佛語經典語錄1

　　一、菩薩知煩惱性空，即不離空，故常在涅盤。

　　二、心中無三毒者，是名國土清凈。

　　三、不見他非我是，自然上敬下恭，佛法時時現前，煩惱塵塵解脫。

　　四、譬如蜂采花，不壞色與香，但取其味去，比丘入聚然，不違戾他事，不觀作不作，但自觀身心，若正若不正。

　　五、心的凈化完全要*自己。無論是多么神圣的人，多么神圣的經典，他們也僅能帶給正確的方法。凈化自己的心完全在于自己，無人能夠替代你。

　　六、若不修內行，唯只外求，期望獲福，無有是處。

　　七、聲聞住空修空被空縛，修定住定被定縛，修靜住靜被靜縛，修寂住寂被寂縛。

　　八、境緣無好丑，好丑起于心，心若不強名，妄情從何起?妄情即不起，真心任遍知。隨心自在，無復對治，即名常住法身。

　　九、百千法門，同歸方寸，河沙妙法，總在心源。(佛語經典語錄)

　　十、坦然地理解事實，自己就會得到平靜。坦然地去理解外在，去克服憤怒。以愛去克服不滿和怨恨。

　　十一、凈心是遠離痛苦最好的方式。我們若能守護六種感官，不讓欲望去影響我們的心，心不造作行為，痛苦便無從升起。

　　十二、心本無作，道常無念。

　　十三、如果有人毀謗我，毀謗我的教義或是毀謗我的弟子，千萬別因此而沮喪或情緒煩亂。正因這樣的反應無濟于事，只會造成更大的損害。

　　十四、一切善惡皆由自心，心外別求終無是處。

　　十五、即心是佛，身心俱無，是名大道。

　　十六、無念之念，生無生相，住無住相，異無異相，滅無滅相，非思慮計度所知，惟洞徹法源者，頗測齊彷佛，未易與纏情縛識者語也。

　　十七、離心者，非是遠離于心，但使不著心相。

　　十八、寂靜不生，放曠縱橫，所作無滯，去住皆平。

　　十九、言若離相，言亦名解脫;默若著相，默即是系縛。

　　二十、諸佛菩薩與一切蠢動含靈同此大涅盤性。性即是心，心即是佛，佛即是法。

　　二十一、與愚同住苦，如與敵同居。與智者同住，樂如親族。賢者智者多聞者，持戒虔誠與圣者，從斯善人賢慧游，猶如月從于星道。(佛語經典語錄)

　　二十二、法不孤起，仗境方生。

　　二十三、俗眼既認一切對待者為實事，分別計較遂致牢不可破，此因此有貪嗔也。

　　二十四、心的不純凈是引發痛苦的來源。什么使得心不凈呢?頑固驕傲自大是心理的雜質，這些雜質引出了錯誤的思想和行為，于是痛苦產生于此。

　　二十五、以精進力，身無疾病，一切怨害，慈心相同。

　　二十六、向外馳求，不知攝心返照回光，如是學佛，殊難得其實益。

　　二十七、人的心像一間有六個孔洞的屋子，貪嗔癡渴愛欲無時無刻地侵入，故欲得清凈得先修繕自己的心。

　　二十八、佛即心兮心即佛。心佛從來皆妄物。若知無佛復無心。始是真如法身佛。

　　二十九、眾生著相外求，求之轉失，使佛覓佛，將心捉心，窮劫盡形終不能得。

　　三十、覓身無實是佛身，了心如幻是佛幻，了得身心本性空，斯人與佛何殊別。

　　三十一、綠水無憂，因風皺面;青山不老，為雪白頭。

　　三十二、壇經者，人人皆知出于曹溪，而不知曹溪出于人人自性。人人皆知經為文字，而不知文字直指人心。心外無法，法外無心。

　　三十三、心無去來，即入涅盤。是知涅盤，即是空心。

　　三十四、司空本凈禪師:「佛是虛名，道亦假名，二俱不實，總是假名。」

　　三十五、修行者留意自己的心，不讓思想任意奔流而無法自我控制。他用警覺之火燒去所有困住他的大小煩惱。由于這樣，他找到了內心的寧靜之道。

　　三十六、己飲獨居味，以及寂靜味，喜飲于法味，離怖畏去惡。善哉見圣者，與彼同住樂。由不見愚人，彼即常歡樂。

　　三十七、頓悟法門，以無念為宗，妄心不起為旨。以清凈為體，以智為用。

　　三十八、施不住相，福如虛空。

　　三十九、認得心性，可說不思議。

　　四十、凡迷者，迷于悟;悟者，悟于迷。

　　四十一、夫法本無法，一落言詮，即非實義。

　　四十二、一切眾生，種種幻化，皆生如來圓覺妙心。

　　四十三、能觀心者究竟解脫，不能觀者永處沉淪。

　　四十四、佛語經典語句-閱讀

　　四十五、直了自心，無性無念，則在眼曰見，在耳曰聞，在手執捉在足運奔。六根門頭，無障無礙，六塵堆里，無染無雜。謂之無念行。

　　四十六、舉心動念，即乖法體，即為著相。

　　四十七、學道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，將軍主帥能行令，不動干戈致太平。

　　四十八、無求即心不生，無著即心不滅，不生不滅即是佛也。

　　四十九、直了上無佛果可求，求無眾生可化，是名為至佛地。

　　五十、如是靜慮，一切有情，發心非難，常時不懈，能成就者，是則為難。

　　五十一、時時自覺，念念自知，事事心安，天天愜意。

　　五十二、能悟自性無字真經，即一切經論皆成注腳矣。

　　五十三、佛不見身知是佛，若是有知別無佛，智者能知罪性空，坦然不怖于生死。

　　五十四、善惡莫思量，當處便出三界。

　　五十五、信得心及，見得性徹于日用中無絲毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。

　　五十六、住著于法，斯為動念，如人入暗，則無所見。

　　五十七、一切不留，無可記憶。(佛語經典語錄)

　　五十八、但性清凈即是自性西方。

　　五十九、無所從來，亦無所去，若無生滅，是如來清凈禪，諸法空寂，是如來清凈坐。

　　六十、由凡夫至究竟覺，其功行唯一離相而已。

　　六十一、真性空寂，本自不生，今則不滅。

　　六十二、四大如壞幻，六塵如空華。自心為佛心，本性即法性。

　　六十三、要得臨命終時，不顛錯，要從如今做事處莫教顛錯，如今做事處顛錯，欲臨命終時不顛錯，無有是處。

　　六十四、是身如電，年年不住。

　　六十五、百千法門，同歸方寸，河沙妙德，總在心源，煩惱業障，本來空寂，一切因果，皆如夢幻。

　　六十六、佛陀說:“凈化自己完全在于自己，別人無法代替。”但是心要怎樣凈化呢?諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。

　　六十七、不誹與不害，嚴持于戒律，飲食知節量，遠處而獨居，勤修增上定，是為諸佛教。即使雨金錢，欲心不滿足。智者知淫欲，樂少而苦多!

　　六十八、但識自心，恒沙法門，無量妙義，不求而得。

　　六十九、自見性者一切業障剎那滅卻。

　　七十、屋頂蓋得粗糙，房子會遭雨水浸漏，未經修養調御的心，欲望貪念會入侵。懈怠是死路，發奮精進才是生路。智者常發奮精進以修繕他的心。

　　七十一、莫道無心便是道，無心猶隔一重山。

　　七十二、一切諸法皆如幻，本性自空那用除。若識心性非形象，湛然不動自真如。

　　七十三、不識自心是真佛，不識自性是真法。欲求法而遠推諸圣，欲求佛而不觀己心。若言心外有佛，性外有法，堅執此情，欲求佛道者，縱經塵劫，修種種苦行，如蒸沙作飯，只益勞爾

　　七十四、渴求離言法，充滿思慮心，諸欲心不著，是名上流人。久客異鄉者，自遠處安歸，親友與知識，歡喜而迎彼。

　　七十五、我們的心有很多種作用，這些作用一半害己害人，一半利己利人。凈化自己的心就是去除掉不好的心識作用，不令惡質的作用生出來。

　　七十六、眾生造作妄想，以心生心，故常在地獄。

　　七十七、我們若得不到益友良友之時，寧可獨自而行才不會擾亂自己的心靈。與善友為鄰能夠得益，與惡友為鄰受害的但是整個身心。

　　七十八、凈律凈心，心即是佛，除此心王，更無別佛，欲求成佛，莫染一物。

　　七十九、無心之心如恒河沙，諸佛菩薩釋梵諸天步履而過，沙亦不喜。牛羊蟲蟻踐踏而行，沙亦不怒。珍寶馨香，沙亦不貪，糞尿臭穢，沙亦不惡。

　　八十、一心有滯，諸法不一樣。

　　八十一、舍一切煩惱是布施，與諸法無所起是持戒，與諸法無所念是忍辱，與諸法離相是精進，與諸法無所住是禪定，與諸法無戲論是智慧。

　　八十二、能常省察，則一句亦有余，不能省察，縱將一大藏經用完也無用處。

　　八十三、佛祖奚以異于人，而因此異于人者，能自護心念耳。

　　八十四、知心無住，即是修行，無住而知，即為法昧。

　　八十五、什么是真實呢?就是要追隨優秀的人，跟他們一齊行動，做有益的智慧之游，就好像月亮追隨著黃道的星辰循環游走。這就是真實。

　　八十六、現定見聞覺知是法，法離見聞覺知，非達法也。

　　八十七、莫擊念念，成生死河。輪回六趣海，無見出長波，念想由來幻，自性無始終，若得此中意，長波自當止，余本性虛無緣妄生人我;如何息妄情，還歸空虛坐?虛無是實體，人我何所存，妄情不須息，即泛般若船。

　　八十八、諸學道人，若欲得成佛，一切佛法，總不用學，但學無求無著。

　　八十九、近朱者赤，近墨者黑。這就是真實。追隨賢人智者的腳步，將走向善地;與愚者惡人同游，將步向錯誤的方向。這就是真實。

　　九十、一性圓通一切性，一法遍含一切法，一月普現一切水，一切水月攝一月，諸佛法身入我性，我性同共如來合。

　　九十一、我們是我們的心靈的主人。不正因外在的毀譽順逆而影響自己的心。我們也能忍受別人對我們的辱罵和敵視。

　　九十二、如果內心不再有壞的作用那一部分，我們便不再會從其中引起痛苦煩惱，從而到達永恒的愉快安詳。

　　九十三、我們一生所需如果只是為了到達維生所需，其實需要的并不多，就像一只鳥一條蟲，天地帶給的其實足以滿足它們的需求。

　　九十四、悟心容易息心難，息得心緣到處閑。

　　九十五、真如佛性，絕思惟分別。

　　九十六、溈山禪師云:「生生若能不退，佛階決定可期。」

　　九十七、杯子撲落地，響聲明瀝瀝，虛空粉碎也，狂心當下息。

　　九十八、念佛無非念自心，自心是佛莫他尋。眼前林樹并池沼，晝夜還能演法音。人人自己天真佛，晝夜六時常放光，別起眉毛觀見得，何勞特地禮西方。

　　九十九、嗔心暴烈，不發則已，發則雖盡反以前所為，亦不暇顧及。

　　一百、但求一席安心地，誰與龍蛇論是非。

佛語經典語錄2

　　1、一花一世界，一葉一菩提。

　　2、菩提并無樹，明鏡亦無臺，世本無一物，何處染塵埃！

　　3、人不如我意，是我無量；我不如人意，是我無德。

　　4、我自無心于萬物，何妨萬物常圍繞。

　　5、是日已過，命亦隨減。如少水魚，斯有何樂。

　　6、知見立知，即無明本。

　　7、苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。

　　8、得生與否，全由信愿之有無；品位高下，全由持名之深淺。

　　9、一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

　　10、命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。

　　11、一念愚即般若絕，一念智即般若生。

　　12、坐亦禪行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。

　　13、無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。

　　14、千悟萬悟悟不到，原來一句佛名號。

　　15、夢里明明有六趣，覺后空空無大千。

　　16、自恐多情損梵行，入山又怕別傾城，世間安得雙全法，不負如來不負卿。

　　17、笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。

　　18、大可笑，大可笑！好漢多迷屎尿竅！

　　19、凍死不攀緣，餓死不化緣，窮死不求緣。

　　20、芙蓉白面，須知帶肉骷髏；美貌紅妝，不過蒙衣漏廁。

　　21、我觀是南閻浮提眾生，舉心動念無不是罪。

　　22、空生大覺中，如海一漚發。有漏微塵國，皆依空所生。漚滅空本無，況復諸三有。

　　23、一切恩愛會、無常難得久、生世多畏懼、命危于晨露，由愛故生憂，由愛故生怖，若離于愛者，無憂亦無怖。

　　24、菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。

　　25、緣來則去，緣聚則散，緣起則生，緣落則滅，萬法緣生，皆系緣分。

　　26、是心作佛，是心是佛。

　　27、善惡報應，禍福相承，身自當之，無誰代者。

　　28、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。

　　29、諸法因緣生，諸法因緣滅。因緣生滅法，佛說皆是空。

　　30、緣來天注定，緣去人自奪，種如是因，收如是果，一切唯心造。

　　31、一切皆流，無物永駐。

　　32、心生種種法生，心滅種種法滅。

　　33、我自無心于萬物，何妨萬物常圍繞。

　　34、欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。

　　35、著相修行百千劫，無相修行剎那間，若能萬法盡舍卻，頓悟入道須臾間。

　　36、禍福無門，惟人自召 善惡之報，如影隨形，積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃。

　　37、觀身不凈，觀受是苦，觀心無常，觀法無我。

　　38、人身難得，佛法難聞。人身難得今已得，佛法難聞今亦聞。此身不向今生度，更向何生度此身。

　　39、世出世間思維遍，不念彌陀更念誰。

　　40、念佛時，即見佛時，亦即成佛時。求生時，即往生時，亦即度生時。

　　41、二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫。雖然不見頭落地，暗里摧君骨髓枯。

　　42、厭離未切終難去，欣愛非深豈易生。鐵圍山外蓮花國，掣斷情韁始放行。

　　43、施主一粒米，重如須彌山，今生不了道，披毛戴角還。

　　44、若眾生心，憶佛、念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠；不假方便，自得心開。

　　45、諸行無常，一切皆苦。諸法無我，寂滅為樂。

　　46、生死熾然，苦惱無量；發大乘心，普濟一切，愿代眾生，受無量苦，令諸眾生，畢竟大樂。

　　47、愛不重不生娑婆，念不一不生凈土。

　　48、佛言，愛欲莫甚于色。色之為欲，其大無外，賴有一矣，若使二同，普天之人，無能為道者矣。

　　49、若人知心行，普造諸世間。是人則見佛，了佛真實性。

　　50、智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境豈實有。

　　51、一切皆為虛幻。

　　52、苦海無涯，回頭是岸。

　　53、不可說，不可說。

　　54、凈心之要，無如念佛。一念相應一念佛，念念相應念念佛，佛號投于亂心，亂心不得不佛。

　　55、救人一命，勝造七級浮屠。

　　56、一念愚即般若絕，一念智即般若生。

　　57、且破心頭一點癡，十方何處不加持，圓明佛眼常相照，只是當人不自知。

　　58、此身已在含元殿，更向何處問長安。

　　59、三界輪回淫為本，六道往返愛為基。

　　60、人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。

　　61、命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。

　　62、世間萬物皆空。唯其空，便能包容萬物。

　　63、唯心所現，唯識所變。

　　64、圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。

　　65、此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅。

　　66、心有所住，即為非住。應無所住，而生其心。

　　67、彌陀好念，勿虛彼國之金臺；閻老無情，莫惹他家之鐵棒。

　　68、智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境豈實有。

　　69、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。

　　70、色即是空，空即是色。

　　71、人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷，如心動則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。

　　72、一花一世界，一佛一如來。

　　73、大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。摘自：www.geyanw.com 格言網

　　74、歸元性無二，方便有多門。

　　75、知幻即離，不作方便，離幻即覺，亦無漸次。

　　76、一切有為法，盡是因緣合和，緣起時起，緣盡還無，不外如是。

　　77、若欲放下即放下，欲待了期無了期。此身不向今生度，更向何生度此身。

　　78、禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。

　　79、菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。

　　80、我不入地獄，誰入地獄。

　　81、愛不重不生娑婆，念不一不生凈土。

　　82、笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開的時間。

　　83、剎那便是永恒。

　　84、種如是因，收如是果，一切唯心造。

　　85、愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類。不過是滿眼空花，一片虛幻。

　　86、由愛故生憂，由愛故生怖，若離于愛者，無憂亦無怖

　　87、夫為道者，如被干草，火來須避。道人見欲，必當遠之。

　　88、人無善惡，善惡存乎爾心。

　　89、聲在聞中，自有生滅。非為汝聞聲生聲滅，令汝聞性為有為無。

　　90、一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

　　91、心生種種法生，心滅種種法滅。

　　92、若真修道人，不見世間過。若見世間過，即非真修者。

　　93、個個戀色貪財，盡是失人身之捷徑；日日耽酒食肉，無非種地獄之深根。

　　94、真為生死，發菩提心。以深信愿，持佛名號。

　　95、菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無疑物，何處染塵埃。

　　96、覺了一切法，猶如夢幻響。

　　97、沙門行道，無如磨牛，身雖行道，心道不行。心道若行，何用行道。

　　98、心如工畫師，能畫諸世間。五蘊悉從生，無法而不造。

　　99、若人欲了知，三世一切佛。應觀法界性，一切唯心造。

　　100、欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。

佛語經典語錄3

　　1、此句出自“般若波羅密多心經”由唐代玄奘法師所譯，盡得禪宗精髓!

　　2、這句話，并不出自佛經，而是出自一個故事佛說：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠

　　3、不忍離去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地獄，誰入地獄，地獄不空，誓不成佛!”

　　4、心動則物動，心靜則物靜

　　5、色即是空，空即是色

　　6、全句為“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是”

　　7、心是心,物是物,心物合一,心物是一

　　8、這句出金剛經：所有相皆是虛妄;一切有為法如夢幻泡影，如露亦如電，當作如是觀

　　9、有句話很好的說明了這句佛家經典：有的事可說不可做，有的可做卻不可說，有的既不可說又不可做

　　10、儒家把和-諧導向社會理想，道家把和-諧導向事物本源，佛家則把和-諧導向內心世界佛家認為，境由心生內心平和，見事皆和

　　11、人生如夢隨風散!聚散，喜憂皆是緣!

　　12、年齡越長，對于這句的體會就越深刻

　　13、人在塵中，不是塵，塵在心中，化灰塵

　　14、大悲是無盡的慈悲，不是感情，所以不能用淚來形容;大悟就是開大智慧，這個智慧不是言語能表達的;大笑就是真正的高興，內心的喜悅又怎么是笑聲能表達的呢?

　　15、一花一世界，一佛一如來

　　16、于是有一這句話的由來，屬于佛教的大乘

　　17、“色即是空,空即是色”是勸人向善的基礎

　　18、切莫刻意的尋求，人人皆由佛性，重在修心和意,而不是外在的

　　19、大悲無淚，大悟無言，大笑無聲

　　20、對于生活：如果人不執著世間的一切物質名利，就不會被物質名利所控制;正由于人追求這些感官之物，才會變得不快樂一切皆流，無物永駐凡人就是太在乎自己的感覺、感受，因為才會身處于水深火熱之中，所以記得佛家的句：一切皆為虛幻

　　21、萬發緣生，皆系緣分!偶然的相遇，驀然回首，注定了彼此的一生，只為了眼光交會的剎那

　　22、前生五百次的凝眸，換今生一次的擦肩今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回憶

　　23、這是佛家勸人改惡從善的話語出宋?釋普濟《五燈會元》卷五十三：“廣額正是個殺人不眨眼底漢，放下屠刀，立地成佛”比喻作惡的人一旦認識了自己的罪行，決心改過，仍可以很快變成好人

　　24、人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷;如心動則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦

　　25、佛曰：一花一世界，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清靜。這一切都是一種心境心若無物就可以一花一世界，一草一天堂參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草處處皆是佛，一切眾生人人皆是佛。

　　26、苦海無邊，回頭是岸;放下屠刀，立地成佛

　　27、心非心,物非物,心高于物

　　28、對于愛情：美好的愛情，動人的愛情，原來都是虛幻的!可是虛幻的愛情卻也是最美的!如墜夢中，近在眼前，卻觸摸不到;遙遠的總是最美，因為遙不可及，充滿想象，卻難以了解真正的最美，在于人心所營造的幻境這種美，值得我們凡人一直去追尋，即使花去畢生的時間，得到心碎的結局，卻依然在憧憬

　　29、一念愚即般若絕，一念智即般若生

　　30、菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃

　　31、最后送上一段，讓大家最自己去體會《涅盤經》云：「不生生不可說，生生亦不可說，生不生亦不可說，不生不生亦不可說，生亦不可說，不生亦不可說有因緣故，亦可得說

　　32、我不入地獄，誰入地獄?

　　33、色即是空，使人們認識到事物的現象，認識到諸多的苦和煩惱都是虛妄產生的空即是色，則由事物的共性，因緣關系，讓人們知道因果報應，善惡循環所謂：要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是

　　34、一切皆為虛幻

　　35、原文應是:一花一世界，一葉一如來出自《華嚴經》：昔時佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂從一朵花中便能悟出整個世界，得升-天堂!

　　36、經典七：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過

　　37、此乃六祖慧可的悟禪之言

　　38、以物物物，則物可物;以物物非物，則物非物。

　　39、源自《地藏菩薩本愿經》，當年地藏王菩薩原可以成佛，但他見地獄里有無數受苦的魂靈，

　　40、很多的東西都是“只可意會不可言傳”的!佛的很多境界需要自己去悟，去修心佛陀教化眾生要拋棄妄念執著，進入到非想非非想的狀態!“說”這一行為本身需要一個妄念才能實行，所以不可說!佛陀有這么多經書，這么多語錄就是為了教化眾生不得已而為之，故禪宗講求不執著于文字就是這個道理

　　41、佛家講“色”是指眼睛所看到的一切，這句話基本要闡述的是萬物本空的理念不要對萬物起執情，而使身心不得自在，使得談空卻又戀空，其實戀取世事和戀空并無分別，同樣是執取而不放一切能見到或不能見到的事物現象，是人們虛妄產生的幻覺

　　42、禪宗有云：心險佛眾生，平等眾生佛心中若無佛，向何處求佛?眾生皆有佛性

　　43、世間人，法無定法，然后知非法法也;天下事，了猶未了，何妨以不了了之

　　44、人生在世間時時刻刻像處于荊棘叢林之中一樣，處處暗藏危險或者誘-惑只有不動妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行動無偏頗，從而有效地規避風險，抵制誘-惑否則就會痛苦繞身。