教學(xué)目標(biāo)：
1、了解運(yùn)用夸張、想象和傳說(shuō)進(jìn)行創(chuàng)作而形成的浪漫主義詩(shī)歌風(fēng)格。
2、體味唐詩(shī)詩(shī)味。
3、體會(huì)詩(shī)人傲視權(quán)貴，追求自由的思想。
教學(xué)重難點(diǎn)：提示詩(shī)歌形象和語(yǔ)言的內(nèi)涵，體會(huì)作品的情意和藝術(shù)美，提高詩(shī)歌鑒賞水平。
一、相關(guān)背景：
李白早年就有濟(jì)世安邦的抱負(fù)，但他不屑于通過(guò)科舉登上仕途，而是希望由布衣一躍而成為卿相。因此，他漫游全國(guó)各地，結(jié)交名流，以擴(kuò)大聲譽(yù)。天寶元年，經(jīng)友人推薦，被唐玄宗召入長(zhǎng)安，已經(jīng)42歲的李白以為大展抱負(fù)的機(jī)會(huì)來(lái)了，他也的確曾有過(guò)短暫的得意，然而不久他就發(fā)現(xiàn)李隆基僅只把他當(dāng)作供己消遣的御用詞人。同時(shí)李白一身傲骨，不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉酒命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權(quán)貴，招致他們的排擠。甚至連玄宗也開(kāi)始對(duì)他不滿，因而他在長(zhǎng)安僅住了一年多，就被唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名，逐出京城。在這短短的一年多時(shí)間里，李白親眼目睹了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的昏庸腐敗，宮廷生活的殘酷斗爭(zhēng)。第二年，李白借離開(kāi)東魯，南游吳越之際，寫(xiě)下了這首“留別”詩(shī)，誠(chéng)摯地向親友們表明了自己蔑視權(quán)貴，傲岸不屈，與宮廷生活徹底絕裂的態(tài)度。
二、解 題：
夢(mèng)游：說(shuō)明內(nèi)容的 。 天姥： 。
吟： 古詩(shī)體式，一種字?jǐn)?shù)不定，壓韻自由可以換韻，對(duì)仗無(wú)嚴(yán)格要求的古體詩(shī)
留別：說(shuō)明本詩(shī) 。
三、注音、解詞：
天姥:（ ） ；瀛洲：（ ） ；云霓：（ ）副虹，雨后天空中與虹同時(shí)出現(xiàn)的彩色圓弧。
剡溪：（ ）； 在嵊縣境內(nèi)，溪水名；淥水：（ ） ； 腳著謝公屐：（ ） 。
暝：（ ） ；殷巖泉：（ ） ，如：殷殷其雷； 栗深林：（ ）通“傈”
水澹澹：（ ）波浪起伏或流水迂回狀；訇然：（ ） ；青冥: （ ） 。
鸞回車(chē):（ ）古代傳說(shuō)中的一神鳥(niǎo)； 魂悸:（ ）因害怕而心跳；恍驚起而長(zhǎng)嗟: （ ） 。
四、聽(tīng)朗讀； 學(xué)生一塊朗讀.
五、整體感知：
詩(shī)如何起筆？三段各寫(xiě)了什么內(nèi)容？
第一段：寫(xiě)天姥山的 ，點(diǎn)出 ：心馳神往。從 入筆，以虛襯實(shí)，給天姥山勝景染上一層神奇色彩。為夢(mèng)境的展開(kāi)鍍上一層色調(diào)，暗含著一個(gè)“夢(mèng)”字。
第二段：寫(xiě) ：迷離恍忽。起句承上啟下，度入夢(mèng)境，不露痕跡。夢(mèng)中所歷，從謐靜幽美的湖月到奇麗壯觀的海日，從萬(wàn)轉(zhuǎn)千折的山經(jīng)到令人戰(zhàn)栗的層巔，從山景幻入仙境，目眩神迷，驚訝莫測(cè)。展示了一幅氣象萬(wàn)千的夢(mèng)游圖景。
第三段： ：惆悵感懷。歸到“留別”題目，揭明主旨，是夢(mèng)境的延伸。對(duì)
的憎惡，對(duì) 的向往。
五、課文理解：
1、【海客談瀛洲，煙濤微茫信難求； 越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。 天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。】
思考： A、為何從“瀛洲”談起？B天姥山的特點(diǎn)是什么？ C怎么體現(xiàn)？ D使用什么寫(xiě)作和修辭手法？
答：A、把神山和天姥山并提，起 作用，表現(xiàn)天姥山的 ，是詩(shī) “神”的特色凸顯而出。
B、天姥山的特點(diǎn)： 。C、先用天相比，又用高峻聞名的 及附近名山赤城、天臺(tái)相比。
D、寫(xiě)作手法： ；修辭手法： 。極力表現(xiàn)高聳、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的天姥山，為幻想做好準(zhǔn)備。
2、【我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。】
“飛”表現(xiàn)了什么追求？
“照”和“送”寫(xiě)出什么？明月與人如影隨形，人與自然和諧一體，體現(xiàn)對(duì) 的熱愛(ài)和眷戀。
3、【謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。】
為何提到“謝公”？
答：引用了 。相傳晉朝以前，謝玄的孫子到浙江永嘉來(lái)任太守，此人喜遨游山水，永嘉恰巧山秀水靈，所以任職期間游遍了這里的山山水水。風(fēng)光綺麗的天姥山正處這險(xiǎn)要地段，因而名聲大振。？
4、【千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。】
他看到了什么？聽(tīng)到了什么？加線句子使用了什么句式？有何作用？
答：云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙（看到）熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔（聽(tīng)到）
加線句子使用了
5、【列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。】
天門(mén)打開(kāi)后的景象如何？ 。接下來(lái)，青空寥落，深不見(jiàn)底，金銀臺(tái)上，日月照耀，金碧輝煌。神仙排云而出，身著云霞般華美的衣裳，乘清風(fēng)，紛紛而來(lái)。 老虎鼓瑟，鸞鳥(niǎo)拉車(chē)，仙樂(lè)陣陣，車(chē)聲轔轔。眾仙像麻束一樣列隊(duì)立在金銀臺(tái)上。詩(shī)人神游八極之表。
6、【霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。虎鼓瑟兮鸞回車(chē)，仙之人兮列如麻。】
如果夢(mèng)境是一個(gè)故事的話，這里到了哪個(gè)階段？ 出現(xiàn)帶來(lái)了 的最高潮。
這些描寫(xiě)讓詩(shī)人幻想到什么？詩(shī)人幻想如 遨游，天馬行空， ，任意奔馳。
7、【忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。】
寫(xiě)了什么事？有何作用？
答： 。在夢(mèng)境最高點(diǎn)懸崖勒馬，急轉(zhuǎn)直下。由幻想轉(zhuǎn)到 。
8、【世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！】
你們是如何理解這飽蘊(yùn)詩(shī)情的兩行詩(shī)句的？這一切在你的心目中疊合出了詩(shī)人怎樣的藝術(shù)形象？ “安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心眼”中“摧眉折腰” 指什么？
答：“摧眉折腰” 指
長(zhǎng)安曾是李白一生的向往，在這里，詩(shī)人寄意壺酒，布衣供奉翰林，曾為人賞識(shí)，為其解金龜換酒，極盡榮華，肆意放誕，然而熙熙攘攘，鬧鬧哄哄的帝都亦不過(guò)如此， 專權(quán)， 爭(zhēng)權(quán)，詩(shī)人無(wú)意 ，詩(shī)人寧愿選擇自己的 ，選擇 ，踏尋 ，釋放 。 “安能摧眉折腰事權(quán)貴”，讓我們想到了東晉時(shí)候“ ”的彭澤小令陶淵明，他終辭小令一職，最后躬耕南畝。這一切在我們的心目中疊合出了一位
卻又 的詩(shī)人形象，詩(shī)人氣質(zhì)不俗， ，富于幻想，對(duì)自由充滿向往。
《夢(mèng)游天姥吟留別》第二課時(shí)
一、全詩(shī)總結(jié)：
1、全詩(shī)脈絡(luò):入夢(mèng) -- 歷程-- 出現(xiàn)--夢(mèng)醒--留別
2、夢(mèng)游天姥吟留別是一首記 的詩(shī)，也是一首 詩(shī)。它的主體部分，是
世界。但詩(shī)人之所以向往神仙世界，不就是因?yàn)?nbsp; 嗎？詩(shī)的結(jié)尾說(shuō)：“ ”這就明白地道出了詩(shī)人的心聲。詩(shī)人 和追求 的精神在這里集中體現(xiàn)出來(lái)了。
3、這首詩(shī)固然有宣揚(yáng) ，“ ”的消極意味，但它的基調(diào)卻是 的。他的徜徉山水，求仙訪道，是想用遠(yuǎn)離 的方式表示對(duì) 的抗?fàn)帲亲非?nbsp; 的一種體現(xiàn)。全詩(shī)有一種 的氣概流貫其間，并不給人消沉的感覺(jué)。“ ”是全詩(shī)的主旨。
二、練習(xí)
（一）、背誦這首詩(shī)，解釋下列詩(shī)句中加點(diǎn)的字的意思。
1．煙濤微茫信難求， 信: 。 2．勢(shì)拔五岳掩赤城， 拔: 。
3．我與因之夢(mèng)吳越， 因: 。
4．栗深林兮驚層巔， 栗： 。驚: 。
5．惟覺(jué)時(shí)之枕席， 覺(jué): 。 6．失向來(lái)之煙霞， 向來(lái): 。
（ 二）、李白是用什么手法表現(xiàn)天姥山的雄奇和高大的？第二段結(jié)尾又說(shuō)“惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞”，這反映了李白怎樣的人生態(tài)度？
設(shè)題意圖： 引導(dǎo)學(xué)生了解李白浪漫主義的寫(xiě)作手法以及他的人生態(tài)度，以便更好地鑒賞這首詩(shī)。
參考答案：第一問(wèn)。李白用 來(lái)寫(xiě)天姥山。現(xiàn)實(shí)中的天姥山當(dāng)然不如五岳，李白卻說(shuō)“勢(shì)拔五岳掩赤城”，比五岳更高大。連有名的天臺(tái)山也好像拜倒在天姥山腳下。李白所寫(xiě)的是他幻想中的天姥山，這座天姥山是現(xiàn)實(shí)天姥山被 后的幻影。
第二問(wèn)。這兩句詩(shī)是說(shuō)，無(wú)論夢(mèng)境多么美妙，最后夢(mèng)終歸要醒來(lái)，夢(mèng)中的一切頓時(shí)破滅。一方面，這反映了李白有 的消極情緒。李白在 上遭受挫折的情況下，對(duì)人生有些消極，是可以理解的。另一方面，李白表達(dá)的是，夢(mèng)破滅后，最終還是躺在 上。就是說(shuō)，要回到 ，不能在 過(guò)日子。因此，李白人生態(tài)度的基調(diào)還是 的。
（三）、詩(shī)的結(jié)句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”，反映了詩(shī)人什么性格？歷來(lái)詩(shī)評(píng)家都認(rèn)為這兩句是全詩(shī)的“詩(shī)眼”，試結(jié)合全篇內(nèi)容談?wù)勀銓?duì)這種說(shuō)法的理解。
設(shè)題意圖：引導(dǎo)學(xué)生理解全詩(shī)的詩(shī)眼，更好地把握這首詩(shī)的思想內(nèi)容。
參考答案：在封建社會(huì)，等級(jí) ，“君要臣死，臣不得不死”，所有人才都擺脫不了
的屈辱地位，無(wú)所謂人的尊嚴(yán)。李白卻繼承了陶淵明“ ”的優(yōu)良傳統(tǒng)，敢于向 挑戰(zhàn)，與權(quán)貴 ， 權(quán)貴，而追求自己的 。這是李白的高貴品格，是他的偉大之處。
說(shuō)這兩句詩(shī)是“詩(shī)眼”，因?yàn)樗c(diǎn)明了這首詩(shī)的主旨。這個(gè)主旨是統(tǒng)帥全詩(shī)的。這首詩(shī)的主要部分是寫(xiě) ，寫(xiě) 世界。這是用幻想世界的美好 現(xiàn)實(shí)世界的 ，用詩(shī)人在幻想世界的 襯托他在現(xiàn)實(shí)世界的 。就是說(shuō)，即使寫(xiě)夢(mèng)境，也是著眼于 ，為了一吐在長(zhǎng)安三年所累積的 之氣。
（四）△請(qǐng)將此詩(shī)與李賀的《夢(mèng)天》進(jìn)行比較，分析兩詩(shī)在主題和意境上的差異。
夢(mèng)天--李賀
老兔寒蟾泣天色，云樓半開(kāi)壁斜白。玉輪軋露濕團(tuán)光，鸞珮相逢桂香陌。
黃塵清水三山下，更變千年如走馬。遙望齊州九點(diǎn)煙，一泓海水杯中瀉。
參考答案：從主題看，《夢(mèng)天》中詩(shī)人 的意志、對(duì) 的向往與人生的 、現(xiàn)實(shí)的 構(gòu)成尖銳的矛盾，困擾詩(shī)人的心靈。這首詩(shī)是詩(shī)人 的象征。而《夢(mèng)游天姥吟留別》有“ ”的消極方面，更有 ，追求 的積極方面。這首詩(shī)是詩(shī)人 的氣質(zhì)的寫(xiě)照。
從意境看，李白的詩(shī)是 的，李賀的詩(shī)則是 的；李白的詩(shī)是充分男性化的，充滿 之氣，李賀的詩(shī)則是充分女性化的，顯得 。
三、《夜歸鹿門(mén)歌》賞析：
夜歸鹿門(mén)歌
山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。 人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門(mén)。
鹿門(mén)月照開(kāi)煙樹(shù)，忽到龐公棲隱處。 巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人自來(lái)去。
1、整體感知
孟浩然是一位隱逸詩(shī)人。40歲以前，他隱居于漢江西岸峴山南園的家中；40歲到長(zhǎng)安謀仕不遇，在外游歷數(shù)年后返鄉(xiāng)，又在漢江東岸，與峴山隔江相望的鹿門(mén)山辟一住處，有時(shí)也去住。這首詩(shī)就是寫(xiě)他“夜歸鹿門(mén)”的情景。
詩(shī)人通過(guò)夜歸鹿門(mén)的 ，抒發(fā)了自己的 。這首詩(shī)的特點(diǎn)，用“寂寥”二字可以概括，隱士生活，景色清幽，心境恬靜。從藝術(shù)上看，詩(shī)人把自己內(nèi)心體驗(yàn)感受表現(xiàn)得平淡自然，在清閑脫俗的隱逸情趣中隱寓著孤寂無(wú)奈的情緒。筆法順暢自然，意蘊(yùn)深厚。
開(kāi)頭兩句，寫(xiě)詩(shī)人傍晚 ，聽(tīng)到山寺報(bào)時(shí)的鐘聲，望見(jiàn)渡口爭(zhēng)渡的人們。在山寺僻靜與渡口喧鬧的比較中，使人想起詩(shī)人灑脫的胸懷。第三、四句，寫(xiě)世人 ，詩(shī)人卻離家歸鹿門(mén)，在兩種歸途的比較中，表露詩(shī)人的 之志趣。第五、六句，寫(xiě) 路上，月光照著樹(shù)林，朦朦朧朧，美妙無(wú)比，詩(shī)人陶醉在這景色中，不禁與大自然化為一體。不知不覺(jué)地到了目的地，原來(lái)這就是龐德公的隱居之處。這兩句表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境。第七、八句，寫(xiě) ：孤獨(dú)一人，與塵世隔絕，與山林作伴。表現(xiàn)了 。
這首詩(shī)寫(xiě)的“夜歸”的“歸”途，實(shí)際上是從世俗到 的道路。作者以清淡干凈的筆墨， 。
2、對(duì)“巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人自來(lái)去”的理解。
這首詩(shī)的最后兩句，營(yíng)造了一個(gè)非常 的自然環(huán)境，但就在這樣的環(huán)境中，還有人在活動(dòng)，“惟有幽人自來(lái)去”。這就使人在這幅高士隱居圖中，除了感受到詩(shī)人 的情趣外，還感受到在這種情趣的下面，藏著詩(shī)人 所引發(fā)的一點(diǎn) 。
3、課后習(xí)題三
《歸嵩山作》是寫(xiě)王維辭官歸隱途中所見(jiàn)的景色和心情，景中有情，情景交融。隨著作者把歸山途中的景色有層次地一一寫(xiě)來(lái)，詩(shī)人的感情也在一步步變化：出發(fā)時(shí)安詳從容，途中一度凄清悲苦，最后恬靜淡泊。可見(jiàn)，詩(shī)人對(duì)歸隱是積極向往的，感到閑適自得。
《夜歸鹿門(mén)歌》與《歸嵩山作》在詩(shī)境上的共同之處是：人與自然在精神上高度契合，景物和感受詩(shī)意地結(jié)合在一起，全詩(shī)是渾融完整的整體，恬淡、優(yōu)美。不同之處是：孟詩(shī)多用白描，著墨輕淡，比王詩(shī)更顯淳樸；王詩(shī)“詩(shī)中有畫(huà)”，有豐富的色澤和光彩。明人李東陽(yáng)說(shuō)：“王詩(shī)豐縟而不華靡，孟卻專心古淡，而悠遠(yuǎn)深厚，自無(wú)寒儉枯瘠之病。”（《麓堂詩(shī)話》）這個(gè)比較同樣適合于這兩首詩(shī)。
劉芳
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