永遠(yuǎn)的端午散文
地里的麥子熟了，伴隨著布谷鳥熟悉的叫聲，端午節(jié)翩然而至。
童年記憶中的端午節(jié)是從黃河故道的那個(gè)小村落開始的。在那個(gè)物質(zhì)匱乏的年代，懵懂的我對(duì)端午節(jié)的印記就是一碗煮熟的紅白夾雜的雞蛋。早晨起來，母親端出用蒿草水煮熟的雞蛋，或紅或白的蛋皮，襯著淡淡的草綠，散發(fā)著沁人心脾的清香。我挑出最大最硬的一個(gè)，就上街找發(fā)小。發(fā)小們聚齊了，一場(chǎng)不期而至的較量便開始了。大家先把各人的雞蛋放在地上，比比誰的個(gè)頭大；然后，相互間輕輕一碰，看看誰的雞蛋硬。碰破的，就吃掉。沒碰破的，繼續(xù)比，直至最后，也一樣吃掉。大概因?yàn)槲壹以诖孱^，雞在外散養(yǎng)的緣故，好幾次，我的紅皮雞蛋總是最后的王者。這便成了我童年時(shí)代端午節(jié)極快樂的回憶。
了解端午節(jié)的習(xí)俗，是在上了小學(xué)以后。學(xué)校設(shè)在大隊(duì)院里，兩口教室，50多個(gè)學(xué)生，一至三年級(jí)一口，四五年級(jí)一口。兩位老師都是本村人。男老師姓王，人到中年，極為嚴(yán)厲，學(xué)生非常怕他；女老師姓李，剛剛高中畢業(yè)，因?yàn)闆]能保送上大學(xué)，就成了我們的代課老師。上了學(xué)，才知道端午節(jié)有那么感人的故事和誘人的習(xí)俗，知道了二千多年前那個(gè)偉大的詩人屈原，知道了端午節(jié)吃棕子和鴨蛋、插艾草，知道了端午節(jié)在南方還有賽龍舟的習(xí)俗……于是，端午節(jié)在童年生活中變得明朗而豐富起來。以后的端午節(jié)雖然將雞蛋換上了鴨蛋，但真正吃上棕子卻是回到現(xiàn)在的老家，才變成了現(xiàn)實(shí)。
讀懂端午節(jié)，是在讀了郭沫若的歷史劇《屈原》之后。那位懷才不遇、嫉惡如仇，吟唱著“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)的楚國屈大夫；那位慨嘆“世人皆醉我獨(dú)醒，舉世皆濁我獨(dú)清”，特立獨(dú)行的天問詩人；那位寧為玉碎，不為瓦全，“伏清白以死直兮”的文人屈子；那位定格在華夏文明史上、光彩照人的'龍的傳人……是他，讓我心潮澎湃，思緒萬千。讀了他，才懂了魏晉陶淵明不為五斗米折腰的斷然之舉；讀了他，才懂了唐代李白“安能催眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的悲天長嘆；讀了他，才懂了元代文天祥引頸就義、彪炳青史的豪情壯志；讀了他，才懂了明代于謙粉身碎骨、青白為人的冰心一片；讀了他，才懂了清代林則徐置個(gè)人生死于不顧的銷煙壯舉；讀了他，才懂了民國時(shí)期被譽(yù)為“謙謙君子”的朱自清先生寧愿餓死也不食美國救濟(jì)糧的錚錚傲骨……徜徉在這個(gè)棕子飄香、艾草浸情、鴨蛋誘人、龍舟飛舞的節(jié)日里，我仿佛看到那位寬袍短須、仰望天空、對(duì)月長吟的天問詩人，正以心懷黎民的浩然之氣行走于歷史的天空中，書寫著華夏千年文明的永恒。
流連端午節(jié)，始于數(shù)年前中韓“端午節(jié)”申遺之爭(zhēng)塵埃落定之后。2005年11月25日，當(dāng)韓國申報(bào)的江陵“端午祭”被聯(lián)合國教科文組織正式確定為“人類傳說及無形遺產(chǎn)著作”，一度沸沸揚(yáng)揚(yáng)的中韓端午節(jié)“申遺”之爭(zhēng)以韓國的勝利而告終。作為有著數(shù)千年炯炯文明史的泱泱大國，在反思西洋節(jié)大行其是的背后，我們是否要拷問自己的靈魂：我們失掉的，難道僅僅是一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的話語權(quán)？記得前幾年，在一節(jié)初中語文課——汪曾祺的散文《端午的鴨蛋》上，當(dāng)年輕的教師向?qū)W生提出這一問題時(shí)，不僅是學(xué)生，連聽課的我們也一時(shí)啞然。大師是人類文明與智慧的結(jié)晶，代表著民族文化的制高點(diǎn)。一個(gè)沒有大師的民族，難以在日趨激烈的國際競(jìng)爭(zhēng)中躋身世界民族強(qiáng)林。改革開放的中國，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，亟待民族精英和學(xué)術(shù)大師的脫穎而出。深度透視時(shí)下民族文化的傳承者——中國知識(shí)分子階層，無論是世紀(jì)之初讓良知未泯的知識(shí)分子汗顏的“錢學(xué)森之問”，還是近年來廣為社會(huì)關(guān)注的學(xué)術(shù)造假現(xiàn)象，試問：作為優(yōu)秀民族文化的端午節(jié)，根在何處，魂歸何方？
永遠(yuǎn)的端午，拷問著每一個(gè)火黃子孫的靈魂。
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