談如何寫詩及自己的詩觀

　　古詩是古代中國詩歌的泛稱，指古代中國人創(chuàng)作的詩歌作品。廣義的古詩包括詩、詞、散曲，狹義的古詩僅指詩，包括古體詩和近體詩。下面是小編整理的，歡迎大家閱讀。

　　當今社會最冷落的是詩歌，而最熱鬧的也恰恰是詩歌。說其冷落，是因為現(xiàn)在的詩歌有些脫離大眾，讀者甚少；說其熱鬧，是因為詩歌的派別增多，主張也眾說紛紜，并且詩人喜聚會，活動頻繁。

　　脫離大眾是因為詩歌的走向邊緣化，表現(xiàn)的形式是表達的思想和情感遠離了平民生活，很難讓人產(chǎn)生共鳴；而語言的表達方法又過于抽象，讓普通群眾難以深入，讀起來艱澀難懂，如同嚼蠟。當然也有口水詩、下半身詩歌等派別，語言不是蒼白無力，就是表現(xiàn)低俗。而有個性的詩人往往率性而為，自得其樂，自命不凡，執(zhí)著藝術的探索，以不斷創(chuàng)新的姿態(tài)欲超越前人。這樣遠離了平民百姓，就只剩詩人們自娛自樂了。

　　平民百姓看著詩人另類，視為異族，就連一些小說家也對詩人嗤之為“瘋子”。而有的詩人也自稱“精神上的瘋子，物質(zhì)上的乞丐”，甚有自豪感。這些詩人在一起惺惺相惜，聲氣相求，互為知音，形成一個似宗教般神圣的國度。這樣就不怪乎被別人視為異類了。

　　難道詩歌就是這樣只屬于詩人獨享的專利品嗎？NO！想唐代詩人輩出，初唐四杰、李杜等其詩篇盛傳至今，千百年來，影響甚廣。究其原因，——是因為詩歌平仄韻律美妙，易于傳誦，表達的情感能讓人感同身受；并能陶冶情操，提升人的精神境。

　　想曾盛行一時的汪國真、席慕容的詩歌其流行原因：汪國真的詩歌雖然淺白，但純凈、含哲理，曾對青少年為人處世產(chǎn)生過一定影響。雖然有些詩人極力排斥，但我們反問自己的詩歌藝術成分再高，可是對世人帶來多大的益處？藝術的終極目標不也是給人帶來益處嗎？席慕容的詩歌以田園牧歌式的句式傾訴淡淡的憂傷情感，讓人間的愛與美停留心間，久久不能釋懷。

　　而現(xiàn)在好多詩歌，精神疲軟、頹廢或是另類。它的走向跟社會也有著千絲萬縷的聯(lián)系。當今社會浮躁、思想混亂，拜金主義、享樂主義盛行。有多少詩人想為別人寫詩，為平民百姓寫詩，為蕓蕓眾生寫詩？所以我更支持詩人星兒葉子懷感恩之心寫詩的觀念，以及詩人紅豆生態(tài)詩歌寫作的提倡。

　　有人反對詩歌藝術附帶更多的東西，我卻認為詩歌因為附帶了更多東西而更適于傳承。想舊中國時期，聞一多、田間等人的詩歌鼓舞了多少仁人志士為新中國的到來，赴湯蹈火，勇往直前；抗震救災時，一場場詩歌朗誦會讓多少人為之鼓舞和感動，也令散文和小說等體裁遜色。

　　因此，我主張寫詩既要關注社會，也要考慮社會的需要。這不是束縛，而是責任；也不是抑制自己個性的張揚，壓抑自己的情感，而是自然情感的流露。做到這些，必須有崇高的精神境界，為人處世的良好修養(yǎng)，心懷敬畏和感恩之心生活。生活需要什么？愛、美、親情等必不可少，所以應該是內(nèi)容上的主流。但我并不反對寫作內(nèi)容上的創(chuàng)新，如大解老師開創(chuàng)了神秘意識流派的詩風，使很多人跟風寫作。

　　總的來說，我認為應該先學做人后學作詩，懷感恩、敬畏之心為蒼生寫詩。想法上，先感動別人后感動自己，寫法上，先感動自己再感動別人。提倡百花齊放，但希望每一朵花都是春天的縮影。

　　拓展內(nèi)容

　　現(xiàn)代詩的寫作技巧

　　一、什么是詩？

　　假如現(xiàn)在有人問起我什么是詩？也許我只有這樣回答：“我知道什么樣的文字可以算得上是詩，也知道什么樣的文字不是詩，但我卻不知道什么是詩。”詩歌是沒有定義的。但起碼得有個大概吧！是的，其實詩歌也并不神秘，凡有情而美的東西便是詩。簡單地說，心象（情）＋物象（美）＝詩。如： 細細的枝條， 像一根根電線； 小小的黃花，

　　像一盞盞發(fā)亮的電燈； 大地，像一個

　　春天的發(fā)電廠。（張詩筠《迎春花》）

　　這首詩中，“枝條”、“黃花”、“大地”是心象，而“電線”、“電燈”、“發(fā)電廠”是物象，這樣美妙的詩句，是因為看到了春天里綠色的枝條和黃色的花兒后心里產(chǎn)生對大地之春的喜愛之情，然后通過想象，把心象比喻為物象，使情與美巧妙地結(jié)合在一起產(chǎn)生的。

　　當然這不是詩固定的模式，詩是自由的，詩也是多樣的。而要真正地認識和了解詩，仍需我們在長期的閱讀和創(chuàng)作中去領會。

　　二、現(xiàn)代詩的基本特點

　　對于現(xiàn)代詩的創(chuàng)作，首先必須了解一下現(xiàn)代詩的特點，這對于我們學習創(chuàng)作現(xiàn)代詩顯得異常重要，知已知彼，方能百戰(zhàn)百勝。

　　現(xiàn)代詩是現(xiàn)代人在現(xiàn)代生活中所感受的現(xiàn)代情緒，用現(xiàn)代的詞藻排列而成的語句群體。

　　所以，現(xiàn)代詩是寫對我們所生活的這個時代的感受，并且是用現(xiàn)代的語言（即是現(xiàn)代漢語，而不是文言）來寫的——這是現(xiàn)代詩最基本的特點。 此外，相對于初中生來說，現(xiàn)代詩還有以下幾個重要的特點： 1、內(nèi)容上：美麗的想象，平凡中看到不平凡；

　　2、思想上：要寫出動人的情意。就是說，要加入個人的情感和體會； 3、格式上：要分行，可以依句分行，也可以依內(nèi)容分行。

　　通過對現(xiàn)代詩的基本特點的了解之后，我們就可以開始嘗試創(chuàng)作了，那么在創(chuàng)作中我們又必須注意些什么？

　　三、怎樣寫詩？

　　詩歌是美的，要讓平凡的事物放發(fā)出美的光彩，就要通過想象。想象是美的源泉，也是詩意的倉庫。

　　一個好的想象，它本身就是一首詩。如： 張開你的大嘴巴，

　　為人民服務。（何舟《剪刀》）。

　　只有發(fā)揮想象才能創(chuàng)造出鮮明的形象，詩歌的生命力是想象賦予的，沒有想象，寫出來的詩歌是干澀的。想象能使一件細小的事物顯示出驚人的魅力。如： 墻角的花， 你孤芳自賞時，

　　天地便小了。（冰心《繁星》）

　　花兒長在墻角本來就平凡，且容易被人們忽視，倘若只欣賞自己的美貌，它便變得更加渺小了。詩人在這里通過想像，以花喻人，從一件平凡的事物得出了不平凡的道理。沒有想象，是寫不出這樣富有啟發(fā)性的詩句的。

　　其次，詩的情必真，只有真的東西它才可能是美。要能從生活中找到能打動自己的內(nèi)容，然后再以詩的語言，詩的形式去抒寫它。這樣才能讓人產(chǎn)心靈的共鳴，也使詩變得有意義。如： 你是那么渺小 在黑夜里奔跑

　　可盡管是一只小小的昆蟲

　　也要讓黑夜多一點亮光（卜聰《螢火蟲》）

　　小詩人在詩的最后感情飽滿的一句“可盡管是一只小小的昆蟲／也要讓黑夜多一點亮光”——對奉獻者發(fā)出了深情的謳歌。但這樣的詩句是需要從心去體驗才能得出來的。如果小詩人對螢火蟲沒有進行仔細的觀察，沒有用心靈與螢火蟲進行對話，沒有把自己換位成螢火蟲來體驗螢火蟲的生命和生活，他是不能寫出這樣精警的詩句來的。

　　有想象這張翅膀，情感的力量，詩的美也會應運而生。

　　但我們要清楚，詩的格式也是一個必須注意的問題，除了要按內(nèi)容分行來寫或按句分行來寫之外，特別是在語言的組織上。主要表現(xiàn)在兩個方面：一是修辭的運用；一是打破常規(guī)組合。靈活地運用各種修辭能增強詩的生命力，大膽打破常規(guī)組合（即不按語法要求搭配）更能得到意想不到的效果，但不可太過濫。

　　修辭是詩歌的一種重要技巧。包括擬人、比喻、排比、設問、反復、頂針、對偶、夸張、象征等。可以說每一種表現(xiàn)手法都有其獨到之處。比的運用可以更生動，形象地表現(xiàn)詩歌內(nèi)容。興的運用可以讓讀者自開篇就能體會詩歌的意境，使詩歌更富于深情和韻味；而夸張,象征，通感等手法的運用可以給詩歌注入更新鮮的血液，使詩歌更富于想象力和親和力，而不會讓人感覺意思朦朧曖昧，晦澀難懂，使讀者真正讀懂作者所要表達的思想感情。

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