莊子識(shí)人九法,看破一個(gè)人的本質(zhì)的人生哲理
元朝戲曲《爭(zhēng)報(bào)恩》曾有名言：“路遙知馬力，日久見人心。”如何超越人的表面而認(rèn)識(shí)其內(nèi)在精神，是每一個(gè)人需要鉆研的學(xué)問(wèn)。
莊子曾從九個(gè)方面，提出過(guò)一種有效的認(rèn)識(shí)他人的方法，即所謂“九征”，遵循莊子提出的這九個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，我們能夠深刻地認(rèn)識(shí)他人的性格和內(nèi)心。
1、遠(yuǎn)使之而觀其忠
遠(yuǎn)離一個(gè)人來(lái)觀察他是否忠誠(chéng)。忠誠(chéng)，并不只是于家于國(guó)而言。在日常生活中，忠誠(chéng)也意味著對(duì)他人能夠做到坦誠(chéng)相對(duì)，不坦誠(chéng)的人不值得深交，坦誠(chéng)的人即使能力不強(qiáng)，但也能讓我們感到放心安妥。
2、近使之而觀其敬
去與對(duì)方進(jìn)行近距離的接觸，觀察他是否還能保持應(yīng)有的敬重。能在密友面前適當(dāng)保持形象之人，必是懂得尊重他人之人，這種人能夠敏感地覺察到他人的'喜怒哀樂(lè)，因此不會(huì)輕易侵犯到別人的利益。
3、煩使之而觀其能
將一定繁瑣的事情交托于對(duì)方，看其是否能應(yīng)對(duì)自如。盡管我們?cè)谏钪薪Y(jié)交朋友，并非都出于功利的目的，但對(duì)方如果不懂社會(huì)之規(guī)則、不懂處事之方法，則往往會(huì)累及我們自身，弊大于利。
4、卒然問(wèn)焉而觀其知
突然就某個(gè)方面的問(wèn)題對(duì)其發(fā)問(wèn)，從而觀察其思想智識(shí)。辦事能力是一回事，但思路想法又是另一回事。那種對(duì)任何事情都沒有自己看法的人，不值得深交，他們只會(huì)人云亦云，因此未免會(huì)將自己的精神層次也一并拉低。
5、急與之期而觀其信
與對(duì)方約定某事，看他是否能遵守承諾。誠(chéng)信，是一個(gè)人立身處世的首要原則，那種朝三暮四的人，只知滿足自己的一己私利，而不知推己及人。若我們與這種類型的人交往，并大意將重任交托于他，有可能會(huì)滿盤皆落索。
6、委之以財(cái)而觀其仁
給他們一點(diǎn)物質(zhì)利益，去觀察他的品德。在誘惑面前，控制不住自己欲望的人，不會(huì)是一個(gè)值得深交的朋友，他們可以隨時(shí)為蠅頭微利而出賣朋友，因此不啻于一個(gè)定時(shí)炸彈。只有在物質(zhì)的誘惑面前做到堅(jiān)守己心，才能不負(fù)他人。
7、告之以危而觀其節(jié)
將對(duì)方置于危急的境地中，去考察他的節(jié)操。在生活中，很多人一旦面對(duì)重大抉擇，就會(huì)舍棄他人的利益、而保全自身的安危，這雖然也是人之常情，但論及結(jié)交朋友，這種人切要忌諱。能在危機(jī)當(dāng)中保持理性，保持品德，才是值得深交之人。
8、醉之以酒而觀其則
與他喝一次酒，去觀察他的為人原則。中國(guó)自古就有“酒品”的說(shuō)法，其實(shí)酒品就是人品，能夠在酒局之上保持原則、保持清醒，并謹(jǐn)言慎行，才是我們可以與之交往之人。
9、雜之以處而觀其色
最后是要看他在不同群體、不同場(chǎng)合中的待人接物態(tài)度。
有些人往往人前一套，人后一套，不同場(chǎng)合可以說(shuō)出大相徑庭的話語(yǔ)，這種人尤其值得警惕。去結(jié)交真誠(chéng)之人，有助于我們自己也養(yǎng)成表里如一的優(yōu)良品德。
識(shí)人，說(shuō)來(lái)容易做來(lái)難。忠誠(chéng)、能力、智識(shí)、節(jié)操，皆須細(xì)致裁奪、深入考察。層層疊疊，疊疊層層。有此莊子識(shí)人九法，可以撥云見日，目及四方矣。