真摯感人，深厚綿長(zhǎng)。以下是關(guān)于父愛(ài)的詩(shī)詞，歡迎閱讀。
北郭閑思
【唐代】曹鄴
山前山后是青草，
盡日出門還掩門。
每思骨肉在天畔，
來(lái)看野翁憐子孫。
房子四周茂盛的青草，想起了當(dāng)年送別親人時(shí)那種“又送王孫去，萋萋滿別情”的`景象。獨(dú)守空居，不堪寂寞，思念親人，只好整天外出，去鄉(xiāng)間看看別的老人是怎樣享受天倫之樂(lè)的。
憶父
【清代】宋凌云
吳樹(shù)燕云斷尺書(shū)，
迢迢兩地恨何如？
夢(mèng)魂不憚長(zhǎng)安遠(yuǎn)，
幾度乘風(fēng)問(wèn)起居。
遠(yuǎn)嫁他方，離開(kāi)父母，生怕有天“子欲養(yǎng)而親不待”。音信隔斷的無(wú)奈與悲戚，承載著滿滿的思念。也因此只能入夢(mèng)尋找，夢(mèng)境中才能乘風(fēng)萬(wàn)里回到父親身邊服侍孝敬。
誡子詩(shī)
【漢代】東方朔
明者處事，莫尚於中。
優(yōu)哉游哉，與道相從。
首陽(yáng)為拙；柳惠為工。
飽食安步，在仕代農(nóng)。
依隱玩世，詭時(shí)不逢。
是故才盡者身危，好名者得華；
有群者累生，孤貴者失和；
遺馀者不匱，自盡者無(wú)多；
圣人之道，一龍一蛇。
形見(jiàn)神藏，與物變化。
隨時(shí)之宜，無(wú)有常家。
西漢東方朔，是一個(gè)大隱士，但不隱于山林而隱于朝廷，因此，他也很希望自己的兒子能做到這一點(diǎn)。既能生活無(wú)憂，也能悠哉世間。因此把自己多年心得傾囊傳授，對(duì)兒子的教誨和期望溢于言表。
又示宗武
【唐代】杜甫
覓句知新律，攤書(shū)解滿床。
試吟青玉案，莫羨紫羅囊。
假日從時(shí)飲，明年共我長(zhǎng)。
應(yīng)須飽經(jīng)街，已似愛(ài)文章。
十五男兒志，三千弟子行。
曾參與游夏，達(dá)者得升堂。
詩(shī)中包含著杜甫對(duì)孩子的無(wú)限期望。他看到宗武學(xué)習(xí)作詩(shī)，興奮之余，叮囑孩子學(xué)習(xí)要專心，不要玩物喪志，生活要有節(jié)律，還要勤學(xué)經(jīng)典，以先賢為楷模，持之以恒。作為已經(jīng)名動(dòng)四方的詩(shī)人，看到兒子有望繼承自己的衣缽，杜甫內(nèi)心的欣慰和喜悅可想而知。
驕兒詩(shī)（節(jié)選）
【唐代】李商隱
爺昔好讀書(shū)，懇若自著述。
憔悴欲四十，無(wú)肉喂蚤虱。
兒慎勿學(xué)爺，讀書(shū)求甲乙。
穰苴司馬法，張良黃石街。
便為帝王師，不假更纖悉。
李商隱希望兒子學(xué)兵法，長(zhǎng)大為國(guó)安邊，有所建樹(shù)。詩(shī)的大部分篇幅寫兒子，愜意自豪之情溢于筆端；寫自己篇幅雖不多，但感慨彌深，自嘲自怨，深寓懷才不遇之悲憤。純用白描，筆端充滿感情。
冬夜讀書(shū)示子聿
【宋代】陸游
古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，
少壯工夫老始成。
紙上得來(lái)終覺(jué)淺，
絕知此事要躬行。
陸游寫的這首詩(shī)告誡孩子的是要學(xué)以致用，身體力行。這首哲理詩(shī)，飽含了詩(shī)人深邃的教育思想理念，也寄托了詩(shī)人對(duì)子女的殷切期望，文字極為樸實(shí)，感情卻極為真摯。而讀到這首詩(shī)的讀者，也能從詩(shī)中得到啟發(fā)，教育作用不言自明。
二女適袁氏者作
【清代】鄭燮
官罷囊空兩袖寒，
聊憑賣畫(huà)佐朝餐，
最慚吳隱奩錢薄，
贈(zèng)爾春風(fēng)幾筆蘭。
身為康熙秀才、雍正舉人、乾隆進(jìn)士的鄭板橋，一身正氣，兩袖清風(fēng)。女兒出嫁無(wú)錢置辦嫁妝，便以一幅蘭竹圖代替，并在上面題了這首詩(shī)。貧困如斯，卻氣節(jié)如此，后人吟詠已然心折不已，女兒女婿更當(dāng)為之驕傲。如此家風(fēng)傳世，鄭板橋當(dāng)真沒(méi)有折沒(méi)了歷史上的美名。
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