木蘭詩的劃分

　　北朝民歌《木蘭詩》以南北朝時期北方長期的民族戰爭為背景，講述了木蘭女扮男裝、代父從軍的傳奇故事，塑造了一位剛毅勇敢、純真善良集于一身的女性形象。下面是小編為大家收集整理的木蘭詩的劃分，歡迎閱讀。

　　木蘭詩的層次劃分

　　全文共7個自然段,可分為3部分.

　　第一部分（第1—3自然段）：敘述木蘭代父從軍,踏上征途.

　　第二部分（第4自然段）：概寫木蘭十年來的`征戰生活.

　　第三部分（第5—6自然段）：敘述木蘭還朝辭官,回鄉與親人團聚.

　　木蘭詩的節奏劃分

　　唧唧/復唧唧，木蘭/當戶織。不聞/機杼聲，惟聞/女嘆息。

　　問女/何所思，問女/何所憶。女亦/無所思，女亦/無所憶。昨夜/見軍帖，可汗/大點兵，軍書/十二卷，卷卷/有/爺名。阿爺/無大兒，木蘭/無長兄，愿為/市鞍馬，從此/替爺征。

　　東市/買/駿馬，西市/買/鞍韉，南市/買/轡頭，北市/買/長鞭。旦辭/爺娘去，暮宿/黃河邊，不聞/爺娘/喚女聲，但聞/黃河/流水鳴濺濺。旦辭/黃河去，暮至/黑山頭，不聞/爺娘/喚女聲，但聞/燕山胡騎/鳴啾啾。

　　萬里/赴戎機，關山/度若。朔氣/傳金柝⒇，寒光/照鐵衣。將軍/百戰死，壯士/十年歸。

　　歸來/見天子，天子/坐明堂。策勛/十二轉Ⅲ，賞賜/百千強。可汗/問所欲，木蘭/不用/尚書郎；愿馳/千里足，送兒/還故鄉。

　　爺娘/聞女來，出郭/相扶將；阿姊/聞妹來，當戶/理紅妝；小弟/聞姊來，磨刀霍霍/向豬羊。開我/東閣門，坐我/西閣床，脫我/戰時袍，著我/舊時裳，當窗/理云鬢)，對鏡/帖花黃。出門/看火伴，火伴/皆驚忙：同行/十二年，不知/木蘭是女郎。

　　雄兔/腳撲朔，雌兔/眼迷離；雙兔/傍地走，安能/辨我是雄雌?

　　木蘭詩起源介紹

　　一首膾炙人口的北朝民歌《木蘭詩》，講述的是千百年前閨門女子木蘭的故事，她女扮男裝，挺身而出，代父從軍，展現了中華民族古樸、忠孝、堅貞、凜然大義等優秀品質。它是千古以來民謠民歌中的優秀杰作。

　　而今這篇中國“俗文學”作品的魅力，在海外又掀起一股“木蘭熱”。在國內，一些學者也紛紛為木蘭和《木蘭詩》而撰文，很多人認為木蘭氏起于隋唐，所言《木蘭詩》出自唐人之手。今究該說，不難辨識他們是步南宋章樵和左克明的后塵。樵著《古文苑》，克明著《古樂府》，二人并言“木蘭詩”為唐人作。現究章、左二說，實源于北宋的官方叢書《文苑英華》，就在該書的卷三三三[部]已載《木蘭歌》，并題作者為唐人韋元甫，于是，在南北朝時代未署作者姓名的《木蘭詩》，到了宋代始被韋氏盜名，對此，該書編者也知有弊，不得不筆端搪塞，另借含糊之意，隨于其下自注小字“韋元甫續、附入”，尚不滅該詩為前人所作之跡。載入《文苑英華》的《木蘭詩》，從此剽為韋氏所作，而且，開頭第一句就改寫成“唧唧何力力”，其錯中錯，移花接木之術，以及附于韋氏之榮，都導致后人嘲笑。再看宋初郭茂倩《樂府詩集》卷二十五題名《木蘭詩二首》，郭氏將未署名的古詩排列在前，韋氏新作排于后，新老分明，同時在題下，標明唐人韋元甫續與“附入”二字，由此，可以斷定唐以前即有《木蘭詩》。

　　《木蘭詩》始于南北朝的見證：

　　首先從該詩全文來鑒別：詩內曾提到的“可汗”一辭，這在《舊唐書·音樂志二》：“后魏所謂〈簸邏〉也，其曲多‘可汗’辭”。又在《樂府詩集》卷二十一載：“后魏之世，有〈簸邏歌〉，其曲多‘可汗’之辭”。二書所證，《木蘭詩》實存南北朝跡象。另外，詩中描述木蘭女“對鏡帖花黃”一句，它正是北朝人所沿用的民間風土習俗，那時婦女的化妝方式，往往濃飾“額黃”以求其美，這在《北齊校書圖》里，已繪有當時女子的額黃像，流傳于今日尚存，該圖像的所施“額黃”那時相當流行，古人所遺此圖，堪稱力證。

　　其次，南朝陳后主時，由釋智匠在光大二年(５６８年)所編成的《古今樂錄》相繼問世，其中就有《木蘭詩》一首。除此，郭氏《樂府詩集》“木蘭詩”里，首引《古今樂錄》“木蘭不知名”，已證古有未署作者名字的木蘭詩。但是近年一些學者認為它是一條南北朝的孤證，不免有疑。故另舉他例：南朝[梁鼓角橫吹曲]其中即有〈木蘭曲〉一折，并言木蘭女代父從軍事。從《辭通》和一些姓氏書里，又皆言有南朝宋何承天的《姓苑》載其“花姓；木蘭氏，任成人”。還有《中國姓氏辭典》花姓條：引述“〈姓苑〉始見花姓，〈述異記〉載北朝有女英雄花木蘭”。所以筆者認為，將這篇描寫巾幗英雄的簡明史詩，歸于南北朝，是無可置疑的。

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