語文課堂美在和諧
----教學隨感
天堂山學校 陳代生 516898
【內(nèi)容摘要】和諧體現(xiàn)的是教、學的一種關(guān)系，一種生活關(guān)系。他益于師生思想交流、閱讀優(yōu)化、砥礪創(chuàng)新及身心持續(xù)發(fā)展。
【關(guān)鍵詞】語文課堂 和諧美 利于 交流 優(yōu)化 發(fā)展
“和諧”即民主、平等，人人有話可說、言無不盡，人人學有所思、學有所得，人人求同存異、和勉共進。在和諧的氣氛里，人人如在夏日里飲過甘露醴泉，全身心輕松舒暢，神清氣爽。在心里上透視：美的感受越深，內(nèi)心越快樂，越容易接受外來事物。在和諧的語文課堂中一切目標皆有可能。從心理學上來說，人與人的關(guān)系無論是好還是壞，對別人的贊美之聲，我方聽起來那聲音都是悅耳的。逆耳之言又當別論：關(guān)系疏遠，輕則當作耳邊風、無形無跡，重則記恨于心，形成矛盾對立面；關(guān)系親近呢，批評之辭我們會把它當作苦口良藥，萌生內(nèi)疚之心，做出自省的舉動。有人說：“關(guān)系大于一切，好的關(guān)系勝過許多教育。”教學實踐里我感悟到：這的確稱得上是精妙之言、智慧之語。宏觀宇宙萬物、微觀生命單位，物物相關(guān)相連，相成相生。關(guān)系和諧物我盡善盡美。實踐證明：和諧的課堂氛圍，能促進學生智力的發(fā)展，知識的掌握和能力的提高。在和諧的課堂氛圍中，學生的思維處于積極的狀態(tài)，情緒是高漲的，思維是活躍的。“和諧的語文課堂是孩子成長的沃土”，是語文課堂美的所在。
一、 和諧易于激發(fā)興趣和熱情、促進情感交融、彰顯美。
課堂教學，必須是學生和老師的共同勞動，勞動過程中愉悅與否、勞動的成功與否，很大程度上取決于師生能否創(chuàng)設(shè)一個能實現(xiàn)價值的、寬松和諧的語文課堂環(huán)境。顯而易見，這種和諧的環(huán)境因素，首當其沖的應(yīng)該是師生關(guān)系這一因素的和諧。支持課堂的應(yīng)該是一個老師和學生雙向的學習默契，“而非單向的教師權(quán)威。”其中，師愛的滲透又是教學和諧及教學成功的必要條件，教育家夏丐尊先生說得好：“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘里沒有水一樣，沒有水就不能成為池塘，沒有情感，沒有愛，也就沒有教育。”魯迅也說：“教育是植根于愛的”。教學中，師生是漸趨平等的伙伴關(guān)系。教師陪著學生成長，陪著學生緣文會友。在這同一的過程里感情是和諧教學的催化劑。授教者如果能聲情并茂、批文入情、融情于課，使課堂形成一個特定的富于感情色彩的教學氛圍，這樣，就能夠吸引學生，使他們的注意力集中起來；又運用平和、傳神的言語激發(fā)他們學習語文的興趣和熱情；再尋覓最能體現(xiàn)主題的優(yōu)美畫面，引領(lǐng)學生沉浸到優(yōu)美的情境之中，走近作者，走進文中的主人公，實行跨越時空的情感交流。在老師、學生、教學內(nèi)容三位和諧一統(tǒng)中再現(xiàn)美。一滴水能夠輝映太陽的光輝。莫懷戚一曲真、善、美的頌歌《散步》：“我蹲下來，背起了母親，妻子蹲下來，背起了兒子……我背上的和她背上的加起來，就是整個世界。”詩化的語言，詩中有畫。清新、流暢、自然與人渾然天成的畫面，它告訴我們：正是在古樸的“尊老愛幼”美的主宰維系下有了這樣和和美美的家庭，就有了民族、國家以至世界的和諧與和平。課堂上通過角色的動情誦讀引起心靈的共鳴，經(jīng)過對“正因為如此”的玩味領(lǐng)受作者的誠懇與孝心。運用對畫面的直觀感受切入到人物的人性分析，采用觀照討論的方式、讀懂人物面對“分歧”時的心理，揭示家庭和美的原則、珍愛生命的本質(zhì)--孝道，倫理的火炬。這樣，學生在教學總目標的宏觀調(diào)控下，在教師引導下從中拓寬了視野，看清了這些人、事的意義；通過形象關(guān)照，學生個個有話可說、辯主次；人人學有所得、長智慧；從漸趨明晰的認知中，去欣賞美，探求美，彰顯美，樹立高尚審美理念；進而，朝自覺、自足、自在的學習境界邁進；積極自主地探求那充滿神奇魅力的文學藝術(shù)的殿堂。
二、和諧便于沖破束縛與羈絆、謀求閱讀創(chuàng)新、充實美。
素質(zhì)教育呼吁：培養(yǎng)學生自能讀書的能力。教育的實質(zhì)是“育人”，舊的傳統(tǒng)“語文學”的肢解、解析式教學嚴重羈絆著語文教學的發(fā)展，束縛了學生的個性發(fā)展，消蝕了學生學習語文的興趣。走出“高耗低效”的困境，唯有提倡語文課堂的民主與和諧，還學生自由、自主、合作與交流。大家都知道每個人都是一個獨立的生命體，既然是這樣，那么，承認每一個體的認知結(jié)構(gòu)存在差異也在情理之中。事實表明他們閱讀文本時往往存在個性化傾向。那么我們就更應(yīng)該關(guān)注：“和”即須求同存異，承認差別，尊重不同。只有這樣真正做到“和諧”、并“合作”；和諧相處，平等交往；相互學習，交流討論；才能在砥礪中明確原來模糊的，在辯論中深化原來膚淺的，在求異中豐富原來單一的。達到“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”的境界。就《藤野先生》的主題爭論頗多：1）表現(xiàn)作者的愛國情感 2）主要寫作者的愛國，次寫藤野先生 。3）表達作者對藤野先生的深切懷念 4）主要贊揚藤野先生，次寫愛國情感。營造和諧氣氛允許學生有個人的觀點和看法。鼓勵他們探究文本、交流思想，進行對文本的多元解讀。歌德也說：“優(yōu)秀的文藝作品，無論你怎樣探測都是探測不到底的。”即使是一個句子，意在言外，不尋索玩味難求其真諦。陶淵明的《桃花源記》的結(jié)尾句：“后遂無問津者”。意境深遠，可開啟學生的發(fā)散性思維。學生提出：1）包含作者寂寞孤獨之感，世上志同道合者何其廖廖。2）包含作者憤世嫉俗之情。理想的社會無人追求等等。一種和諧寬松的心理環(huán)境，一場推心置腹的交流，一次無拘無束的情感釋懷；沖破了束縛，掃除了羈絆，開放了思想。有了教學相長的功效。魯迅先生談到讀《紅樓夢》時說過：”單就命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……”誰對誰錯？難有定論。魯迅的《故鄉(xiāng)》里：多子，饑荒，苛稅，兵，匪，官，紳中苦得潤土像一個木偶人的主要原因是什么？學生不局限于教參：“帝國主義與封建勢力的勾結(jié)”的結(jié)論，進而提出：“多子”是主要原因、現(xiàn)在不是提倡“少生快富”嗎？閱讀的價值就在于創(chuàng)新。自由、自主的閱讀里熔融生活，把閱讀文本還原成生活，把閱讀活動變成生活的生命體驗。這樣才是“真語文”。“和諧”與“合作”，這是一種傳統(tǒng)道德的美，是一種現(xiàn)代美的精神。是人的可持續(xù)發(fā)展的“精神底子”；古人云：“文以載道”。“和諧”正閃耀著語文理性的光芒。
三、和諧利于取舍課內(nèi)及課外、優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)、深化美。
誰都希望自己的學生在課堂上自始至終地專心聽講并積極思考。這是唯心思想，從心理學上分析，這是不可能的。這樣就涉及到了老師、學生與教學內(nèi)容的和諧問題，教材合理取舍的問題，內(nèi)容輕重的權(quán)衡問題，教學過程張弛有度的問題。關(guān)系結(jié)構(gòu)的合理性顯得至關(guān)重要。熟悉教材、鉆研教材是關(guān)鍵。語文學科的知識重復性大，缺少邏輯推理，每一篇課文都牽涉到字、詞、句、篇、語法、修辭、邏輯等。教師要綜合各種因素定重點、講難點。“一個人的知識有80℅是走出學校后在工作、生活的壓力下去獲取的”。由此可見，在學校里的語文課堂學習語文，時間是有限的，知識是可以延伸的。“風物長宜放眼亮”我們要追尋長久的精神底蘊。創(chuàng)設(shè)和諧的語文學習“場”。課內(nèi)與課外并舉，課內(nèi)的方法課外用，課外的知識課內(nèi)引。既注重課內(nèi)積累又重視課外學習。學習語文不能僅僅依靠課堂教學的幾冊教材。語文即生活，我們要把眼光投放到豐厚的社會生活之中不斷地在課內(nèi)及課外的文字材料中吸取知識，增加生活積累。有必要時，把課外閱讀引進課內(nèi)，精心選擇閱讀材料，通過文化經(jīng)典閱讀擴大知識面，以求增加文化積累。語文學習水平的提高無非是興趣、積累、誦讀、感悟的逐步發(fā)展，知識結(jié)構(gòu)的不斷優(yōu)化。這是一個持續(xù)的學習過程。因此，語文教學中培養(yǎng)學生和諧閱讀的良好習慣十分重要。信息傳輸極速的今天，課外閱讀日益被重視。和諧閱讀的習慣可持續(xù)發(fā)展。“一切教育最終都將歸結(jié)為習慣的培養(yǎng)”。多一個好習慣，就多一份自信。多一個好習慣，就多一份成功的機會。多一個好習慣，就多一份生活審美的能力。
學習語文就是學習生活，語文素養(yǎng)的提高就是生活審美能力的提升，學會和諧閱讀就是要學會和諧生活。富有和諧美的語文課堂是學生和諧成長、和諧生活的美的所在。
2009-7
待森
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