【必備】設(shè)計方案模板集錦九篇
為了確保我們的努力取得實效，通常需要預(yù)先制定一份完整的方案，方案的內(nèi)容和形式都要圍繞著主題來展開，最終達到預(yù)期的效果和意義。那么方案應(yīng)該怎么制定才合適呢？以下是小編精心整理的設(shè)計方案9篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
設(shè)計方案 篇1
教學目標
（1）結(jié)合實例，分析價值規(guī)律的基本內(nèi)容和表現(xiàn)形式。
（2）從調(diào)節(jié)、激勵、分化三個方面說明價值規(guī)律的作用。運用：用價值規(guī)律的有關(guān)知識，分析說明商品生產(chǎn)者必須提高勞動生產(chǎn)率能力要求：價值規(guī)律要求商品交換要以價值量為基礎(chǔ)實行等價交換。而在實際生活中，價格與價值往往是不相符的。同樣質(zhì)量的黃瓜，夏天的價格比冬天要便宜；春節(jié)左右的價格比平時的價格要貴；不同銷售攤點的價格也不相同。要使學生正確理解這一問題，必須提高學生透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力。不管價格怎樣變化，離不開商品的價值，從長遠的、整體的觀點看，商品交換是以價值量為基礎(chǔ)實行等價交換。
過程與方法
通過社會調(diào)查，培養(yǎng)學生的市場經(jīng)濟意識和市場競爭觀念。
情感、態(tài)度、價值觀
讓學生明白我國正處于市場經(jīng)濟條件下，培養(yǎng)他們的市場競爭意識和時間效率觀念，以便更好地投身社會實踐以及為將來適應(yīng)社會服務(wù)。
教材分析
一、價值規(guī)律的含義：
價值規(guī)律是商品經(jīng)濟的基本規(guī)律，也是市場經(jīng)濟的基本規(guī)律。我國正在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，經(jīng)濟體制改革正在進行。為了能夠使經(jīng)濟體制改革順利進行必須了解價值規(guī)律的基本內(nèi)容，用價值規(guī)律指導我們的市場經(jīng)濟的發(fā)展。對于價值規(guī)律的含義，教師可以運用具體實例進行講解。在講解過程中主要把握以下幾點：
1、價值規(guī)律是商品生產(chǎn)和商品交換的客觀規(guī)律。它不是整個人類社會所共有也不是某一特定社會形態(tài)的產(chǎn)物，而是商品經(jīng)濟所特有的規(guī)律。只要存在著商品生產(chǎn)和商品交換就存在價值規(guī)律。
2、價值規(guī)律的內(nèi)容是：商品的價值量是由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定的，商品以價值量為基礎(chǔ)，實行等價交換。它主要包括兩部分的要求：
① 社會必要勞動時間決定商品價值量。
② 商品交換實行等價交換。
3、價值規(guī)律是客觀的，是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。這就要求我們尊重價值規(guī)律，特別是在我國的市場經(jīng)濟條件下更要尊重價值規(guī)律。任何違背價值規(guī)律的做法必將受到價值規(guī)律的懲罰。但我們可以利用價值規(guī)律為我國的經(jīng)濟發(fā)展服務(wù)。在我國市場經(jīng)濟條件下，更要重視、尊重和利用價值規(guī)律。
二、價值規(guī)律的作用
1、價值規(guī)律調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在各生產(chǎn)部門的分配。
對于這個作用，教師可以結(jié)合書中的實例來進行說明，或者讓學生自己來分析例子然后教師進行概括、歸納。
這一點教師在分析的時候，可以結(jié)合價值規(guī)律的表現(xiàn)形式來分析：
由于價值決定價格并且受供求關(guān)系的影響使價格圍繞價值上下波動，當某一產(chǎn)品在市場上供不應(yīng)求，價格就會上漲而當高于價值的時候，生產(chǎn)者生產(chǎn)這一商品就有利可圖。商品的生產(chǎn)者為了追求利潤，紛紛轉(zhuǎn)向生產(chǎn)這一產(chǎn)品，這樣生產(chǎn)資料和勞動力就會向這一部門集中。這樣這一商品就會被大量生產(chǎn)出來，導致市場上這一商品供過于求，商品的價格就會下降而低于價值，商品生產(chǎn)者就會無利可圖，商品生產(chǎn)者又會將生產(chǎn)資料和勞動力轉(zhuǎn)向生產(chǎn)其他有利潤的商品。這樣生產(chǎn)資料和勞動力就從這一部門自覺地向另一部門轉(zhuǎn)移。
2、價值規(guī)律刺激商品生產(chǎn)者改進生產(chǎn)技術(shù)，改善經(jīng)營管理，提高勞動生產(chǎn)率。
關(guān)于這一作用，教師可以通過設(shè)問的形式讓學生思考：勞動生產(chǎn)者生產(chǎn)的目的是什么？學生很明白是為了獲取利潤。教師可以繼續(xù)引導學生弄清楚商品生產(chǎn)者如何在等價交換的原則下獲取更高的利潤。主要講清楚：
在市場交易中要求等價交換，而在等價交換的原則下似乎不可能獲取比其他企業(yè)更高的利潤。關(guān)鍵要弄明白這里的“等價”指的是價值規(guī)律內(nèi)容中的社會必要勞動時間決定的價值量。而商品生產(chǎn)者可以減少自己的個別勞動時間，使自己的個別勞動時間低于社會必要勞動時間，在單位時間內(nèi)生產(chǎn)出更多的商品。而商品仍然按照社會必要勞動時間決定的價值量進行銷售，這樣商品生產(chǎn)者才能獲取更多的利潤。而要減少個別勞動時間就要提高勞動生產(chǎn)率，那么如何提高勞動生產(chǎn)率呢？就是要商品生產(chǎn)者改進生產(chǎn)技術(shù)、改善經(jīng)營管理。
3、價值規(guī)律促使商品生產(chǎn)者在競爭中優(yōu)勝劣汰
講清楚了第二個作用第三個作用就不難理解。由于商品生產(chǎn)者的技術(shù)、生產(chǎn)條件等各不相同，勞動生產(chǎn)率也不一樣。這樣商品生產(chǎn)者生產(chǎn)某一商品的個別勞動時間也不一樣，當商品生產(chǎn)者的個別勞動時間低于社會必要勞動時間時，商品生產(chǎn)者就能獲取更多的利潤，在市場競爭中處于有利的地位；而一旦商品生產(chǎn)者的個別勞動時間高于社會必要勞動時間，商品生產(chǎn)者就會賠本，在生產(chǎn)中處于不利的地位，必然會被激烈的市場競爭所淘汰。
三、等價交換原則是如何貫徹的
等價交換是價值規(guī)律的一個重要內(nèi)容。對這個原則，學生很難以理解，因為在人們的日常生活中往往存在著不等價交換的“事實”。因此對這個問題教師講解起來往往比較困難。關(guān)鍵是要讓學生透過不等價交換的現(xiàn)象看到其背后的本質(zhì)。
首先，應(yīng)該肯定在人們的日常生活中，往往存在著不等價交換的現(xiàn)象。但這并不能否定價值規(guī)律，相反正是價值規(guī)律的表現(xiàn)。只不過是價值規(guī)律的表現(xiàn)形式而已。
其次，價值規(guī)律的內(nèi)容要求在商品交換過程中，交換雙方的價值量要相等。如果價值量不相等就會影響商品生產(chǎn)者的積極性。但是，等價交換并非在每一個交換過程中、每一個場合都能實現(xiàn)。
第三，等價交換的原則在貨幣出現(xiàn)以后就表現(xiàn)為價值和價格相等。但在市場交易過程中，價格經(jīng)常與價值不相符，價格往往偏離價值即價格圍繞價值上下波動。這主要是因為價格除由價值決定外，還要受到供求關(guān)系的影響。供大于求，價格下降；供不應(yīng)求，價格上漲。即：
由此，我們可以看出：價格經(jīng)常和價值相背離。這似乎和等價交換不相符合，但這說明的是短期的現(xiàn)象。但從長期看：
第四，等價交換的原則是在長期的過程中體現(xiàn)出來的。價值規(guī)律的表現(xiàn)形式是價格背離價值：
但從一個較長的時期來看，價格還是和價格相等的。這是因為：
（1） 價格的變動是以價值為軸的，無論價格怎樣變動都不會偏離價值太遠。也就是說價格是由價值決定的。
（2） 由于受供求關(guān)系的影響，價格圍繞價值上下波動，但同時供求關(guān)系反過來也影響價格，使價格不能偏離價值太遠。
（3）雖然在每一次商品交換中價格與價值并不一致，但從較長時間來看，商品的平均價格還是和商品的價值相一致。
四、教學重點、難點
1、價值規(guī)律的含義
價值規(guī)律是商品經(jīng)濟的基本規(guī)律，也是市場經(jīng)濟的基本規(guī)律。我國正在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，經(jīng)濟體制改革正在進行。為了能夠使經(jīng)濟體制改革順利進行必須了解價值規(guī)律的基本內(nèi)容，用價值規(guī)律指導我們的市場經(jīng)濟的發(fā)展。對于價值規(guī)律的含義，教師可以運用具體實例進行講解。在講解過程中主要把握以下幾點：
（1）、價值規(guī)律是商品生產(chǎn)和商品交換的客觀規(guī)律。它不是整個人類社會所共有也不是某一特定社會形態(tài)的產(chǎn)物，而是商品經(jīng)濟所特有的規(guī)律。只要存在著商品生產(chǎn)和商品交換就存在價值規(guī)律。
（2）、價值規(guī)律的內(nèi)容是：商品的價值量是由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定的，商品以價值量為基礎(chǔ)，實行等價交換。它主要包括兩部分的要求：
① 社會必要勞動時間決定商品價值量。
② 商品交換實行等價交換。
（3）、價值規(guī)律是客觀的，是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。這就要求我們尊重價值規(guī)律，特別是在我國的市場經(jīng)濟條件下更要尊重價值規(guī)律。任何違背價值規(guī)律的做法必將受到價值規(guī)律的懲罰。但我們可以利用價值規(guī)律為我國的經(jīng)濟發(fā)展服務(wù)。在我國市場經(jīng)濟條件下，更要重視、尊重和利用價值規(guī)律。
2、等價交換的原則是怎樣貫徹的
等價交換是價值規(guī)律的一個重要內(nèi)容。對這個原則，學生很難以理解，因為在人們的日常生活中往往存在著不等價交換的“事實”。因此對這個問題教師講解起來往往比較困難。關(guān)鍵是要讓學生透過不等價交換的現(xiàn)象看到其背后的本質(zhì)。
首先，應(yīng)該肯定在人們的日常生活中，往往存在著不等價交換的現(xiàn)象。但這并不能否定價值規(guī)律，相反正是價值規(guī)律的表現(xiàn)。只不過是價值規(guī)律的表現(xiàn)形式而已。
其次，價值規(guī)律的內(nèi)容要求在商品交換過程中，交換雙方的價值量要相等。如果價值量不相等就會影響商品生產(chǎn)者的積極性。但是，等價交換并非在每一個交換過程中、每一個場合都能實現(xiàn)。
第三，等價交換的原則在貨幣出現(xiàn)以后就表現(xiàn)為價值和價格相等。但在市場交易過程中，價格經(jīng)常與價值不相符，價格往往偏離價值即價格圍繞價值上下波動。這主要是因為價格除由價值決定外，還要受到供求關(guān)系的影響。供大于求，價格下降；供不應(yīng)求，價格上漲。即：
由此，我們可以看出：價格經(jīng)常和價值相背離。這似乎和等價交換不相符合，但這說明的是短期的現(xiàn)象。但從長期看：
第四，等價交換的原則是在長期的過程中體現(xiàn)出來的。價值規(guī)律的表現(xiàn)形式是價格背離價值：
但從一個較長的時期來看，價格還是和價格相等的。這是因為：
（3） 價格的變動是以價值為軸的，無論價格怎樣變動都不會偏離價值太遠。也就是說價格是由價值決定的。
（4） 由于受供求關(guān)系的影響，價格圍繞價值上下波動，但同時供求關(guān)系反過來也影響價格，使價格不能偏離價值太遠。
（3）雖然在每一次商品交換中價格與價值并不一致，但從較長時間來看，商品的平均價格還是和商品的價值相一致。
3、價值規(guī)律的作用
（1）、價值規(guī)律調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在各生產(chǎn)部門的分配。
對于這個作用，教師可以結(jié)合書中的實例來進行說明，或者讓學生自己來分析例子然后教師進行概括、歸納。
這一點教師在分析的時候，可以結(jié)合價值規(guī)律的表現(xiàn)形式來分析：
由于價值決定價格并且受供求關(guān)系的影響使價格圍繞價值上下波動，當某一產(chǎn)品在市場上供不應(yīng)求，價格就會上漲而當高于價值的時候，生產(chǎn)者生產(chǎn)這一商品就有利可圖。商品的生產(chǎn)者為了追求利潤，紛紛轉(zhuǎn)向生產(chǎn)這一產(chǎn)品，這樣生產(chǎn)資料和勞動力就會向這一部門集中。這樣這一商品就會被大量生產(chǎn)出來，導致市場上這一商品供過于求，商品的價格就會下降而低于價值，商品生產(chǎn)者就會無利可圖，商品生產(chǎn)者又會將生產(chǎn)資料和勞動力轉(zhuǎn)向生產(chǎn)其他有利潤的商品。這樣生產(chǎn)資料和勞動力就從這一部門自覺地向另一部門轉(zhuǎn)移。
（2）、價值規(guī)律刺激商品生產(chǎn)者改進生產(chǎn)技術(shù)，改善經(jīng)營管理，提高勞動生產(chǎn)率。
關(guān)于這一作用，教師可以通過設(shè)問的形式讓學生思考：勞動生產(chǎn)者生產(chǎn)的目的是什么？學生很明白是為了獲取利潤。教師可以繼續(xù)引導學生弄清楚商品生產(chǎn)者如何在等價交換的原則下獲取更高的利潤。主要講清楚：
在市場交易中要求等價交換，而在等價交換的原則下似乎不可能獲取比其他企業(yè)更高的利潤。關(guān)鍵要弄明白這里的“等價”指的是價值規(guī)律內(nèi)容中的社會必要勞動時間決定的價值量。而商品生產(chǎn)者可以減少自己的個別勞動時間，使自己的個別勞動時間低于社會必要勞動時間，在單位時間內(nèi)生產(chǎn)出更多的商品。而商品仍然按照社會必要勞動時間決定的價值量進行銷售，這樣商品生產(chǎn)者才能獲取更多的利潤。而要減少個別勞動時間就要提高勞動生產(chǎn)率，那么如何提高勞動生產(chǎn)率呢？就是要商品生產(chǎn)者改進生產(chǎn)技術(shù)、改善經(jīng)營管理。
（3）、價值規(guī)律促使商品生產(chǎn)者在競爭中優(yōu)勝劣汰
講清楚了第二個作用第三個作用就不難理解。由于商品生產(chǎn)者的技術(shù)、生產(chǎn)條件等各不相同，勞動生產(chǎn)率也不一樣。這樣商品生產(chǎn)者生產(chǎn)某一商品的個別勞動時間也不一樣，當商品生產(chǎn)者的個別勞動時間低于社會必要勞動時間時，商品生產(chǎn)者就能獲取更多的利潤，在市場競爭中處于有利的地位；而一旦商品生產(chǎn)者的個別勞動時間高于社會必要勞動時間，商品生產(chǎn)者就會賠本，在生產(chǎn)中處于不利的地位，必然會被激烈的市場競爭所淘汰。
教法建議：
1、價值規(guī)律的內(nèi)容：教師可以通過提問的形式步步引導讓學生歸納出價值規(guī)律的內(nèi)容。
2、價值規(guī)律的表現(xiàn)形式：教師可以讓學生圍繞某一種商品的價格在不同時期的變化進行調(diào)查，說明價格并不完全與價格相一致，而是圍繞價值上下波動，這是價值規(guī)律的表現(xiàn)形式。
3、價格與供求的關(guān)系：教師結(jié)合上面的調(diào)查，接著讓學生調(diào)查不同時期商品的供應(yīng)和需求情況，讓學生分析價格與供求的關(guān)系。
4、價格不會永遠偏離價值：這一問題教師可以依據(jù)上面的兩個調(diào)查結(jié)果進行分析，并讓學生進行思考價格的這種變化對消費者、生產(chǎn)者、市場有什么樣的影響？這種影響為什么沒有影響人們的正常生活，從而讓學生明白價格不會偏離價值太遠的原因。]
5、價值規(guī)律的作用：教師可以讓學生設(shè)計調(diào)查問卷，對當前社會上的一些熱門和冷門行業(yè)進行調(diào)查，看一看這些部門中的人員和資金的流向，以及一些企業(yè)獲得成功的經(jīng)驗和倒閉的企業(yè)的經(jīng)驗教訓。課堂上組織學生進行討論，得出結(jié)論。價值規(guī)律的基本內(nèi)容及表現(xiàn)形式
上課之前，讓文藝委員指揮大家唱一首歌，帶動課堂氣氛。
剛才我們一定能夠體會得到指揮著大家旋律，節(jié)奏，力度和速度等千變?nèi)f化的指揮棒的威力。在商品市場上，在紛繁復雜的商品生產(chǎn)和商品交換中，也有一支威力無比的指揮棒，這是一支無形的指揮棒，支配著商品經(jīng)濟的變化和發(fā)展，這一無形的指揮棒就是―――――價值規(guī)律。
一、價值規(guī)律的基本內(nèi)容。
1、價值規(guī)律是商品經(jīng)濟的基本規(guī)律。
在我們的社會生活中存在著各種各樣的規(guī)律，這些規(guī)律有些存在于人類社會發(fā)展的始終，有些只存在于某幾個社會形態(tài)中，而價值規(guī)
律既不是人類社會共有的規(guī)律，也不是某一社會特有的規(guī)律。而是商品經(jīng)濟的基本規(guī)律。只要存在商品生產(chǎn)和商品交換，價值規(guī)律就要發(fā)生作用。
我國的社會主義市場經(jīng)濟也屬于商品經(jīng)濟，因此我們現(xiàn)在的市場經(jīng)濟也要遵循這一規(guī)律。如果違背這一規(guī)律，就會受到價值規(guī)律的懲罰。無論是國家的經(jīng)濟發(fā)展還是企業(yè)的生產(chǎn)都應(yīng)該遵循價值規(guī)律的要求，否則必然要受到懲罰。
那么，我們應(yīng)該遵循什么樣的價值規(guī)律呢？價值規(guī)律到底是什么樣的規(guī)律呢？請大家結(jié)合書上所講的內(nèi)容并看視頻后回答（播放視頻《價值規(guī)律的內(nèi)容》）
2、價值規(guī)律的基本內(nèi)容。
商品的價值量是由生產(chǎn)這種商品的社會必要勞動時間決定的，商品交換要以價值量為基礎(chǔ)，實行等價交換
這條規(guī)律要求：
（1） 商品生產(chǎn)要符合“商品的價值量是由生產(chǎn)這種商品的社會必要勞動時間決定的”
（2） 商品交換要符合“商品交換要以價值量為基礎(chǔ)，實行等價交換”。等價交換原則是價值規(guī)律的交換原則。為什么要實行等價交換原則呢？
這是因為商品生產(chǎn)者相互交換的實質(zhì)是他們的勞動，如果有一個人吃虧，另一個人總占便宜，這種交換不會持久。商品生產(chǎn)者總想提高價格，而消費者又想降低價格，所以在長期的市場交換中，必然形成等價交換的趨勢。
二、 價值規(guī)律的表現(xiàn)形式
價值規(guī)律要求商品交換要符合等價交換原則，即商品的價值要和生產(chǎn)者所付出的勞動量相等。
在貨幣出現(xiàn)后，商品的價值就表現(xiàn)為價格。價格與價值應(yīng)相符。但是在現(xiàn)實生活中，我們經(jīng)常看到的是價格與價值的不相符。有時價格高于價值，有時價格低于價值。這種價格圍繞價值上下波動就是：
1、 值規(guī)律的表現(xiàn)形式
從這個示意圖我們可以看出，價格總是在圍繞著價值上下波動。而我們在前面已經(jīng)學到價格和價值應(yīng)該是相符的。那么，在我們?nèi)粘５慕?jīng)濟生活中的價格和價值不一致的現(xiàn)象是什么原因引起的呢？ 這主要是由供求關(guān)系引起的。
2、 價格與供求的關(guān)系
供求關(guān)系的不平衡導致價格圍繞價值上下波動，反過來價值的上下波動也影響供求關(guān)系。他們是怎么樣影響的呢？請大家觀看視頻的解釋（播放視頻《價格與供求的關(guān)系》）。
從視頻的解釋中我們看到：
（1）供求關(guān)系影響價格
在日常的商品交換過程中，價格和價值相背離是經(jīng)常發(fā)生的事情，下面我們可以來做一個小游戲來模仿一下，大家可以從中體會。
模擬市場交換：找6位同學，由2人扮演賣大米的，每人有100袋，共供求200袋，由4人扮演買大米的，每人需100袋，共需400袋。比一比，誰能以用最便宜的價格買到大米，誰能把大米的價格賣的最高。表演開始。幾位同學在大家的笑聲中結(jié)束表演。
由這個表演我們可能看出，當供不應(yīng)求時，商品價格上漲；買者爭相購買。那么當供過于求時呢？讓幾位同學把角色換一下，把供求關(guān)系調(diào)換一下……表演結(jié)束。由此，我們可看出，當供過于求時，商品價格下跌。所以供求影響價格。
反過來，價格是否影響供求供求？是的，
（2）價格影響供求關(guān)系
可以看出，價格與供求相互制約，相互影響，使價格圍繞價值上下波動。形成了這條上下波動的曲線。那么，既然價格總是形成一種上下波動的曲線，會不會價格永遠背離價值呢？不會的。
3、價格圍繞價值上下波動并不否定價值規(guī)律
通過上面的分析，我們看到：價格總是與價值不一致，價值規(guī)律的要求是等價交換，也就是要求交換雙方的價值量要相等。這怎么能說明它并沒有否定價值規(guī)律呢？請大家觀看視頻，然后咱們一起來分析一下。（播放視頻《價格圍繞價值波動》）通過視頻上的分析我們可以看出它的原因主要在于：
正是由于價格與供求的相互制約，形成這種上下波動的曲線。
③短期看，價值偏離價值；從長遠看，平均價格還是和價值相一致的
單從一個點看，價格有時高于價值，有時低于價值，有時可能正好與價值相符。但是等價交換應(yīng)從一個長時期來看，從整體看，從一個動態(tài)的角度看，價格高于價值與價格低于價值能夠相抵，所以價格與價值是等價的。
價值規(guī)律的表現(xiàn)形式中，價格上漲的部分和價格下降的部分從長遠來看是可以相互抵消的，所以某一種商品的長遠的平均價格和價值是相等的。
所以這個圖既體現(xiàn)價值決定價格，又體現(xiàn)供求關(guān)系影響價格。
討論：一些名人字畫，古董，珍貴郵票可以賣到天價，原因何在？
這是因為這些屬于不可再生的物品。
我們學了價值規(guī)律，在現(xiàn)實生活中，就要運用這條曲線分析問題，心中有這條上下波動的曲線，保證你在激烈的市場競爭中站穩(wěn)腳根。
課后思考：請大家結(jié)合圖片《名牌價值》思考：這些品牌的價格是由價值決定的嗎？是否反映了價值規(guī)律？如果沒有反映，為什么它不遵循價值規(guī)律？如果遵循了價值規(guī)律，這里的價值規(guī)律如何體現(xiàn)？
設(shè)計方案 篇2
活動目的：
1、閱讀經(jīng)典，體驗感恩，讓學生明白“感恩”的重要性和必要性。
2、聯(lián)系實際，讓學生深刻體會到父母對自己的愛,引導學生關(guān)心父母、熱愛父母、理解父母，教育學生從小有一顆感恩的心。
3、通過活動增強同學的合作意識，為班級工作的進一步發(fā)展打下基矗
設(shè)計理念：
本節(jié)班會本著以“學生為主體”的教育理念，注重學生的“自主、合作、探究”，暢談并體會父母的愛。
活動準備：
1．布置黑板和教室。
2．對學生進行問卷調(diào)查，了解他們對父母的了解程度，并對數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計。
3．搜集部分學生及家長的照片及成長經(jīng)歷中的一些感恩事件。
4、《父親》、《瘋娘》、《燭光里的媽媽》歌曲磁帶和錄音機。
活動過程：
一、主持人出場宣布班會開始
（在<<燭光里的媽媽>>的背景音樂中主持人上場）
甲：慈母手中線，游子身上衣。
乙：臨行密密縫，意恐遲遲歸。
合：誰言寸草心，報得三春暉。
甲：敬愛的老師，
乙：親愛的同學們
合：大家下午好！高一9班《感恩父母》主題班會現(xiàn)在開始！
二、欣賞配樂詩朗誦《感恩父母的愛》
甲：我們對大自然心存感恩,因為她無私地給予我們一切生命的源泉。
乙：對父母心存感恩，因為他給予我們生命，讓我健康成長。
甲：最能激起我們心底最深的感恩的字眼莫過于“父母”。
甲：是的，不論我們走到哪里，不論我們有多大年紀，在父母的心中，我們永遠都是最可愛，最需要被保護的孩子。
乙：我們不斷地接受著父母無私給予我們的愛的雨露。
甲：首先，請欣賞配樂詩朗誦《感恩父母的愛》（兩名同學朗誦）
三、回憶、感動——訴說父母的愛
甲：冰冷的冬天，凜冽的風，皚皚的白雪……
乙：溫暖的陽光，慈祥的您，我們的父母雙親。
甲：父親，您是一縷陽光，絲絲屢屢地溫暖著我。
乙：母親，您是一縷春風，時時刻刻地撫慰著我。
合：沒有陽光，就沒有日子的溫暖。沒有雨露，就沒有五谷的豐登。沒有源泉，就沒有生命的可貴。沒有父母，就沒有了我們。
甲：是他們精心撫育我們長大，把最無私的愛給了我們。
乙：同學們，父母為我們的成長付出了許多。讓我們回憶父母所給予的愛！（同學們暢談我與父母的故事，有的學生還拿著照片講述照片背后的故事。）
1、播放錄音《瘋娘》
甲：（總結(jié)）發(fā)言
2、優(yōu)秀學生作品
乙：（總結(jié)）發(fā)言
3、學生講述自己切身的感受
甲：（總結(jié)）發(fā)言
甲：多么偉大的父母，他們不求回報，默默地付出，我們要好好珍惜。那有令父母最痛心的事嗎？（學生各抒己見）
乙（總結(jié)）：我們向父母索取得太多，然而作為子女我們又是如何對待自己的父母？
四、收取并統(tǒng)計“感恩調(diào)查問卷”
甲：同學們，我們對自己的父母了解嗎？了解有多少？下面我們做一個小調(diào)查，請每組的組長收回課前完成的“感恩調(diào)查問卷”進行統(tǒng)計。
1、爸爸、媽媽每天早上幾點上班（下地）？晚上幾點下班（回家）？
2、下班回家后，還要為你做些什么？
3、你知道爸爸、媽***生日嗎？你知道父母的健康狀況嗎？
4、爸爸媽媽每年掙是多少？為你花費多少元錢？
5、你與自己父母的關(guān)系怎樣？
6、你會厭煩父母的說教，甚至恨父母嗎？
7、你的父母文化層次低或社會地位低，你有看不起父母的行為嗎？
8、你能為父母分擔憂愁嗎？你知道父母的最大的煩惱是什么嗎？
9、你會為父母做家務(wù)活嗎？
10、你知道你的父母最喜歡的東西嗎？
11、你知道爸爸媽媽對你的希望是什么嗎？
數(shù)據(jù)統(tǒng)計，各小組匯報自己小組情況，隨機抽取幾位學生的答卷說明。
甲（總結(jié)）：從剛才的調(diào)查結(jié)果中可以看出，我們對父母的付出和家長的付出比較起來是多么微不足道啊！我們的家長，為了我們能接受好的教育，省吃儉用，日夜操勞！只要聽到子女需要有關(guān)學習的資料，學校需要交什么的錢，穿什么樣的衣服，家長們毫不猶豫地掏錢，而面對幾十元一件的自己心儀的衣服卻斟酌再三，這就是我們的家長。
五、學生才藝表演
1、 配樂詩朗誦《白發(fā)親娘》。
甲：感謝同學精彩的朗誦，將我們帶入詩的意境。
2、獨唱《父親》和《燭光里的媽媽》（學生表演）
3、感恩歌曲欣賞
4、合唱歌曲《感恩的心》
乙：總結(jié)發(fā)言
六、感恩父母方案大搜尋（學生發(fā)言）
甲：該說“謝謝”的時候大聲說出來，不要把謝意在心底深埋。
乙：行動起來，用真誠的心回應(yīng)真誠的心，用愛回報得到的關(guān)懷。回家之后將你所提的方案至少實施2條。
七、班主任總結(jié)發(fā)言
八、宣布活動結(jié)束
甲：非常感謝王老師的總結(jié)發(fā)言。相信在座的各位同學在參加了這次主題班會以后，心里一定也不平靜。
乙：是啊，如果說母愛是水，溫柔而恬靜，那父愛就是海洋，博大而又深沉。
甲：如果說母愛是三月的陽光，給兒女帶來縷縷春風，那父愛就是巍峨的高山，為兒女撐起一片晴空。
乙：我們的班會就要結(jié)束了，讓我們?nèi)w起立，請讓我們對我們的父母說聲：“爸爸、媽媽，我們真的感激您們！”
甲：感恩是一杯美酒，
乙：感恩是一曲頌歌。
合：讓我們心懷感恩，學會感恩，贊美感恩吧！
乙：最后感謝班主任，**老師參加我們的班會。現(xiàn)在，我宣布高一（9）班《感恩父母》主題班會到此結(jié)束！
附：播放flash歌曲《天下父母心》
背景音樂鋼琴曲《眼淚》
歌曲《父親和我》
歌曲《父親》
背景音樂《燭光里的媽媽》
錄音資料《瘋娘》
歌曲《感恩的心》
設(shè)計方案 篇3
社會的不斷發(fā)展與全社會人民精神文明水平的提高，帶動了人們對環(huán)境保護與景觀生態(tài)的覺悟與意識，城市建設(shè)越來越多地要求生態(tài)環(huán)境建設(shè)與景觀文化建設(shè)，園林工程項目管理也逐漸成為熱門行業(yè)，呈現(xiàn)出前所未有的蓬勃之勢。
1.園林工程
園林工程是確保園林項目如期完成的工程技術(shù)，包括改造地形的土方工程、掇山及置石工程、園路工程、園林理水工程、種植工程和園林駁岸工程、噴泉工程、給水排水工程等，綜合性較高，涉及內(nèi)容較廣，要求確保園林項目在綜合發(fā)揮園林的生態(tài)效益、社會效益和經(jīng)濟效益的前提下，處理好園林工程設(shè)施與園林景觀之間的聯(lián)系。
園林工程的特點是具有唯一性、整體性和固定性。唯一性在于園林工程的項目具有明確的目標，要求完成特定的產(chǎn)品項目，要求有具體的建設(shè)時間、地點和條件；一個園林項目是由各單項工程相互協(xié)調(diào)、緊密聯(lián)系完成的，只有整體的結(jié)合才能保證項目的順利實現(xiàn)，是為園林工程的整體性；園林工程項目以設(shè)計師圖紙為基礎(chǔ)，受到各種客觀條件的限制，確保了工程的固定性，從而實現(xiàn)一個合格的工程項目。除此之外，園林工程和普通的工程建設(shè)一樣，因受在建對象的活體性、原料價格的不穩(wěn)定性、工程建設(shè)周期的廣泛性與季節(jié)性等因素影響，對工程的具體管理與實踐有較高的要求。
2.園林工程管理存在問題與解決辦法
為保證園林工程項目在完成后達到預(yù)期的建設(shè)目標，就要加強對園林工程項目各個環(huán)節(jié)與內(nèi)容之間的控制和管理。
2.1園林工程管理存在問題
園林工程管理主要包括對園林工程的招投標管理、合同管理、投資管理、組織協(xié)調(diào)管理、進度管理、質(zhì)量管理、風險管理、信息管理和環(huán)境與安全管理等。
由于管理的綜合性較強，對管理人員的綜合素質(zhì)要求較高，我國的園林工程發(fā)展不完善，在管理方面仍存在較多問題。
2.1.1工程的連貫性與整體性不強
業(yè)主方、設(shè)計方與施工方三者的目的不同，對交流的重視程度不夠或缺乏溝通，項目從設(shè)計到施工，三方始終沒有明確的討論結(jié)果，不斷提出新想法和新問題，往往導致設(shè)計的最初理念不再。園林工程的管理者沒有在工程建設(shè)之初妥善處理好三方的關(guān)系和溝通工作，致使工程的建設(shè)管理方案在不斷地改變，工程缺少了整體性安排與連貫性建設(shè)，項目也變得支離破碎。
2.1.2工程的生態(tài)體現(xiàn)不足
中國傳統(tǒng)園林之所以取得輝煌的成就經(jīng)久不衰，是因為古典園林大多遵循了“天人合一，師法自然”的思想內(nèi)涵，現(xiàn)今的園林設(shè)計缺少對這一主旨的思考，園林工程在建設(shè)過程中也缺少管理者有意識的指導，工人不善于利用場地已有的自然條件輔助建設(shè)，不懂得將外部環(huán)境納入原有景觀體系，只會盲目地推平重建，不僅浪費時間與精力，更無法實現(xiàn)自然景觀和人工景觀的有機互補。
2.1.3工程的文化內(nèi)涵缺失
工程的文化內(nèi)涵，一方面取決于設(shè)計者的設(shè)計思想和表達方式，另一方面就要求園林工程在施工建設(shè)過程中準確理解設(shè)計者的意圖，并通過良好的技術(shù)手段完成表達。一些園林工程在挖掘景觀要素的文化內(nèi)涵方面存在明顯不足，在建設(shè)時只注重景觀的視覺效果，無視環(huán)境意境的營造，或意境營造流于形式，落實的項目往往沒有靈魂。以大連市為例，越來越多的人工海濱開放建設(shè)過程中，者對項目的點題只會在雕塑和刻字方面下工夫，不懂得在施工完成后仍能讓使用者感受到海濱的自然之景才是設(shè)計最好的表達。
2.1.4工程的經(jīng)濟效率低下
工程的效率低下是園林工程發(fā)展初期難以克服的問題，也是工程之所以需要管理者的意義所在。工程的'效率，不僅影響了項目的整體性與連貫性，影響項目的實際建設(shè)質(zhì)量和需求，也影響著施工方自身的經(jīng)濟利益。
2.2園林工程管理問題解決辦法
要解決園林工程及管理中存在的各種問題，要求管理者理解工程管理這項一項全方位、多學科融合的工作，從宏觀上理解管理和工程。
首先要求園林工程管理過程中妥善處理好設(shè)計交底和圖紙會審工作。應(yīng)要求設(shè)計單位詳細介紹設(shè)計意圖，并組織施工人員認真學習，領(lǐng)會設(shè)計與施工的思想內(nèi)涵；在滿足總體設(shè)計要求和保證工程質(zhì)量的前提下，結(jié)合自身施工隊伍特點，根據(jù)施工項目實際情況，對設(shè)計與施工圖紙?zhí)岢鲂薷囊庖姡_保設(shè)計方案在施工的過程中實現(xiàn)雙贏；相關(guān)管理人才除了掌握專業(yè)知識外，也應(yīng)具備良好的文化與美學素養(yǎng)，利用自身管理方法、施工技藝和靈感創(chuàng)意良好地指導施工。
其次，應(yīng)加強園林工程的施工管理。一是建立良好的園林工程管理模式，二是加強園林工程項目的質(zhì)量管理，三是對工程的進度實施管理，包括進度的合理規(guī)劃、控制和協(xié)調(diào)，編制總進度和分進度計劃，四是要做好工程預(yù)算等工作。
3.園林工程成本控制要素
園林工程的成本控制，主要體現(xiàn)在工程施工階段的成本控制和工程驗收階段的成本控制兩個時期。
3.1施工階段成本控制要素
在保證工程質(zhì)量的同時，完成施工階段的成本控制，要求園林工程管理過程中，建立健全完善的成本管理體制，建立項目管理制度，實行項目經(jīng)理競爭上崗、項目負責制等制度以降低機制成本；在具體施工過程中，努力降低原料成本，加強對物料的領(lǐng)用和管理工作，做好施工的具體記錄與統(tǒng)計工作，在操作中發(fā)現(xiàn)問題，強化施工管理，節(jié)約支出、降低成本；對施工方案進行優(yōu)化，比較選擇較優(yōu)的施工工藝與施工設(shè)備，科學地組織施工，減少設(shè)備空置率，提高施工機械使用效率。此外，還應(yīng)加強對固定資產(chǎn)的管理，對辦公、差旅、招待和施工現(xiàn)場消耗等各項費用的控制，并嚴格控制管理費用，加強辦公、差旅、招待及水、電、煤氣等各項費用。
3.2驗收階段成本控制要素
工程竣工后，項目相關(guān)負責人在自檢確認項目工程達標后，積極組織業(yè)主方和監(jiān)理方完成工程的驗收，減少工程后續(xù)不必要的管理成本；做好對工程設(shè)施和材料的管理工作，宏觀把握責任內(nèi)各項工程、各種設(shè)施、各種材料之間的聯(lián)系，確保資源的合理分配和使用。
掌握園林工程各階段成本控制要素做好工程的成本控制，要求工程管理做好成本分析，包括成本對比、成本糾偏和成本檢查；做好綜合分析，即工程成本總分析；做好項目分析，比較工程管理項目成本構(gòu)成比例；做好人工費與材料費分析等。在此基礎(chǔ)之上，結(jié)合各要素在具體工程管理中不斷完善和補充管理方案，從而在施工中提高工程效率和企業(yè)效益。
4.結(jié)束語
園林工程管理包含的內(nèi)容有很多，一項合格工程的建設(shè)落實，需要多個環(huán)節(jié)、多個部門、眾多人員之間相互協(xié)助、密切配合。只有園林工程質(zhì)量符合要求，進度符合要求，工程投資與收益合理，才能使園林工程單位取得良好的經(jīng)濟效益，也保證整個園林行業(yè)的有序運轉(zhuǎn)。
設(shè)計方案 篇4
一、基地和總平面
3.1.2托兒所、幼兒園的基地應(yīng)符合下列規(guī)定：
1.應(yīng)建設(shè)在日照充足、交通方便、場地平整、干燥、排水通暢、環(huán)境優(yōu)美、基礎(chǔ)設(shè)施完善的地段；
2.不應(yīng)置于易發(fā)生自然地質(zhì)災(zāi)害的地段；
3.與易發(fā)生危險的建筑物、倉庫、儲罐、可燃物品和材料堆場等之間的距離應(yīng)符合國家現(xiàn)行有關(guān)標準的規(guī)定；
4.不應(yīng)與大型公共娛樂場所、商場、批發(fā)市場燈人流密集的場所相毗鄰；
5.應(yīng)遠離各種污染源，并應(yīng)符合國家現(xiàn)行有關(guān)衛(wèi)生、防護標準的要求；
6.園內(nèi)不應(yīng)有高壓輸電線、燃氣、輸油管道主干道等穿過。
解讀：新規(guī)范在原有的基礎(chǔ)上添加了更多更詳細的內(nèi)容。但是需要注意的是，場地平整，并不意味著場地內(nèi)不能有地形，實際上，一定的地形起伏游戲場地可以為幼兒提供更多的戶外體驗。
3.2.4托兒所、幼兒園場地內(nèi)綠地率不應(yīng)小于30％，宜設(shè)置集中綠化用地。綠地內(nèi)不應(yīng)種植有毒、帶刺、有飛絮、病蟲害多、有刺激性的植物。
3.2.7托兒所、幼兒園出入口不應(yīng)直接設(shè)置在城市干道一側(cè)；其出入口應(yīng)設(shè)置。
供車輛和人員停留的場地，且不應(yīng)影響城市道路交通。
解讀：新規(guī)范對園內(nèi)種植的植物有了明確的約束，我們建議園所進行戶外景觀設(shè)計時必須進行專業(yè)的植物配置，保證幼兒的安全前提下，做到三季有花，四季有變，讓幼兒充分接觸自然，有機會體驗真實的生活。
二、建筑設(shè)計
4.1.5托兒所、幼兒園建筑窗的設(shè)計應(yīng)符合下列規(guī)定：
1.活動室、多功能活動室的窗臺面距地面高度不宜大于0.60m；
2.當窗臺面距樓地面高度低于0.90m時，應(yīng)采取防護措施，防護高度應(yīng)由樓地面起計算，不應(yīng)低于0.90m；
3.窗距離樓地面的高度小于或等于1.80m的部分，不應(yīng)設(shè)內(nèi)懸窗和內(nèi)平開窗扇；
4.外窗開啟扇均應(yīng)設(shè)紗窗。
解讀：活動室、多功能活動室的窗臺面距地面高度不大于0.6m，充分考略到了孩子們的視角，但是對于非采光面，考略到活動室內(nèi)的環(huán)創(chuàng)布置，窗臺距離地面的高度可以適當提高，為區(qū)角預(yù)留空間。考略到成人的安全，以及幼兒床布置的位置，窗距離地面的高度小于等于1.8m的部分，不應(yīng)設(shè)內(nèi)懸窗和內(nèi)平開窗。外窗開啟窗設(shè)為紗窗可以有效防止蚊蟲的進入，保證孩子們安全的同時，也維護了建筑內(nèi)部的環(huán)境。
4.1.8幼兒出入的門應(yīng)符合下列規(guī)定：
1.距離地面1.220m以下部分，當使用玻璃材料時，應(yīng)采用安全玻璃；
2.距離地面0.660m處宜加設(shè)幼兒專用拉手；
3.門的雙面均應(yīng)平滑、無棱角；
4.門下不應(yīng)設(shè)門檻；
5.不應(yīng)設(shè)置旋轉(zhuǎn)門、彈簧門、推拉門，不宜設(shè)金屬門；
6.活動室、寢室、多功能活動室的門均應(yīng)向人員疏散方向開啟，開啟的門扇不應(yīng)妨礙走道疏散通行；
7.門上應(yīng)設(shè)觀察窗，觀察窗應(yīng)安裝安全玻璃。
解讀：新規(guī)中對幼兒出入的門有了更詳細的規(guī)定，1.2m以下部分所使用的玻璃材料應(yīng)采用安全玻璃，同時安全玻璃必須滿足《建筑裝飾裝修工程質(zhì)量驗收規(guī)范》GB50210-20xx、《建筑玻璃應(yīng)用技術(shù)規(guī)程》JGJ113-20xx中的相關(guān)要求。門的雙面除了平滑，無棱角的同時，建議安裝防夾手裝置，保證幼兒的安全。
4.5.5當托兒所、幼兒園建筑為二層及以上時，應(yīng)設(shè)提升食梯。食梯呼叫按鈕距地面高度應(yīng)大于1．70m。
解讀：除此以外，餐梯的入口應(yīng)設(shè)置安全門禁系統(tǒng)，同時建議安裝監(jiān)控，防止意外發(fā)生。
三、建筑設(shè)備
6.1.1托兒所、幼兒園建筑應(yīng)設(shè)置給水排水系統(tǒng)，且設(shè)備選型和系統(tǒng)配置應(yīng)適合幼兒需要。用水量標準、系統(tǒng)選擇和水質(zhì)應(yīng)符合國家現(xiàn)行標準《建筑給水排水設(shè)計規(guī)范》GB50015、《生活飲用水衛(wèi)生標準》GB5749、《飲用凈水水質(zhì)標準》CJ94和《建筑給水排水及采暖工程施工質(zhì)量驗收規(guī)范》GB50242的規(guī)定。
解讀：隨著水污染的日益加重，為保證幼兒的飲水健康安全，新規(guī)范中也做了更進。我們建議有條件的園所安裝凈水設(shè)備，保證幼兒的飲水安全。
6.1.10消火栓系統(tǒng)、自動噴水滅火系統(tǒng)及氣體系統(tǒng)滅火設(shè)計等，應(yīng)符合國家現(xiàn)行有關(guān)防火標準的規(guī)定。當設(shè)置消火栓滅火設(shè)施時，消防立管閥門布置應(yīng)避免幼兒碰撞，并應(yīng)將消火栓箱暗裝設(shè)置。單獨配置的滅火器箱應(yīng)設(shè)置在不妨礙通行處。
解讀：根據(jù)最新的《建筑設(shè)計防火規(guī)范》GB50016-20xx相關(guān)規(guī)定，大、中型幼兒園應(yīng)設(shè)置自動滅火系統(tǒng)，并宜采用自動噴水滅火系統(tǒng)。需要注意的是，新規(guī)范中將小型幼兒園的定義由原有的5個班以下調(diào)整為4個班以下，所以，如果園所的建設(shè)規(guī)模在5個班及以上應(yīng)安裝自動噴水滅火系統(tǒng)。可以看出，新規(guī)范加強了園舍的消防建設(shè)。
6.3.2活動室、寢室、幼兒衛(wèi)生間等幼兒用房宜設(shè)置紫外線殺菌燈，也可采用安全型移動式紫外線殺菌消毒設(shè)備。
6.3.3托兒所、幼兒園的紫外線殺菌燈的控制裝置應(yīng)單獨設(shè)置，并應(yīng)采取防誤開措施。
解讀：紫外線消毒燈本身對人體也會造成傷害，因此新規(guī)范加強了對紫外線燈的使用管理，但是無法完全消除風險，其實除了在人為操作上尋求解決辦法外，我們還可以選擇比紫外線消毒燈更安全有效的替代產(chǎn)品，如前文提到的負離子空氣消毒器，從而保證幼兒的安全。
設(shè)計方案 篇5
指導思想：為了培養(yǎng)學生的動手操作的能力，學會勞動的基本技能，感受收獲的快樂和喜悅，并從中體會收獲是靠艱辛和努力獲得的，從中讓學生們體會到勞動的辛苦，從而珍惜勞動成果，珍惜眼前的學習生活。我校準備開展“體驗勞動的快樂”勞動實踐活動，具體的工作安排如下：
一、活動時間：20xx、5、20
二、活動范圍：全體師生
三、活動內(nèi)容：根據(jù)學校和基地人員商議，對本校五年級的學生進行一次勞動實踐的鍛煉，去基地摘黃瓜。
四、活動過程：
1、學校德育辦公室下發(fā)活動通知，由班主任通知學生提前做好準備，如：不要穿皮鞋進入田地……班主任老師要在班內(nèi)對學生進行安全教育。
2、下午第一節(jié)課準時到樓前站隊，德辦負責人進行安全教育和守紀律教育，然后前往基地。
3、各班按照提前劃分好的區(qū)域進行勞動，在勞動中要充分體現(xiàn)合作，互幫互助的精神，比干勁。
4、活動結(jié)束后，整隊回校。
設(shè)計方案 篇6
為進一步促進和推動我校校園精神文明活動的蓬勃開展，豐富校園文化生活，努力營造積極向上、健康文明的和美校園。通過開展一系列文化、藝術(shù)活動，營造濃厚的校園文化氛圍和良好的素質(zhì)教育環(huán)境，提高師生文化藝術(shù)修養(yǎng)，爭做德、智、體、美、勞諸方面全面發(fā)展的合格小學生。學校將于20xx年5月6日——6月1日舉辦第九屆藝術(shù)節(jié)。
一、活動宗旨：
本屆藝術(shù)節(jié)，以“七彩風和美情”為主題，以“七彩1+X”校本課程為載體，旨在展示學校教育成果，為每一位師生搭建展示的舞臺，使其在參與活動的過程中鍛煉自我，展現(xiàn)自我。
活動時間：20xx年5月6日——6月1日（星期一）
二、活動項目：
1、學生項目：
“七彩風”校本課程成果展演
“翰墨香”學生硬筆書法大賽
學校歡慶“六·一”兒童節(jié)藝術(shù)展演及班級展演
2、教師項目：
“翰墨香”教師硬筆書法素養(yǎng)大賽（人人參與）
“和美情”教師攝影展（學校發(fā)相機的教師必選，其他教師自愿）
3、家長項目
“和美情”親子才藝展示賽
三、活動內(nèi)容：
（一）開幕式
時間安排：20xx年5月8日
1、藝術(shù)展演（音樂教師素養(yǎng)展示）
2、薄麗老師致開幕詞
（二）具體活動內(nèi)容及時間安排
學生項目
1、“七彩風”校本課程成果展演
每個校本課程最少編排1個節(jié)目參加學校選拔，節(jié)目形式要新穎，內(nèi)容積極向上。
（1）橙色音樂：最少編排兩個精品節(jié)目參加學校選拔；選拔時間、地點：5月15日上午，致和廳；
負責人：薄麗（提早拷貝好音樂，列出選拔節(jié)目單）
（2）綠色體育：以比賽的形式展示（或以體育基本技能動作與健美操的融合表演展示），活動時間：東校區(qū)5月19日下午；西校區(qū)5月20日下午；花樣跳繩編排一個節(jié)目展示學生花樣跳繩的技能，全運會吉祥物韻律操于5月20日上午展示。
負責人：劉勇（提早安排好活動地點、比賽等事宜）
（3）其它校本課程：可用舞臺劇的形式呈現(xiàn)，也可用敘事的方式展示，師生共同參與。也可幾門課程進行整合，用串燒或走秀的形式展現(xiàn)，每學段推選出兩個優(yōu)秀節(jié)目參加學校選拔，選拔時間各學段自定。
學校選拔時間、地點：5月25日下午，北五樓致和廳；
負責人：各學段負責人（提早拷貝好音樂，列出選拔節(jié)目單）
（4）丹青美術(shù)：除參加敘事節(jié)目外，要選拔優(yōu)秀作品布展（布展作品要標注課程門類、課程名稱、作者、班級、年齡、指導教師等信息）。布展地點：西校——書畫展廳；東校——二樓怡美文化長廊）。各布展于5月26日前完成。
負責人：西校—李增艷；東校—孫藝瑜；
a、繪畫作品。
國畫、水彩/水粉畫（丙烯畫）、版畫，或其他畫種：尺寸均不超過對開。
卡通畫：單幅尺寸為4開；或短篇4格，每格尺寸為16開。
b、書法、篆刻作品。
書法字體不限，尺寸均不超過四尺宣紙。
2、“翰墨香”學生硬筆書法大賽
5月18日，各學段組織人人參加，評選各班書寫水平，推薦40幅優(yōu)秀作品上交學校參評（東校中高學段各10幅）。
負責人：騰達
3、學校歡慶“六·一”兒童節(jié)藝術(shù)展演及班級活動
5月29日上午8：00——10：00，在西校區(qū)致和樓五樓舉行學校歡慶“六·一”兒童節(jié)藝術(shù)展演，每班邀請10——20名家長參與（讀書節(jié)期間未到學校參加活動的家長）。
10：00——11：20，各班組織藝術(shù)節(jié)展演。
負責人：田鈺麒
教師項目：
1、“翰墨香”教師硬筆書法素養(yǎng)大賽（全體教師參加）
5月20日下午學段統(tǒng)一組織，作品上交課程中心統(tǒng)一評比。
負責人：宋正雪
2、“和美情”教師攝影展（學校發(fā)相機的教師必選，其他教師自愿）
用相機拍攝新營校園的和美瞬間，單張照和組照均可（每組不超過4幅，需標明順序號）尺寸均為14英寸；除影調(diào)處理外，不得利用電腦和暗房技術(shù)擅改影像原貌；（）作品于5月20日前發(fā)給德育處莫修民（每張照片附帶30字左右說明，內(nèi)容包括作品主題、內(nèi)容、作者等）；選出優(yōu)秀作品裝裱后在書畫展廳展覽，5月26日前完成。
負責人：莫修民
家長項目
“和美情”親子才藝展示賽
每班推選一個家庭參加學段組織的“和美情”親子才藝展示賽，每學段推選一個家庭參與學校演出。各學段自定時間評選，學校選拔時間、地點：5月21日下午，北五樓致和廳；
負責人：各學段負責人
（三）獎項設(shè)立，本屆藝術(shù)節(jié)展演活動設(shè)以下獎項
1、學生：
（1）學生個人獎：所有參加學段及學校節(jié)目展演的同學可獲得“小書法家”“小畫家”“小舞蹈家”“小歌唱家”“才藝星”等。
（2）才藝班級獎：開幕式組織、兒童節(jié)櫥窗、板報、班級展演、硬筆書法大賽、親子才藝展示、閉幕式觀看納入班級考核，每級部按照50%比例評選。
2、教師：
（1）精品課程獎（入選學校展演的校本成果）
（2）最美攝影獎（按參賽的40%評選）
（3）書法一等獎（書法素養(yǎng)大賽一等獎獲得者）
（四）其他事項安排
1、布置藝術(shù)節(jié)櫥窗、板報
2、開幕式后第一個主題班會班主任傳達本屆藝術(shù)節(jié)方案
3、各班組織班級慶“六·一”活動。
（五）閉幕式：20xx年6月1日（星期一）
1、班級風采展示——話劇或詩朗誦：“七彩風和美情”藝術(shù)節(jié)的收獲、感想
2、頒獎
3、閉幕詞
（六）成果整理
1、《20xx“七彩風和美情”藝術(shù)節(jié)和美印記》田鈺麒
2、《“翰墨香”師生書法佳作集》騰達
3、《“七彩風”精品課程成果集》宋正雪
4、《“丹青墨語”繪畫作品精選》李增艷
5、**科技節(jié)、藝術(shù)節(jié)校報丁玉玲
設(shè)計方案 篇7
旅游紀念品作為旅游商品的核心部分，在推動了旅游目的地人口就業(yè)、增加居民收入等方面都有重要作用。特別地，旅游紀念品作為旅游目的地形象的體現(xiàn)和載體，在離開其所依存的旅游地之后，更能起到對旅游地進行宣傳、推廣的作用。但是長期以來，旅游紀念品市場始終存在不少問題，這些問題的解決也極大地影響著當?shù)芈糜螛I(yè)的健康發(fā)展。
一、西藏旅游紀念品發(fā)展背景簡介
（一）西藏旅游業(yè)發(fā)展背景
（二）旅游紀念品
旅游紀念品是指旅游者在旅游活動整個過程中購買的具有區(qū)域文化特征和民族特色，富有長期紀念意義的產(chǎn)品。旅游紀念品以旅游地為依托而存在，以該地區(qū)的旅游體驗密切聯(lián)系。旅游紀念品作為旅游目的地形象的體現(xiàn)和載體，在離開其所依存的旅游地之后，更能起到對旅游地進行宣傳、推廣的作用。這也使得在發(fā)展旅游的同時，旅游紀念品作為旅游開發(fā)的重要組成部分也應(yīng)該被重視起來。
二、西藏旅游紀念品發(fā)展現(xiàn)狀及問題分析
由于自然和歷史因素，西藏在長期封閉的環(huán)境下，文化習俗等都保持著深刻的民族印記，有其獨一無二的展現(xiàn)方式。隨著西藏旅游業(yè)的發(fā)展，越來越多的人進入西藏，開始了解當?shù)氐奈幕ｋm然旅游業(yè)的發(fā)展推動了西藏的社會進步，但是也逐漸涌現(xiàn)出許多的問題。
西藏目前的紀念品市場空間格局混亂，缺乏產(chǎn)品與市場地域范圍相對應(yīng)的層次體系。一定區(qū)域內(nèi)真正有地方特色的旅游紀念品，投入少，宣傳力度小，未能打造品牌效應(yīng)，無法實現(xiàn)潛在價值。同時，更多的地區(qū)根本沒有優(yōu)秀的旅游紀念品，只能從區(qū)域外引進知名度較大的、經(jīng)營較成功的產(chǎn)品銷售。從整體發(fā)展情況來看，西藏地區(qū)旅游紀念品發(fā)展的問題主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
（一）品牌意識差
近年來，西藏旅游業(yè)不斷發(fā)展，但具有西藏特色的旅游紀念品開發(fā)與包裝設(shè)計嚴重滯后。這些產(chǎn)品不能滿足日益劇增的游客需求，從而成為制約西藏旅游業(yè)發(fā)展的一大瓶頸。目前主要問題出現(xiàn)在，旅游關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)發(fā)展不足，尤其是具有民族特色的旅游商品產(chǎn)業(yè)。西藏自身的社會發(fā)展并未與時代同步，同時旅游紀念品的生產(chǎn)和營銷，也不能適應(yīng)旅游業(yè)快速發(fā)展的需求。長期封閉的自然和社會環(huán)境，使西藏民眾的商業(yè)意識淡薄，制約了西藏對的文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。此外，西藏文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展起步晚，基礎(chǔ)薄弱，動力不足，整體水平不高，沒有形成文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念。
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為新興的第三產(chǎn)業(yè)，這一概念在20世紀末由英國率先提出，后來獲得巨大成功。在旅游業(yè)成功發(fā)展的地區(qū)，人們對于旅游項目創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合的重視不亞于對旅游項目本身的開發(fā)，因此旅游業(yè)也在逐漸發(fā)展的過程中出現(xiàn)了與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合的趨勢。
（二）產(chǎn)品單一，產(chǎn)品持續(xù)性不足
西藏文化旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、形態(tài)單一，主題雷同性強，品牌性弱。紀念品在進入消費者的手中之后，由于文化內(nèi)涵的缺失和缺位，通常陷入沖動購物后被丟棄的惡性循環(huán)。原因在于西藏目前的旅游紀念品基本沒有專業(yè)的設(shè)計和開發(fā)，加之一些設(shè)計人員和機構(gòu)的藏文化基礎(chǔ)與設(shè)計功底薄弱，始終沒能讓紀念品的設(shè)計達到理想的狀態(tài)。
（三）文化內(nèi)涵不足，特色不強
目前，西藏文化旅游紀念品缺乏對文化內(nèi)涵的系統(tǒng)挖掘，使本土旅游紀念品地域性或是特色性不鮮明，從而失去了對游客的吸引力。文化體驗旅游者們到不同文化背景的區(qū)域旅游，感受到的都是不同文化帶給他們的震撼，從而激發(fā)他們想對當?shù)氐奈幕M行探索的熱情，最終還是文化的交流。所以文化特色對于旅游者而言其實是旅行體驗的重要評價標準，而作為旅游業(yè)的重要組成部分，旅游紀念品的開發(fā)設(shè)計必須要重視其文化內(nèi)涵。
（四）粗制濫造現(xiàn)象嚴重
游客到西藏旅游，大都以朝圣和凈化心靈的心情去旅游。但到了西藏后，買到的有部分是粗制濫造、假冒偽劣的商品，損害了西藏的旅游形象。就西藏本土紀念品而言，技術(shù)、文化含量有限，設(shè)計簡單，加工制作工藝粗糙，沒有競爭力，制作粗陋、質(zhì)量不高，游客對于這類產(chǎn)品通常是“一次性消費”，很難帶來二次購買。
（五）假冒偽劣產(chǎn)品多，“飛地銷售”現(xiàn)象嚴重
由于沒有實際性的政策保護，即使出現(xiàn)比較有特色的旅游紀念品，很快就會出現(xiàn)在其他的旅游地紀念品銷售市場，甚至是小商品批發(fā)市場，遠距離的“飛地銷售”使其失去其特色和獨有性，吸引力減小。西藏本土旅游紀念品缺乏完善的產(chǎn)權(quán)制度和政策保護，偽劣商品多。
（六）“舶來品”影響大
目前，國內(nèi)旅游紀念品市場中，旅游紀念品以傳統(tǒng)的民間工藝品為主。西藏旅游紀念品是以本地原始的手工藝品為基礎(chǔ)進行基礎(chǔ)性開發(fā)。但在西藏一些紀念品銷售點，旅游紀念品大多數(shù)是印度和尼泊爾借用西藏的工藝和民族風格特色生產(chǎn)，后在西藏進行銷售的。此外還有一部分是來自內(nèi)地的小商品生產(chǎn)基地，如義務(wù)、廣州等地，而西藏本土生產(chǎn)的原真紀念品卻很稀少。尼泊爾手工藝品以相似的文化符號和低廉的成本，輕而易舉地占據(jù)了西藏旅游紀念品中大份額的飾品市場，擠占了西藏的市場，導致西藏旅游市場上充斥著大量的旅游“舶來紀念品”。
三、未來發(fā)展方向分析
（一）以市場需求為開發(fā)導向
旅游紀念品的本質(zhì)是一種商品，作為商品，設(shè)計和開發(fā)應(yīng)“以客為主”，從消費者的需求出發(fā)，滿足消費者需求，關(guān)注游客的情感，做情感化設(shè)計。重視游客的情感體驗，發(fā)展創(chuàng)新，提取具有當?shù)靥厣孽r明文化符號，迎合游客情感，做到以充分競爭市場的態(tài)度來發(fā)展旅游紀念品，而不是以壟斷市場的態(tài)度來做。旅游紀念品設(shè)計出不僅應(yīng)具備觀賞價值，還應(yīng)有實用價值，提高旅游紀念品的附加值，才是旅游紀念品可持續(xù)發(fā)展的要求。
（二）產(chǎn)品要體現(xiàn)民族性和時代性
民族性和時代性相融合，審美與實用并重是旅游紀念品可持續(xù)發(fā)展的要求。旅游紀念品包裝設(shè)計的創(chuàng)意制作無疑給現(xiàn)代蓬勃發(fā)展的旅游產(chǎn)業(yè)帶來新的突破，它獨特的設(shè)計理念與制作必須要逐漸滿足消費者和游客對現(xiàn)代旅游紀念品的審美情趣。
（三）產(chǎn)品開發(fā)應(yīng)尊重當?shù)氐淖诮涛幕叛?/p>
開發(fā)者意愿、本地人意愿、本地文化內(nèi)涵之間通常會存在矛盾，作為開發(fā)者必須重視這個問題。在西藏，一些宗教性物品并不適合開發(fā)成旅游產(chǎn)品，如牦牛頭。牦牛頭在當?shù)刈诮绦叛鲋杏衅涮厥獾奈幕x，這樣的物品其實不應(yīng)該被開發(fā)，更不應(yīng)該直接作為旅游紀念品來出售，否則，這有對當?shù)匦叛霾蛔鹬氐南右伞９P者認為，在發(fā)展旅游的過程中，把一些具有特殊宗教意義或是文化意義的符號對一般游客加以限制，保持其嚴肅性與神秘性是非常有必要的。
（四）注重對于當?shù)卦嘉幕谋Ｗo
旅游地的文化是旅游紀念品設(shè)計的根基，旅游文化的保護是可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求。在西藏這個擁有獨特文化資源的旅游目的地，對當?shù)卦嘉幕谋Ｗo更是旅游紀念品開發(fā)的關(guān)鍵之一。其中，民族手工業(yè)作為旅游紀念品開發(fā)的重要基礎(chǔ)，必須加以保護，筆者建議在當?shù)乜梢蚤_辦一些技術(shù)學校，培養(yǎng)民族傳統(tǒng)手工藝接班人。
四、旅游紀念品未來發(fā)展方向猜想
（一）依附于旅游規(guī)劃而發(fā)展
從文化背景來看，旅游的規(guī)劃目前都是專業(yè)性人員在負責，在進行相關(guān)工作之前對于當?shù)氐奈幕加斜容^全面的了解，在歷史跨度上面有連續(xù)性，對于目的地發(fā)展的內(nèi)在要求都有比較詳細的了解，能夠把握住當?shù)匚磥砺糜伟l(fā)展的方向。
（二）成為獨立的發(fā)展行業(yè)
旅游紀念品設(shè)計作為旅游文化產(chǎn)品設(shè)計的重心，面對旅游業(yè)發(fā)展日益迅速的中國的現(xiàn)狀，市場潛力巨大，所以在未來的發(fā)展中，它很有可能獨立出來成為單獨的行業(yè)發(fā)展。若旅游紀念品設(shè)計成為了單獨的發(fā)展行業(yè)，則專業(yè)化程度會更高。設(shè)計者們作為外部的專家可以在各方面管理者的幫助下，更好地對當?shù)氐奈幕瘹v史進行深層次的了解，提取出有內(nèi)涵的文化符號，設(shè)計出獨具特色的產(chǎn)品。并且，設(shè)計活動的進行在景區(qū)發(fā)展管理者的管理下進行，在未來會更加有利于市場的規(guī)范和管理，對于日后的長線發(fā)展也是有益的。
在物質(zhì)文明和精神文明都極大地豐富的現(xiàn)代社會，旅游作為一種文化性活動，已經(jīng)逐漸成為人們生活休閑的一部分，旅游業(yè)未來的發(fā)展也是不可估量的。旅游紀念品所承載的文化內(nèi)涵代表著目的地的對外形象，也代表著這個地區(qū)的，甚至可能是整個國家的形象，所以在旅游目的地發(fā)展中，做好旅游紀念品的設(shè)計也是重要的一環(huán)。
設(shè)計方案 篇8
教學內(nèi)容：《簡便運算（一）》是人教版義務(wù)教育課程標準實驗教科書四年級數(shù)學下冊第39頁的例1以及“做一做”。
教學目標：
1、通過觀察、猜想、驗證、歸納，讓學生經(jīng)歷探究發(fā)現(xiàn)減法的特殊規(guī)律并選擇運用進行簡算的過程。
2、讓學生從解決生活實際問題中體會到計算方法的多樣化。
3、使學生感受數(shù)學與現(xiàn)實生活的聯(lián)系，能用所學知識解決簡單的實際問題。
教學重點：理解一個數(shù)連續(xù)減去兩個數(shù)，可以寫成這個數(shù)減去后兩個數(shù)的和的道理。 教學難點：靈活運用減法的性質(zhì)進行簡便運算。
教學過程：
一、激趣生疑
1、競賽
出示兩組題，分男女各算一組，比賽看哪組同學即對又快？（幻燈片出示）
第一組（男生做）第二組（女生做）
136-65-35 136-（65+35）
362-87-113362-（87+113）
545-149-251 545-（149+251）
根據(jù)比賽的結(jié)果提問：男同學輸了，服不服氣呀？你們就不想知道女同學為什么能算得又對又快嗎？
2、發(fā)現(xiàn)：讓學生通過觀察、比較發(fā)現(xiàn)了什么？（學生說說自己的發(fā)現(xiàn)）
3、猜想：觀察三個等式，激勵學生大膽猜測：這里面有沒有什么規(guī)律呢？（學生發(fā)表自己的說法）
4、師板書：從一個數(shù)里連續(xù)減去兩個數(shù)可以寫成這個數(shù)減去后兩個數(shù)的和。
5、師提問：是不是從一個數(shù)里連續(xù)減去兩個數(shù)都可以寫成這個數(shù)減去后兩個數(shù)的和呢？（在猜想后打上？號）
6、舉例驗證
7、師小結(jié)：大家善于觀察，善于動腦，這是一種很好的學習習慣，剛才大家通過觀察發(fā)現(xiàn)了規(guī)律，利用這些規(guī)律使計算簡便。（板書：簡便）
二、自主探索，探究新知
（創(chuàng)設(shè)情景引出例題）
師：“同學們喜歡旅游嗎？（喜歡）如果讓你自己去旅行，你能行嗎？不要著急，李叔叔給大家介紹了一個旅行法寶——《自助旅行》指南。這本書可以告訴我們旅行時應(yīng)做的準備和注意事項。”
1.出示情境圖
師：李叔叔在外出旅行前，他就仔細的查閱了這本書的資料。從圖上，你能了解到什么數(shù)學信息？
（數(shù)學信息：李叔叔昨天看了66頁，今天又看了34頁。這本書一共有234頁。） 師：根據(jù)這些數(shù)學信息，你能提出哪些數(shù)學問題？
2. 嘗試各種算法
師：“還剩多少頁？”這個問題，你能解決嗎？（能）
師：自己先列式算算看，計算好后把你的思路跟小組內(nèi)的同學交流一下，看誰的算法最多。
3．全班匯報交流
師：你們都是怎么計算的？把你的思路跟大家分享一下。
指名上黑板板演算法
方法一方法二 方法三
234-66-34234-（66+34） 234-34-66
=168-34 =234-100=200-66
=134（頁） +134（頁） =134（頁）
思路1：從這本書的總頁數(shù)里先減去昨天看的66頁，再減去今天看的34頁，就算出還剩多少頁沒看。即234-66-34
思路2：先算出李叔叔昨天和今天一共看了多少頁，再從總頁數(shù)里減去看過的頁數(shù)，就是剩下的頁數(shù)，即234-（66+34）
思路3：總頁數(shù)里減去今天的頁數(shù)，再減去昨天的頁數(shù)，就是剩下的頁數(shù)，即234-34-66
師：同學們想出了這么多種方法，講得都很有道理，你更喜歡哪一種？把你的理由講給同桌聽一聽。
4、引導學生理解：至于哪一種方法更簡便，要看具體的數(shù)據(jù)特點，不能一概而論。
5、剛才大家通過自己的觀察、比較發(fā)現(xiàn)了要想使計算簡便，要看具體的數(shù)據(jù)特點，才選擇具體的算法來計算，我想下面的這道題你們也一樣能根據(jù)具體情況具體解決。如：將例1的總頁數(shù)改為266頁，讓學生自己選擇算法，使計算更簡便。
⑴獨立列式計算；⑵指名板演
6、那“145-34-86”這道算式可以簡便計算嗎？（不能）看來，在今后計算時，我們要觀察算式數(shù)據(jù)有什么特點，然后運用合適的算法，進行簡便計算。
三、鞏固練習
1、游戲（搶選“交通工具”）
上一題大家完成得真棒，現(xiàn)在我們來放松一下來做個游戲
⑴游戲規(guī)則：師出示四道題，1分鐘內(nèi)你能完成幾道題，完成4道題就優(yōu)先選擇交通工具去旅游；完成3道題可在剩下的交通工具中選擇；只完成1或2道題就沒得選擇了。
470-254-46 528-53-47
545-167-145628-28-85
⑵公布比賽結(jié)果
⑶教師適時提出：如果今天咱們班游玩的目的地就在沙溪，你們選擇哪一種的交通工具最合適？
⑸師小結(jié)：選擇交通工具就像我們選擇合適的算法一樣，也要根據(jù)目的地的遠近來衡量，不能一味地追求速度等等。
2、例1下面“做一做”的第2題
四、小結(jié)
今天利用我們善于觀察的眼睛發(fā)現(xiàn)了什么數(shù)學規(guī)律？這些規(guī)律可以使計算怎樣？但在計算的過程中我們還要注意什么？
五、作業(yè)（做在1號本上）
1、你能用幾種不同的方法計算“468-132-68”？算算看
2、下面各題，怎樣算簡便就怎樣算。
934-93-434653-135-265
85+121+115+79746-（73+46）
762-62+38 188×125×8
設(shè)計方案 篇9
教學目的
1、理解人生四種境界的內(nèi)涵；
2、品味文中含義豐富的語句。
教學方法：
采取自讀質(zhì)疑、小組討論和全班共同研究的方法。
教學課時：1課時
教學過程 ：
一、導入 新課
現(xiàn)代著名作家、學者林語堂先生30年代曾感慨地說：“今天我們所有的哲學都是一種遠離人生的哲學，它差不多已經(jīng)自認沒有教導我們?nèi)松饬x和生活智慧的意旨。”假如林語堂先生看到了馮友蘭先生的哲學論文《》，他會不會這樣說呢？我想，他絕對再也發(fā)不出這樣的感慨吧。（學生初讀哲學論文，一般會為哲學的深奧玄妙而望而生畏。這樣導入 ，可以使學生了解哲學與人生的密切關(guān)系，激發(fā)閱讀興趣，消除畏難心理）
二、簡介作者（略，并讓學生看插圖）
三、閱讀課文
思考練習一
四、研讀課文
1、整體把握
（1）全文闡述了什么問題？
明確：文章論述哲學的任務(wù)。（還可以繼續(xù)這樣發(fā)問：文章為什么不以“哲學的任務(wù)”為題，而以“”為題呢？明確：前者比較抽象玄妙，后者比較具體形象，和人們的生活聯(lián)系更加緊密，更能吸引讀者，激發(fā)閱讀興趣）
（2）哲學的任務(wù)是什么？（略）
（3）說到人生境界，作者劃分出四種，這是根據(jù)什么劃分的？（略）
（4）請用自己的話說上四境界的內(nèi)涵（略）
2、關(guān)于四境界
結(jié)合你對四境界的理解，談?wù)勀銓ο旅嫖淖值恼J識。
A、“日出而作，日落而息，不識天工，安知帝力？”“鑿井而飲，耕田而食，不識不知，順帝之則。”（帝之則：自然法則或社會法則）
B、“書中自有千鐘粟，書中自有顏如玉，書中自有黃金屋。”
C、“僵臥孤村不自哀，尚思為國，戍輪臺。夜闌臥聽風吹雨，鐵嗎冰河入夢來。”
D、若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼切惡乎待哉？
（這題意在加深學生對四境界內(nèi)涵的理解）
明確：A句反映了古人盡管遵循自然法則，但不知不識這些法則，對這些法則無覺解，其境界屬于自然境界。B句以享受榮華富貴的生活為讀書目的，其動機是利已的，其境界是功利境界。C句表現(xiàn)了作者不以己悲，歲年老體衰仍不忘馳騁疆場收復失地的愛國主義情懷，其是道德境界。D句順應(yīng)萬物本性，達到物我一體，其境界是天地境界。
3、 質(zhì)疑討論
主要有：
（1）“我曾提出，按照中國哲學的傳統(tǒng)，它的任務(wù)不是增加關(guān)于實際的積極的知識，而是提高人的精神境界。”——哲學不也是一種知識嗎?為什么說“它的任務(wù)不是增加關(guān)于實際的積極的知識”?
明確：注意“知識”前面的定語，說的是“關(guān)于實際的積極的知識”，自然科學和社會科學都是關(guān)于實際的知識，而哲學是對自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結(jié)，是宇宙觀的理論形式，它的任務(wù)在于研究自然、社會和思維發(fā)展的最一般規(guī)律，而不在于增加關(guān)于自然、社會、思維的實際的知識。
（2）“正是這種覺解，使他正在做的事對于他有了意義。”——“覺解”是什么意思?這一句意味著，沒有這種覺解，他正在做的事對于他就沒有意義，為什么意義的有無決定于覺解與否？
明確：看有關(guān)的句子可以理解“覺解”的意思。上一句說“人做某事時，他了解他在做什么，并且自覺地在做”。倒數(shù)第二段中說：“禪宗有人說，‘覺’字乃萬妙之源。由覺產(chǎn)生的意義，構(gòu)成了他的最高的人生境界。”“覺”者，悟也，就是覺悟，明白。覺解，就是覺悟，了解。
說對于他有沒有意義，說的是，主觀上不認識，覺解不到某種意義，就是處在“無明狀態(tài)”，那么事情對于他來說，就沒有某種意義了。
（3）為什么生活在功利境界的人，“并不意味著他必然是不道德的人”?
明確：后面一句說，“他所做的事，其后果可以有利于他人，其動機則是利己的”，這就是說，他單有利己的動機，至于行為的社會效果，他是不想的，實際情況有兩種可能，可能是有害于他人，也可能是有利于他人。有害，不道德；有利，說明他并非不道德。這里所說的利己的動機，跟損人利己還是有區(qū)別的。
（4）馮友蘭先生把人生境界劃分為四個等級，低級的是自然境界和功利境界，這兩等人心都不壞，至多是做事對于他沒有意義，或者只有功利意義，但是社會上有人道德敗壞乃至違法犯罪，他們的人生境界作何解釋呢?
明確：文章說，功利境界中人“并不意味著他必然是不道德的人”，這句話也意味著還有一類人是不道德的。只有生活在道德境界的人，他的行為才能真正符合嚴格的道德意義，才是真正有道德的人。只知道功利意義，只知道利己，很容易滑到損人利己、損公利己的地步。功利境界中人是容易分化的。
（5）“還有的人，可能了解到社會的存在，他是社會的一員。”——人是生活在社會之中的，難道惟有道德境界中人才了解社會的存在，而功利境界中人連社會的存在也不了解嗎?
明確：所謂“了解社會的存在”，是在一定的意義上說的，那就是了解社會的整體利益，了解他人的利益，意識到自己是社會的一員，意識到個人與社會的關(guān)系，個人的生存和發(fā)展離不開社會，自己也應(yīng)該為社會的利益做各種事。
（6）儒家所提倡的“正其義不謀其利”，將“義”與“利”完全對立起來，馮友蘭先生又將這一套奉為道德境界的要義，是否合適?在市場經(jīng)濟條件下，是不是把義和利結(jié)合起來，求得二者的一致才現(xiàn)實?
明確：這里我們確實可以看到儒家義利觀的影響。義與利的關(guān)系是值得研究的。社會主義道德的核心是為人民服務(wù)，社會主義道德的原則是集體主義。在社會主義社會，國家利益、集體利益和個人利益在根本上是一致的，集體主義是調(diào)節(jié)三者利益關(guān)系的重要原則。義，歸根結(jié)底，就是正確處理各種利益相互關(guān)系的原則，個人利益服從集體利益，局部利益服從整體利益，當前利益服從長遠利益。而這種服從，是在兩種利益發(fā)生矛盾時的要求。在兩種利益一致的情況下，把個人利益與國家利益、集體利益結(jié)合起來，也是義。把義和利絕對對立起來，認為“正其義”就絕對不能“謀其利”，反而使某些人嘴上一套，心里一套，口是心非，導致人格分裂。還是《公民道德建設(shè)實施綱要》說得合情合理：“要引導人們正確處理個人與社會、競爭與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟效益與社會效益等關(guān)系，提倡尊重人、理解人、關(guān)心人，發(fā)揚社會主義人道主義精神，為人民為社會多做好事，反對拜金主義、享樂主義和極端個人主義，形成體現(xiàn)社會主義制度優(yōu)越性，促進社會主義市場經(jīng)濟健康有序發(fā)展的良好道德風尚。”
（7）“超乎社會整體之上，還有一個更大的整體，即宇宙”，這里所說的“宇宙”是個什么概念?還有“宇宙的利益”，又是一個什么概念?
明確：說“超乎社會整體之上，還有一個更大的整體”，這就是，宇宙這個更大的整體，既包括人類社會這個整體，又比人類社會大得多。即使只說地球吧，社會整體之外，還有自然界，而地球在宇宙之中，又只是一個小小的整體。從“天地境界”這個概念中，可以看出，作者所說的宇宙，是包括地球在內(nèi)的一切天體的無限空間。“宇宙的利益”，包括社會利益而又不限于社會利益。人們越來越認識到，宇宙之中，除了社會利益之外，確實還有自然界的利益，宇宙的利益是社會與自然的和諧發(fā)展。
（8）“是人現(xiàn)在就是的人”是什么意思?“人應(yīng)該成為的人”又是什么意思?
明確：自然境界、功利境界的人，是自然的產(chǎn)物。沒有受過道德教育、哲學教育的人，就處在自然境界、功利境界。所謂“自然境界、功利境界的人，是人現(xiàn)在就是的人”，意思就是沒有受過教育就如此的人。所謂“道德境界、天地境界的人，是人應(yīng)該成為的人”，意思就是應(yīng)該把成為賢人、圣人作為自我修養(yǎng)的目標，應(yīng)該不斷提高精神境界，成為道德境界的人、天地境界的人。
（9）“道德境界有道德價值，天地境界有超道德價值。”——何謂“超道德價值”?
明確：天地境界的人，“他為宇宙的利益而做各種事”，他的行為不僅于社會有利，而且于宇宙有利。他的精神境界最高，他生活于最高的人生境界，取得了“人作為人的最高成就”，這樣的價值比道德價值又高出一個層次，是“超道德價值”。
（10）為什么說“道德境界，也是哲學的產(chǎn)物”?研究道德現(xiàn)象、揭示道德本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的學科叫做“倫理學”，為什么把倫理學也說成哲學?
明確：注意下文：“道德行為，并不單純是遵循道德律的行為；有道德的人也不單純是養(yǎng)成某些道德習慣的人。他行動和生活，都必須覺解其中的道德原理，哲學的任務(wù)正是給予他這種覺解。”這種道德原理，則是哲學的一部分。并不是把倫理學說成哲學，只是說道德原理也是哲學。
（11）什么是人與宇宙同一?為什么說在人與宇宙的同一中，他也就超越了理智?
明確：天地境界的人，他為宇宙的利益而做各種事，也就是他到了理智世界，他的行為完全符合宇宙規(guī)律，達到“人道與天道”合一，人與宇宙合一，也就是中國哲學所說的“天人合一”。
宇宙是物質(zhì)的，人與宇宙同一，也就超越了理智。莊子認為“天地與我并生，而萬物與我為一”，人與天本來合一，只是由于人的主觀區(qū)分才破壞了統(tǒng)一。達到天人合一，也就超越了主觀，超越了理智。
（12）怎樣理解中國的圣人，中國的哲學“既入世而又出世”?既然向來如此，為什么說未來的哲學才可能是既入世而又出世的?
明確：既入世而又出世，意思是，既投身到社會里，又能超越人世。這跟宗教不一樣，宗教是一味追求出世，而逃避現(xiàn)實。也不像西方哲學那樣，講究入世而不能超脫人世。中國的圣人，如孔子孟子，都置身于社會斗爭之中，又以天地境界為自己的人生境界，意識到自己是宇宙的一員，是“天民”，為宇宙的利益而做各種事，正是既入世又出世的表現(xiàn)。
這里所說的“未來的哲學”是指世界未來的哲學。作者認為，世界未來的哲學很可能走中國哲學的方向，這樣，中國哲學就可能對世界哲學的重構(gòu)有所貢獻。
五、小結(jié)
本文闡述了哲學的任務(wù)是提高人的精神境界，道理深且廣，但是語言深入淺出，平易流暢。沒有冷僻的字眼，沒有難懂的術(shù)語，如話家常，真正是大學者的語言。
六、作業(yè) 布置（略）
板書設(shè)計 （見教師用書）
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