《大道之行也》導學案 (人教版八年級上冊)

發布時間：2016-7-5 編輯：互聯網手機版

　　　設計:田顯玉審閱：八年級語文備課組

【學習目標】 ⒈熟讀成誦，把握字詞。

　⒉合作探究，大同思想。

　⒊聯系生活，理解提升。

　【學習重點】

　1、把握“大同”社會的基本特征；

　2、熟讀成誦，把握字詞。

　【教學時間】：1課時

　【教學過程】：

一、激趣導入

　　同學們，我們看了桃花源記中的安樂生活，你最強烈的感受是什么呢？《桃花源記》給我們描繪出了一幅理想社會的生活圖景，早在戰國末年《禮記》中也有相類似的理想社會的畫卷。今天，我們來學習其中的一篇《大道之行也》。

【資料鏈接】《禮記》，是中國古代一部重要的典章制度書籍。該書編定是西漢禮學家戴德和他的侄子戴圣。戴德選編的八十五篇本叫《大戴禮記》，在后來的流傳過程中若斷若續，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣選編的四十九篇本叫《小戴禮記》，即我們今天見到的《禮記》。這兩種書各有側重和取舍，各有特色。東漢末年，著名學者鄭玄為《小戴禮記》作了出色的注解，后來這個本子便盛行不衰，并由解說經文的著作逐漸成為經典，到唐代被列為“九經”之一，到宋代被列入‘十三經”之中，為士者必讀之書。

二、熟讀成誦，積累理解。

　⒈一讀課文，聽一聽，朗讀節奏。

　⑴視頻朗讀，體會朗讀停頓。

　⑵教師范讀課，學生勾畫生字詞。

　⑶學生自讀，注意文中停頓。（學法指導：①大道之行也：用提頓語氣讀，表明以下三句即大道的內涵。②“天下”三句用分列語氣讀，要讀出層次感。有些字有統領作用，如“故人不獨--”中，“人”統領以下兩句，“使老有所終--”中，“使”統領以下四句，其后均當作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念，此兩字后亦當作一頓。③“不必為己”后停頓稍長，收一層文意。④“故外戶而不閉”后停頓稍長。⑤末句是全文結論，要一字一頓，字字分明、語氣肯定。）

　⑷學生朗讀，試著背誦。

　⒉二讀課文，譯一譯：學生圈點勾畫，試譯短文，完成下列練習。

　⑴給加點的字注音。

　①選賢與能（ｊǔ） ②矜、寡、孤、獨、廢疾者（ｇｕāｎ） ③男有分（ｆèｎ） ④貨惡其棄于地也（ｗù）

　⑵解釋下列加點的字。

　①大道之行也（施行）；②選賢與能（通“舉”）；③講信修睦（培養）； ④故人不獨親其親（單獨）（以---為親）；⑤矜（老而無妻的人） ⑥皆有所養（供養）⑦男有分（職分，指職業）⑧貨惡其棄于地也（憎惡）⑨不必藏于己（私藏） ⑩盜竊亂賊而不作（指造反）（指害人）（興起）。

　⑶用自己的話翻譯下列句子。

　　① 使老有所終，壯有所用，幼有所長。（要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，）

　　②貨惡其棄于地也，不必藏于己。（（人們）憎惡財貨被拋棄在地上的現象（而要去收貯它），卻不一定要自己私藏）

　　③是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。（這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂（家家戶戶）都不用關大門了，這就叫做“大同”社會.）

　⒊三讀課文，理一理文章層次。

　（第一層：總領全文。第二層：闡述大同社會基本特征。第三層：總結全文）

　⒋四讀課文，議一議。我們該如何理解大道、大同、大道之行也？

　（大道，可以理解為治理社會的最高準則；大同，指儒家的理想社會或人類社會的最高階段。大道之行也，是指執政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會。天下為公：天下是公有的）（天下是天下所有人的天下）（這幾個概念是理解課文內容的關鍵）

　三、合作探究，大同思想。

　⒈五讀課文，本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的基本特征的？

　（課文第二層有三句話，大概是從三個方面吧。（1）滿足生存需要，人人都能得到全社會的關愛。“不獨親其親，不獨子其子”，把奉養父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上；“老有所終，壯有所用，幼有所長”，各個年齡段的人或者說人一生中的各個階段都能受到應有的照顧，得到合適的安排；“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種需要特別關愛的人都能得到應有的生活保障。（2）滿足發展的需要，人人都能安居樂業。“有分”就是有穩定的職業，能安心工作；“有歸”就是男女婚配及時，有和樂的家庭。（3）滿足精神愉悅的需要，貨盡其用，人盡其力。“貨惡其棄于地也，不必藏于己”是說人們珍惜勞動產品，但毫無自私自利之心；“力惡其不出于身也，不必為己”是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡心竭力去工作，工作著并快樂著，把共同勞動看作是分享快樂。）

　⒉六讀課文，怎樣實施“大道”，實現“大同”？（天下為公；選賢任能；講信修睦）

　　四、七讀課文，體驗反思，互動釋疑。

　⒈文中“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方？

　⒉孔子的“大同”社會的理想實現了嗎？21世紀的中國社會，是“大同”社會嗎？

　　⒊請說一段話描繪你心目中的理想社會。

　　以小組為單位，討論交流，要求人人發言。然后選小組長為本組代言人，闡述本組看法，全班交流。

　　（這是三道開放性的題目。第一題，要啟發學生透過“桃源”中的生活現象來認識這個社會，例如從“黃發垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂，這就是“大同”社會中“老有所終”“幼有所長”，由此還可以推知矜、寡、孤、獨、廢疾者這五種人同樣受到全社會的關愛。第二題要求學生聯系歷史知識和現實社會生活的各個方面深入探究，只要言之成理即可，教師不要隨意評判，應以表揚鼓勵為主。第三題重在激發學生進行大膽新奇的聯想和想像，營造一種暢游理想未來的熱烈氣氛。）

五、課堂檢測鏈接中考

　怪哉

　　　漢武帝幸甘泉，馳道中有蟲，赤色，頭牙齒耳鼻盡具，觀者莫識。帝乃使東方朔視之。還對曰：“此蟲名怪哉。昔時拘系無辜，眾庶愁怨，咸仰首嘆曰：“‘怪哉!怪哉’蓋感動上天，憤所生也，故名怪哉。此地必秦之獄處。”即按地圖，信如其言。上又曰：“何以去蟲？”朔曰：“尺。憂者，得酒而解。以酒灌，當消。”于是使人取蟲置酒下，須臾糜散。(選自《太平廣記昆蟲一》)

　[注釋]①幸：臨幸，古代皇帝到某地稱為“幸”②拘系：拘押，關押③庶：庶民，百姓④按：察看⑤信：的確，確實。

　1．解釋加點詞語。

　①觀者莫識（識辨） ②還對曰（回答） ③咸仰首嘆曰（都）

　④信如其言（確實） ⑤何以去蟲（除去） ⑥以酒灌（用）

　2．翻譯句子。

　①此地必秦之獄處。（這兒肯定是秦朝的牢獄所在的地方）

　②于是使人取蟲置酒下，須臾糜散。（于是派人把“怪哉”蟲捉來放到酒中，過了一會這蟲子就化掉了。）

　3．《從百草園到三味書屋》中寫到，魯迅小時候曾經問他的先生：“怪戰這蟲是怎么一回事?”先生不予回答。你能根據本文作出回答嗎?

　（答：傳說中因人含冤怨憤而變成的蟲子，在酒中就會化掉）　

　4．東方朔對“怪哉”的解說，是否含有更深的意味?

　（答：東方朔的解說，含有勸喻漢武帝要寬待百姓的意思。）

六、課堂小結：