設計方案（范例6篇）

　　為確保事情或工作順利開展，就不得不需要事先制定方案，方案具有可操作性和可行性的特點。寫方案需要注意哪些格式呢？下面是小編為大家收集的設計方案6篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

設計方案 篇1

　　目標：

　　⒈對現代通訊工具感興趣，有創造、發明的欲望。

　　⒉發展觀察、比較的能力和語言表演能力。

　　⒊了解現代通訊工具是多種多樣的。知道它能給人們的生活、工作帶來方便。

　　準備：

　　電話機、手機、子母電話機、教師名片。

　　電視機、攝像機、實物投影儀、大屏幕、射屏儀。

　　過程：

　　⒈通過觀察比較，了解電話機、手機的相同點和不同點。

　　⑴引出課題：

　　（大家坐定后，電話鈴聲響起）教師去接電話，然后告訴小朋友，新馨花園幼兒園的小朋友請你們去做客。

　　（手機鈴聲響起）誰愿意接著個電話？電話里告訴你什么？

　　提問：第一個電話是用什么接聽的？第二個電話又是用什么接聽的？

　　⑵比較電話機和手機的相同與不同之處。

　　請幼兒仔細觀察，電話機和手機有什么相同的地方又有什么不同的地方。（小朋友可以把你的發現告訴旁邊的小朋友）

　　教師小結：電話機和手機都有數字按鍵和其他功能鍵，都能打電話和接聽電話，但手機是一種移動電話，它沒有電話線，它是靠天線發射和接受聲音和各種信息的，可以隨身攜帶，比一般電話機更方便。

　　⒉根據已有經驗，讓幼兒回憶、講述電話機、手機的使用方法，了解其用途。

　　⑴你們打過電話嗎？你是怎樣打電話的？（打電話或手機時都要先撥對方號碼。）

　　⑵你給誰打過電話？為什么事情打電話？（親人問候、聯系朋友、請假、遇急事通知別人等）

　　⑶還有什么特殊情況也需要打電話？（報警110、火警119、查電話114、查時間117、天氣預報121等）

　　⑷象這些緊急電話能隨便打嗎？為什么？

　　⒊了解其他通訊工具，擴大幼兒知識面。

　　⑴你們還見過或打過哪些電話？（幼兒講述后看錄像）

　　⑵除了用電話和別人聯系外還有什么工具也能使我們相互聯系，把消息告訴其他人？（幼兒講述后看錄像）

　　⑶這些東西都是干什么用的？

　　⑷它們給我們的`生活、工作帶來了什么好處？（方便、傳遞消息速度快）

　　⒋激發幼兒的發散性思維和創造、發明的欲望。

　　科學家們可真聰明，發明了這么多的通訊工具，我們小朋友也來做個小小發明家，你想設計什么通訊工具？

　　時間不早了，你可以把你的發明用各種通訊工具告訴我們。這是我的電話號碼、手機號碼、傳真號和e-mail地址，我等著你們的發明哦！

設計方案 篇2

　　教學目的

　　1、理解人生四種境界的內涵；

　　2、品味文中含義豐富的語句。

　　教學方法：

　　采取自讀質疑、小組討論和全班共同研究的方法。

　　教學課時：1課時

　　教學過程 ：

　　一、導入 新課

　　現代著名作家、學者林語堂先生30年代曾感慨地說：“今天我們所有的哲學都是一種遠離人生的哲學，它差不多已經自認沒有教導我們人生意義和生活智慧的意旨。”假如林語堂先生看到了馮友蘭先生的哲學論文《》，他會不會這樣說呢？我想，他絕對再也發不出這樣的感慨吧。（學生初讀哲學論文，一般會為哲學的深奧玄妙而望而生畏。這樣導入 ，可以使學生了解哲學與人生的密切關系，激發閱讀興趣，消除畏難心理）

　　二、簡介作者（略，并讓學生看插圖）

　　三、閱讀課文

　　思考練習一

　　四、研讀課文

　　1、整體把握

　　（1）全文闡述了什么問題？

　　明確：文章論述哲學的任務。（還可以繼續這樣發問：文章為什么不以“哲學的任務”為題，而以“”為題呢？明確：前者比較抽象玄妙，后者比較具體形象，和人們的生活聯系更加緊密，更能吸引讀者，激發閱讀興趣）

　　（2）哲學的任務是什么？（略）

　　（3）說到人生境界，作者劃分出四種，這是根據什么劃分的？（略）

　　（4）請用自己的話說上四境界的內涵（略）

　　2、關于四境界

　　結合你對四境界的理解，談談你對下面文字的認識。

　　A、“日出而作，日落而息，不識天工，安知帝力？”“鑿井而飲，耕田而食，不識不知，順帝之則。”（帝之則：自然法則或社會法則）

　　B、“書中自有千鐘粟，書中自有顏如玉，書中自有黃金屋。”

　　C、“僵臥孤村不自哀，尚思為國，戍輪臺。夜闌臥聽風吹雨，鐵嗎冰河入夢來。”

　　D、若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼切惡乎待哉？

　　（這題意在加深學生對四境界內涵的理解）

　　明確：A句反映了古人盡管遵循自然法則，但不知不識這些法則，對這些法則無覺解，其境界屬于自然境界。B句以享受榮華富貴的生活為讀書目的，其動機是利已的，其境界是功利境界。C句表現了作者不以己悲，歲年老體衰仍不忘馳騁疆場收復失地的愛國主義情懷，其是道德境界。D句順應萬物本性，達到物我一體，其境界是天地境界。

　　3、 質疑討論

　　主要有：

　　（1）“我曾提出，按照中國哲學的傳統，它的任務不是增加關于實際的積極的知識，而是提高人的精神境界。”——哲學不也是一種知識嗎?為什么說“它的任務不是增加關于實際的積極的知識”?

　　明確：注意“知識”前面的定語，說的是“關于實際的積極的知識”，自然科學和社會科學都是關于實際的知識，而哲學是對自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結，是宇宙觀的理論形式，它的任務在于研究自然、社會和思維發展的最一般規律，而不在于增加關于自然、社會、思維的實際的知識。

　　（2）“正是這種覺解，使他正在做的事對于他有了意義。”——“覺解”是什么意思?這一句意味著，沒有這種覺解，他正在做的事對于他就沒有意義，為什么意義的有無決定于覺解與否？

　　明確：看有關的句子可以理解“覺解”的意思。上一句說“人做某事時，他了解他在做什么，并且自覺地在做”。倒數第二段中說：“禪宗有人說，‘覺’字乃萬妙之源。由覺產生的意義，構成了他的最高的人生境界。”“覺”者，悟也，就是覺悟，明白。覺解，就是覺悟，了解。

　　說對于他有沒有意義，說的是，主觀上不認識，覺解不到某種意義，就是處在“無明狀態”，那么事情對于他來說，就沒有某種意義了。

　　（3）為什么生活在功利境界的人，“并不意味著他必然是不道德的人”?

　　明確：后面一句說，“他所做的事，其后果可以有利于他人，其動機則是利己的”，這就是說，他單有利己的動機，至于行為的社會效果，他是不想的，實際情況有兩種可能，可能是有害于他人，也可能是有利于他人。有害，不道德；有利，說明他并非不道德。這里所說的利己的動機，跟損人利己還是有區別的。

　　（4）馮友蘭先生把人生境界劃分為四個等級，低級的是自然境界和功利境界，這兩等人心都不壞，至多是做事對于他沒有意義，或者只有功利意義，但是社會上有人道德敗壞乃至違法犯罪，他們的人生境界作何解釋呢?

　　明確：文章說，功利境界中人“并不意味著他必然是不道德的人”，這句話也意味著還有一類人是不道德的。只有生活在道德境界的人，他的行為才能真正符合嚴格的道德意義，才是真正有道德的人。只知道功利意義，只知道利己，很容易滑到損人利己、損公利己的地步。功利境界中人是容易分化的。

　　（5）“還有的人，可能了解到社會的存在，他是社會的一員。”——人是生活在社會之中的，難道惟有道德境界中人才了解社會的存在，而功利境界中人連社會的存在也不了解嗎?

　　明確：所謂“了解社會的存在”，是在一定的意義上說的，那就是了解社會的整體利益，了解他人的利益，意識到自己是社會的一員，意識到個人與社會的關系，個人的生存和發展離不開社會，自己也應該為社會的利益做各種事。

　　（6）儒家所提倡的“正其義不謀其利”，將“義”與“利”完全對立起來，馮友蘭先生又將這一套奉為道德境界的要義，是否合適?在市場經濟條件下，是不是把義和利結合起來，求得二者的一致才現實?

　　明確：這里我們確實可以看到儒家義利觀的影響。義與利的關系是值得研究的。社會主義道德的核心是為人民服務，社會主義道德的原則是集體主義。在社會主義社會，國家利益、集體利益和個人利益在根本上是一致的，集體主義是調節三者利益關系的重要原則。義，歸根結底，就是正確處理各種利益相互關系的原則，個人利益服從集體利益，局部利益服從整體利益，當前利益服從長遠利益。而這種服從，是在兩種利益發生矛盾時的要求。在兩種利益一致的情況下，把個人利益與國家利益、集體利益結合起來，也是義。把義和利絕對對立起來，認為“正其義”就絕對不能“謀其利”，反而使某些人嘴上一套，心里一套，口是心非，導致人格分裂。還是《公民道德建設實施綱要》說得合情合理：“要引導人們正確處理個人與社會、競爭與協作、先富與共富、經濟效益與社會效益等關系，提倡尊重人、理解人、關心人，發揚社會主義人道主義精神，為人民為社會多做好事，反對拜金主義、享樂主義和極端個人主義，形成體現社會主義制度優越性，促進社會主義市場經濟健康有序發展的良好道德風尚。”

　　（7）“超乎社會整體之上，還有一個更大的整體，即宇宙”，這里所說的“宇宙”是個什么概念?還有“宇宙的利益”，又是一個什么概念?

　　明確：說“超乎社會整體之上，還有一個更大的整體”，這就是，宇宙這個更大的整體，既包括人類社會這個整體，又比人類社會大得多。即使只說地球吧，社會整體之外，還有自然界，而地球在宇宙之中，又只是一個小小的整體。從“天地境界”這個概念中，可以看出，作者所說的宇宙，是包括地球在內的一切天體的無限空間。“宇宙的利益”，包括社會利益而又不限于社會利益。人們越來越認識到，宇宙之中，除了社會利益之外，確實還有自然界的利益，宇宙的利益是社會與自然的和諧發展。

　　（8）“是人現在就是的人”是什么意思?“人應該成為的人”又是什么意思?

　　明確：自然境界、功利境界的人，是自然的產物。沒有受過道德教育、哲學教育的人，就處在自然境界、功利境界。所謂“自然境界、功利境界的人，是人現在就是的人”，意思就是沒有受過教育就如此的人。所謂“道德境界、天地境界的人，是人應該成為的人”，意思就是應該把成為賢人、圣人作為自我修養的目標，應該不斷提高精神境界，成為道德境界的人、天地境界的人。

　　（9）“道德境界有道德價值，天地境界有超道德價值。”——何謂“超道德價值”?

　　明確：天地境界的人，“他為宇宙的利益而做各種事”，他的行為不僅于社會有利，而且于宇宙有利。他的精神境界最高，他生活于最高的人生境界，取得了“人作為人的最高成就”，這樣的價值比道德價值又高出一個層次，是“超道德價值”。

　　（10）為什么說“道德境界，也是哲學的.產物”?研究道德現象、揭示道德本質及其發展規律的學科叫做“倫理學”，為什么把倫理學也說成哲學?

　　明確：注意下文：“道德行為，并不單純是遵循道德律的行為；有道德的人也不單純是養成某些道德習慣的人。他行動和生活，都必須覺解其中的道德原理，哲學的任務正是給予他這種覺解。”這種道德原理，則是哲學的一部分。并不是把倫理學說成哲學，只是說道德原理也是哲學。

　　（11）什么是人與宇宙同一?為什么說在人與宇宙的同一中，他也就超越了理智?

　　明確：天地境界的人，他為宇宙的利益而做各種事，也就是他到了理智世界，他的行為完全符合宇宙規律，達到“人道與天道”合一，人與宇宙合一，也就是中國哲學所說的“天人合一”。

　　宇宙是物質的，人與宇宙同一，也就超越了理智。莊子認為“天地與我并生，而萬物與我為一”，人與天本來合一，只是由于人的主觀區分才破壞了統一。達到天人合一，也就超越了主觀，超越了理智。

　　（12）怎樣理解中國的圣人，中國的哲學“既入世而又出世”?既然向來如此，為什么說未來的哲學才可能是既入世而又出世的?

　　明確：既入世而又出世，意思是，既投身到社會里，又能超越人世。這跟宗教不一樣，宗教是一味追求出世，而逃避現實。也不像西方哲學那樣，講究入世而不能超脫人世。中國的圣人，如孔子孟子，都置身于社會斗爭之中，又以天地境界為自己的人生境界，意識到自己是宇宙的一員，是“天民”，為宇宙的利益而做各種事，正是既入世又出世的表現。

　　這里所說的“未來的哲學”是指世界未來的哲學。作者認為，世界未來的哲學很可能走中國哲學的方向，這樣，中國哲學就可能對世界哲學的重構有所貢獻。

　　五、小結

　　本文闡述了哲學的任務是提高人的精神境界，道理深且廣，但是語言深入淺出，平易流暢。沒有冷僻的字眼，沒有難懂的術語，如話家常，真正是大學者的語言。

　　六、作業 布置（略）

　　板書設計 （見教師用書）

設計方案 篇3

　　【前言】

　　最美的情書，寫給最美的你。曾陪你一起走過青澀的季節，她曾在你心底一遍一遍地默念；他寬闊的肩膀是你兒時的飛機，她頭上的白霜是對你愛的印記……最真摯的感情，原本是不需要過多華麗的語言來描述，簡單至極，也許就是真到了心底。您傾訴的對象可以是您的戀人、朋友、家人，也可以是您的恩師，可以是您所在的`班級、學生組織……無論傾訴的對象是誰，最重要的是，我們愛她/他。讓我們一起來創造幸福的奇跡，愛，其實很簡單。寫一封情書，給你最愛的人！

　　【作品要求】

　　①微情書，即三行情書。要求作者以60字以內、排列或三句的詩歌形式表現出來。內容積極，風格不限，必須原創，嚴禁抄襲。

　　②如果你是學生，作品可以是對暗戀者的表白，可以是給戀人的一份驚喜，也可以是給家人、朋友同學。恩師的一封信，也可以是對一個集體或者組織、寵物等等各種對象的愛。

　　③如果你是教室、職工、作品可以使對自己伴侶的一份真摯的愛，重溫那年的浪漫，也可以是向自己工作伙伴、閨蜜的表白……

　　【活動參賽方式】

　　一、線上：

　　①微博參與：編輯話題 #8090微情書# 加上你的情書內容，并@四川建院微博協會 @四川建院創新文學社 即可。

　　②郵件提交作品。將微情書的電子檔作為附件發送至郵箱.或者。郵件附件命名格式：系別（學院）——班級——姓名——手機——傾訴對象

　　二、線下：

　　①屆時，我們將會在四川建院四教室廣場搭設帳篷和信箱在現場，到時候兩個協會將會分別組織各自協會里的會員來輪崗值班，在四教廣場以坐班的形式來收集大家的作品。

　　②實體作品交到X204(創新文學社辦公室、活動中心二樓)郵件附件命名格式同上。

　　【評選方法】

　　初選：微博協會和文學社還有學校部分老師組成評委會，選出優秀作品15名。

　　決賽：我們將把15名優秀作品在微博上發起投票以及線下投票，綜合評選出9副作品，根據投票票數選出一、二、三等獎以及優秀獎。

　　一等獎一名，二等獎兩名，三等獎三名，優秀獎若干。

　　【獎品獎狀】

　　這次的獎品分三種：

　　①我們會在發布字啊四川建院微博協會官方微博以及在創新文學社所出的報刊（創新魂）上刊登所有優秀作品。

　　②前三名將會有五個人獲得：第一名1人會得到由微博協會與“8090奶茶店”合作制作的個性U盤一枚，第二名2人 每個人都將會得到個性印花T恤一件哦，印花是獲獎參賽者的照片。第三名3人 每個人會得到由“8090”奶茶店所贊助的精美馬克杯一個。

　　③前三名每個人將會得到由院上蓋章并下發的相應名次的獎狀，另外的其他10人每個人也會得到由院上下發的獎狀哦。

設計方案 篇4

　　前言

　　目前，我國的各項建設都在飛速的發展，在建筑工程行業，地基設計和巖土工程勘察是工程施工前需要做的重要準備工作，該項工作的好壞將直接影施工的質量和施工的效率，甚至會影響到整個工程的質量，所以對工程的質量來說，做好地基設計和巖土勘察工作是極為重要的，近年來，我國建筑也在該項工作中有了很大的進步，但是因為我國的建筑行業起步較晚，所以在技術和經驗方面還有很多的不足，使地基設計和巖土勘察的作用沒有發揮出來，進而導致整個工程的質量受到了嚴重的影響，因此要對地基設計和巖土勘察所出現的問題提出相應完善的策略是非常重要的。

　　1 地基設計和巖土工程勘察的概述

　　地基設計和巖土工程勘察要從兩個角度分析，一個是從地基設計角度，另一個就是從巖土勘察角度。

　　1.1 從地基設計角度

　　從地基設計角度，結合建筑物實用的功能，還有建筑的整體所產生的影響以及建筑物的規模和特征等地基問題作為依據，可把地基設計分為三個設計等級，根據我國頒布的《建筑地基基礎設計規范》可將地基設計劃分為甲、乙、丙三個設計等級。像一些工業的建筑，還有一些層數比較多，較高的，體型較為復雜的比較適合用甲級地基設計。而一些建筑物是甲級和丙級之外的，或者是基坑工程，則比較適合乙級地基設計。而對于一些七層以下的輕型或工業建筑物，要求的基坑和周圍的條件較簡單的建筑物要選用丙級地基設計。

　　1.2 從巖土工程勘察的角度

　　工程中的巖土勘察工程就是根基施工項目的具體要求和地基設計的要求，對項目當地的環境特征，地質條件以及巖土特征進行研究分析，然后詳細的編制勘察結果，在項目中地質的調查和測繪，現場的檢測檢驗，原位和室內測試還有取土試樣都要做好，因為實際的勘察內容多集于此。其中通常采用定量分析的方式來評價工程地質條件，還要對各個階段的勘查內容做出報告，勘察的過程可以分為多個階段，比如：對項目的是否可行性研究，工程的預可行性，具體施工圖的設計，對勘察內容進行補充，實際的勘察階段，工程的設計初期階段。

　　2 地基設計和巖土工程勘察中所出現的常見問題

　　2.1 準備工作不足

　　當前，因為工程進度較緊迫的原因，使很多工程往往在準備工作還沒做好的情況下就匆匆開工，給施工帶來了比較不利的影響，下面來分析以下這些準備不足的方面。

　　2.1.1 重要性的剛要文件不足。在勘查中必須要有的文件和有關部門編制的沒有對外發布的文件統稱為重要的剛要文件，往往在這些好沒有進行研究的情況下就進行勘察，導致了勘查的結果不準確，甚至忽略了很多比較重要的信息，對后期的施工帶來了不利的影響。

　　2.1.2 前期收集的資料不足。往往因為管理者自認為對施工現場比較了解，因時間問題無法收集更多的資料便利用就近項目的資料來進行分析，導致對區域地面的認識不夠和施工場地的地質認識不夠，使在勘察中因收集的資料不足出現很多的問題。

　　2.2 調研報告和設計文本單一化

　　當前，地基設計和巖土勘察工程存在著重形式，輕內容的問題，例如，過于形式化，比較注重于一些相關的流程和報告會，請專家審查也只是形式，而對撰寫勘察報告和修改后期意見則不重視，無人監督后期的修改工作，意見根本沒有辦法落實，最后得出的結果不夠全面，不夠詳細，給后期的施工帶來影響，如果這類問題不解決，后期施工將無法正常進行。

　　2.3 制度和操作習慣較欠缺

　　2.3.1 人員的因素。工人的文化素質較差，導致勘察設備操作不規范，而設計人員的業務水平的限制也會導致操作不規范。

　　2.3.2 場地的因素。在勘察過程中，因為場地限制的因素，導致勘察使測量數據不準確，給后續設計的準確性和有效性帶來影響，從而影響了工程后期的質量，還有重點區域的勘察被忽略，也可影響勘察結果的準確性。

　　2.3.3 規劃不全面。比如，采取了保守的方式來設計勘察的報告，沒有辦法可以準確的預測，從而造成了成本的提高，當然這是沒有必要的。

　　2.4 部門之間協調差

　　地基設計與巖土勘察工程不在一個部門的工作，它是屬于兩個不同的部門，而兩個部門的人員不能經常見面，導致不能同時進行深入的研究，所以兩個部門之間的協調性較差，導致設計部門的人每天在閉門設計，勘察部門的則天天外出勘察，只是靠中間人員進行傳話，使信息傳輸的準確性出現了偏差，在交流的過程中也浪費了沒必要的時間，兩個部門沒有做好銜接工作。比如：設計部門的地基設計人員不了解勘察現場的情況，對實際項目的空間分析能力基本喪失，而勘察部門的勘察人員則沒有把地基設計時所需要的重要信息的勘察進行處理，只是根據自己的經驗和主觀思想進行勘察，這些錯誤現象的產生，使地基設計與巖石勘察工程都沒有得到應有的完善，這些問題加在一起可真是后患無窮。

　　3 解決方案的分析

　　有了問題就得有解決的方案，接下來我們針對以上的.一些常見的問題來進行策略的分析。

　　（1）建立規章制度，首先應該建立一套完善的地基設計與巖土工程勘察等相關的文件，還要建立審查的制度，對每一項工作做出監督。而針對規范性的制度和操作習慣的欠缺，準備工作的不足，還有撰寫調研報告和設計文本的單一化這些問題，要提出應有的解決方案，可以建立一套完善的審查制度，建立這些制度時還要有專門的人員收集相關的資料，并進行分析研究，地基設計和巖土勘察工作進行前組織兩部門的工作人員進行面對面的溝通交流，要保證信息傳輸無障礙和信息的準確度，還要有專門的人員負責兩部門定期的交流，組織設計人員去勘察場地，或者可以讓勘察人員親自去設計部門，還要組織專家進入實際的工作中，不要把審查工作當成一個形式，審查工作過后，要有專人對報告進行修改，并書寫意見和建議。（2）提高人員的綜合素質，人員是建筑工程建設的主體，施工人員的素質決定著工程施工的質量，但是結合所有包括地基設計和巖土勘察人員的具體表現，這些工作人員的綜合素質還是有待提高，在這種情況下，要聘請專業的導師定期的為工作人員進行培訓，來提高業務質量，還可以讓勘察人員以老帶新的形式對勘察人員進行培訓，培訓過后要對工作人員進行不定期的檢測。（3）重視施工區域性的研究，建筑工程一般面對的都是地質條件比較復雜的，所以地基設計人員和巖土勘察人員一定要充分的考慮其地形的特點，還有自然環境的特點以及區域的地質條件，以此選擇科學合理的地基設計和巖土勘察的方式。使地基設計和巖土工程勘察工作滿足建筑工程的要求。

　　4 結束語

　　當今社會，我國的建筑行業正在迅速的發展，而工程的質量是人們非常關心的事情，綜合以上所述我們知道了地基設計和巖土勘察工作的重要性，并對我國在該工作中所出現的一系列問題做出了分析并提出了有效地解決方案，希望在以后的發展中，地基設計部門和巖土勘察部門要把工作協調好，注重人才的培養，提高工作人員的綜合素質水平，使我國地基設計和巖土工程勘察能夠取得更好的成就。

　　參考文獻

　　[1]馬江.地基設計和巖土工程勘察過程中常用問題及對策淺析[J].中國化工貿易，20xx（34）.

　　[2]劉敏.地基設計和巖土工程勘察過程中的常見問題分析[J].山西建筑，20xx（14）.

設計方案 篇5

　　一、目前方案設計在建筑設計工作中受重視情況

　　就我國建筑設計的現狀來看，大部分行業和地區并沒有對方案設計引起足夠的重視。有些地區甚至非常輕視方案設計環節，常常表現為對建筑方案的設計階段的人力和資金投不足。這樣導致的直接后果就是建筑工程的方案無法滿足建筑工程的需要，也就最終影響了建筑工程的質量。建筑方案設計作為工程開展的基礎環節，對工程的施工的各個環節起著非常重要的指導作用，并且據統計設計方案對于工程的施工效果的應影響作用占到整個施工過程的百分之七十以上。但是與建筑方案設計的重要性相悖的現實情況是，在我國相關的部門和建筑單位均沒有充分認識到建筑方案設計對于工程的重要意義。并最終導致了建筑方案設計工作呈現出了資金短缺、專業人才不足、工作周期短的特點。因此，我們看到，就我國建筑工程的現狀來看，建筑方案設計并沒有得到足夠的重視，而其在建筑工程的所有環節中的地位也并不高。

　　二、方案設計的重要性

　　建筑方案設計并不等同于工程的整體設計，它工程設計的一個提綱，決定著工程設計的大體方向和基本目標。所以，建筑方案設計是建筑創意的具象化的第一步，也是各種建筑資源整合的最重要環節。在建筑方案設計的過程中，設計人員要通過對各種影響工程設計和具體建設的因素進行分析，對城市的歷史文化、空間環境、道路交通、水文地質、風向日照、生態植被以及生活生產習慣進行考察，再結合建筑工程的具體施工需要和使用方向，制定一個建筑工程的大致雛形。因此，建筑方案設計對于整個工程來說有著不可替代的重要性，其具體表現如下：

　　1．對于城市空間以及城市面貌有直接的影響

　　上文中我們提到，建筑方案設計對于建筑工程的最終形式和方向起著重要的指導和規定作用，所以建筑方案設計在一定程度上決定了建筑工程的大體位置和外觀情況。而建筑作為城市空間和城市面貌的重要組成部分，其布局情況和風格設計都會影響著整個城市的空間形態和整體面貌。所以，建筑方案設計的成果將間接的作用于整體城市景觀，影響著城市結構的布局。這種情況下，在建筑方案設計的過程中，設計師要充分的考慮城市軸線、與周圍建筑的空間關系等要素，盡可能的使建筑工程貼合整體城市建筑風格，凸顯城市特色。

　　2．建筑方案設計對于城市的歷史文化有著非常重要傳承意義

　　城市居民在長時期的生產和生活過程中，形成了一種獨特的風氣和分為，這就是城市文化。城市文化作為城市的精神文明，影響著城市的發展進程和人們的生活習慣。建筑方案的設計不僅決定了建筑工程的建筑位置、大體結構、外觀情況，還影響著整個城市歷史和人文的積淀是否能夠傳承下去。因為在建筑方案設計的過程中，會涉及導致各種城市地域位置和氣候環境以及歷史因素的考慮，能否將這些因素進行有效的整合，能否在方案設計中達成歷史和人文的統一，就顯得非常的重要。因此，建筑方案的每一個具體的決策都會對整個城市的文化造成影響，改變著人們生活、生產以及活動的空間和形式。

　　此外，建筑方案設計還肩負著傳承城市人文文化的歷史重任，因為城市建筑是一個城市的人文演化成果的重要展現形式，從遠古至今，建筑形式的變化很大程度上反應和標志著人類文明的演化，所以，城市建筑的形式和形態不僅關系著自身的使用價值，還在一定程度上反應了人們的生產生活水平的提高和人們文化的演進成果。而這一切都依靠建筑方案設計來實現，因此，建筑方案設計不僅關系著建筑工程的質量，還對城市的人文和歷史的發展和呈現有著非常重要的作用。

　　3．是設計項目的靈魂的塑造過程

　　每個建筑都是在其共性的范圍內追求個性的產物。同樣性質的建筑對不同的建設單位來說則具有不同的意義和內涵。方案設計的過程中就要抓住這些潛在的信息并對其進行抽象提取和具象表現,使之最后形成一個具有個性,能夠體現建設方和使用者內在精神面貌或形象標識的一個具象建筑實體表現物,賦予建筑物精神和文化層面的內涵,是建筑靈魂的塑造過程。

　　4．對城市交通有直接的影響

　　隨著經濟的發展，交通運輸量的不斷增加，城市面臨著前所未有的交通壓力。同時,怎樣利于城市交通的組織或者怎樣能減輕城市交通的壓力也變成方案設計過程中的一項重要工作內容。好的方案設計能最大程度上的合理組織基地內部以及基地和城市交通的交接協調問題,從而減輕新建建筑內部車輛和人形流線對城市交通的不利影響,減小城市交通的壓力。反之,則可能造成流線混亂,銜接關系處理不當,無謂的增加城市交通的壓力,給人們的生產生活帶來諸多不便。

　　5．對生態環境的好壞有直接的影響

　　建筑方案設計中對于周邊環境和整體城市生態環境的考慮，也很大城市上影響著城市環境的質量。所以，在方案設計的過程中要綜合考慮人們的生活習慣,合理的'確定建筑和場地的關系,要考慮場地環境,人們休憩的景觀環境設計。好的設計能讓人感到心情愉悅,神清氣爽有利于身心健康和舒緩精神以及心理疲勞,反之則讓人覺得呆板乏味,不利于身心健康。

　　6．對建筑空間的好壞,舒適度起著決定性的作用

　　建筑的高度因受規劃條件的限制,所以在方案階段基本上建筑的高度和層高已經確定,后續工作階段不便修改。在方案階段充分考慮人們的生產生活所需要的空間尺度,合理利用空間能提高土地的利用率、提高建筑空間的使用舒適度。

　　7．對建筑成本的控制起著重要作用

　　好的方案會合理的確定結構形式和立面材料,在結構允許、經濟的范圍內進行體量組合設計,進行精心的設計使普通材料達到好的整體視覺效果,從而從根本上解決結構問題,控制建筑成本。否則,一個不合理的建筑方案結構專業再怎么精心計算也解決不了根本問題。

　　8．對設計單位能否順利開拓市場起著決定性的作用

　　方案設計在設計過程中是第一步,好的方案設計能夠給甲方一個好的第一印象,利于雙方下一步的相互溝通并為之打下堅實的基礎。反之,即使有幸參與的好的項目也有可能因方案不好給甲方一個該單位水平有限的負面印象,使其產生不信任感。那么該項目流產的幾率就很大了。

　　9．是施工圖設計能否保證高效、按時、保質完成的關鍵因素

　　好的方案設計會充分考慮各專業的問題,給各個專業留下足夠空間。即使在沒有初設階段的情況下也可以保障施工圖的順利進行,確保項目方案設計的完整性的情況下能夠高效、保質、按時的完成施工圖設計工作,從而提高生產效率獲得市場好評。反之則有可能將原方案改的面目全非,從而浪費時間、增加成本、降低工作效率、降低市場影響力,更有甚者導致項目不能繼續進行,可謂是“賠了夫人又折兵”。

　　三、結語

　　綜上所述,方案設計對于整個建筑工程起著不可替代的重要作用，其設計成果的好壞不僅關系著建筑工程的自身經濟價值和使用價值的實現，還關系著城市的整體風貌和歷史人文文化的傳承。而我國目前的大部分工程和地區并沒有充分的認識到建筑方案設計的重要性，這要求我們的相關部門應該加大力度，做好對建筑方案設計的管理，使設計單位和建筑方能夠正確認識建筑方案設計的重要作用，作努力提高方案設計水平，在建筑設計的過程中為城市形象的提升、空間的合理布局以及環境的改善做出自己的貢獻。

設計方案 篇6

　　小學數學游戲測試題及答案：缺失的數字

　　在下面這個加法算式中，每個字母代表0～9的一個數字，而且不同的字母代表不同的數字。

　　ABCDEF+GHIII 請問缺了0～9中的哪一個數字？（提示：I必定代表哪個數字？）

　　答 案：

　　由于每一列都是四個不同的數字相加，所以一列數字加起來得到的和最大為9+8+7+6，即30。由于I不能等于0，所以右列向左列的進位不能大于2。由于向左列的進位不能大于2，所以I（作為和的首位數）不能等于3。于是I必定等于1或2。如果I等于1，則右列數字之和必定是11或21，而左列數字之和相應為10或9。于是，

　　（B+D+F+H）+（A+C+E+G）+I=10+10+1=22，

　　或者

　　（B+D+F+H）+（A+C+E+G）+I=21+9+1=31。

　　但是，從1到9到這十個數字之和是45，而這十個數字之和與上述兩個式子中九個數字之和的差都大于9。這種情況是不可能的。因此I必定等于2。既然I等于2，那么右列數字之和必定是12或22，而左列數字之和相應為21或20。于是，

　　（B+D+F+H）+（A+C+E+G）+I=12+21+2=35，

　　或者

　　（B+D+F+H）+（A+C+E+G）+I=22+20+2=45。

　　這里第一種選擇不成立，因為那十個數字之和與式子中九個數字之和的差大于9。因此缺失的數字必定是1。至少存在一種這樣的.加法式子，這可以證明如下：按慣例，兩位數的首位數字不能是0，所以0只能出現于右列。于是右列其他三個數字之和為22。這樣，右列的四個數字只有兩種可能：0、5、8、9（左列數字相應為3、4、6、7），或0、6、7、9（左列數字相應為3、4、5、8）。顯然，這樣的加法式子有很多。

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