十四、2012安徽高考作文題：梯子不用時請橫著放
2012高考優(yōu)秀作文-----安徽卷
2012年安徽高考作文題：《不用時請將梯子橫放》
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某公司車間角落放置了一架工作使用的梯子，為了防止梯子倒下傷著人，工作人員特意在旁邊寫了條幅“注意安全”，這事誰也沒放在心上，幾年過去了，也沒發(fā)生梯子倒下傷人事件。有一次，一位客戶前來洽談合作事宜，他留意到條幅并駐足良久，最后建議將條幅改成“不用時請將梯子橫放”。
注意：①不要脫離材料的含意。②立意自定，題目自擬，文體自選。③不得套作，不得抄襲。④不得透露個人相關信息。⑤書寫規(guī)范，正確使用標點符號。
【文題解析】
2012年安徽高考語文作文題《梯子不用時請橫著放》解析
馬鞍山市含山中學 吳耀新（語文教育碩士 市語文學科帶頭人 高考優(yōu)秀閱卷教師）
2012年安徽高考語文作文題目《梯子不用時請橫著放》是一篇較為典型的材料作文。下面我就從審題立意、文體結構、語言表達三個方面來說說我的一家之言。
從審題立意的這個角度來說，作為一篇供料作文，考生在審題時必須多加小心，否則，立意不佳的考場作文一般來說得分情況不會理想。就這篇材料作文來說，可以有多個角度供考生選擇，比如從使用者角度，從留言者角度等等，都是可以的，但這其中有個最佳立意角度問題，我個人認為，這個材料作文比較好的立意應該是要正確處理好個人和他人的關系問題，所以社會公德方面的立意應該是作文出題者的命題意圖。也就是說，諸如“梯子”一類的社會公共設施，在自己使用好以后，要妥善處置，處置時要充分要考慮到他人的安全利益等等，只有這樣“我為人人”著想了，這個社會才會更加和諧文明。畢竟，在我們當前這個時代，“只掃自己門前雪，不管他人瓦上霜”的個人利益至上的社會不良現(xiàn)象還是時有發(fā)生的，這個作文命題的社會基礎應該就在這個方面。
從文體結構這個角度來說，把這個作文題的文章體裁選定為議論文，應該是比較妥當?shù)妮^好選擇。眾所周知，議論文的寫作一向是許多高考考生的薄弱之處。所以考生們在臨場寫作時一定要突出文體特征，對于一篇議論文來說。論點要突出：開題就要亮出中心觀點，中間論述要緊緊圍繞中心觀點，結尾時要回扣中心觀點。論證方法的選擇上可以多樣化些，如舉例論證，正反論證等等。論據則要新穎貼切，不要堆砌材料，而要熟例粗舉，生例細舉。如果能緊扣社會現(xiàn)實有感而發(fā)就更好了。議論文的文章結構主要依靠段落的劃分來體現(xiàn)，而一篇應試作文的段落既不宜過多當然也不宜過少，一般來說，五至七段為佳。在議論文的寫作三要素當中，要根據自己的實際情況有意識的打造屬于自己的作文亮點，或論點深刻，或材料豐富，或語言有文采，或表達有創(chuàng)新，等等都是可以的，關鍵是我們的考生一定要有考場作文的“亮點”意識。
從考場作文的語言表達的角度來說。這篇應試作文的語言應該平和而不能過激，應該以理服人而不是感情沖動，應該注意語言表達的邏輯性而不能思維混亂不知所云。因為對于一篇議論文來說，語言表達的條理性是非常重要的，它是考生思維的直接外化，也是寫作部分的思維考點。此外，對于今年的考生來說，尤其是要注意語言表達的規(guī)范性，慎用網絡語，不講江湖話，也不能過于成人化和幼稚化，所用語言要符合自己的身份特征和年齡特征。最后，在寫完后要檢查一遍，避免語言的“硬傷”，如字數(shù)不夠，錯別字，病句等等，但要注意卷面的整潔度，除了必須要改的“硬傷”錯誤，否則，不宜涂改過多，不然是會影響閱卷老師的印象得分的。
縱觀這次的安徽省2012年高考作文題，我個人覺得，審題立意是關鍵，文體結構要清晰，語言運用要規(guī)范，如果考生真正做到了這三點，他的語文作文得分就應該就會比較理想。
誰為安全負責
角落里的梯子，豎著放也許不會出事故，橫著放就徹底杜絕了事故，這是一個關于安全隱患的視角問題。耐人尋味的是寫在邊上的條幅，從“注意安全”到“不用時請將梯子橫放”，發(fā)生了很有意思的變化。變化之一：落到實處。“注意安全”作為警示語，并沒有任何具體的、可操作的意義，更換后的標語展現(xiàn)了如何注意安全的一個具體細節(jié)。變化之二：責任到人。“注意安全”沒有明確的提醒對象，如果梯子真倒下來，“主管部門”已經盡到了“提示義務”，砸著誰該誰倒霉。更換后的提示，直接對準了“用梯子的人”，明確了“誰用誰負責”。不過，實現(xiàn)這種變化的是“來洽談合作事宜”的一位客戶，果然是當局者迷，旁觀者清。
安全問題已經成為影響國計民生的重大問題。三聚氰胺、瘦肉精、蘇丹紅、地溝油等等，浩浩蕩蕩入侵食品領域，“擲出窗外”被點擊癱瘓。前不久又冒出個工業(yè)明膠，不良廠商利用皮革下腳料做為原料進行藥用空心膠囊的生產，導致藥用空心膠囊鉻超標，治病的藥成了要命的毒。頻頻發(fā)生的安全事件，讓人誤以為我國的食品、藥品生產自由散漫，無法可依，其實不然，《中華人民共和國食品安全法》字字清晰，句句分明，安全有標準，生產有依據，事故有處置。究其原因，無非落不到實處，責任不到人。
制度被虛化，責任被淡化，安全問題就會被深化。
我們有五千言的《道德經》，但道德滑坡日趨嚴重；我們有三百句的《論語》，但不講法理只論人情的現(xiàn)象四處蔓延；我們有絢爛瑰麗的唐詩宋詞，但出口成“臟”、辭不達意的公眾人物此起彼伏；我們有從小學到大學的完備的教育機制，但有知識沒文化、有文憑沒素質的現(xiàn)象似乎挺普遍。為什么我們有五千年的文明，也無法給心靈提供一塊安全的綠地？
把每一個人作為集體中的一份子，進行去個體化的訓導，凝聚起來的確有強大的力量，但發(fā)生事故后，既不可能集體擔責，也不可能責任分攤。當追求GDP的集體狂歡代替人性深入人心之后，誰還會注意這狂歡的添加劑里毒性幾何？
落到實處，責任到人，的確刻不容緩了。制度落實到人，守法就成為行為習慣；文明落實到人，良善就成為風尚。
作為合作者的客戶提出來的建議得到重視后，我們會發(fā)現(xiàn)，將豎著的梯子橫過來放其實也不麻煩。為了身體的安全，也為了心靈的安全，何妨把每一個國民都當做這個國家的“合作者”來尊重呢？
2012-6-11蕪湖
滿分作文 讓心靈先到達那個地方
在美國西部的一個鄉(xiāng)村，有一位清貧的農家少年，每當有了閑暇時間，他總要拿出祖父在他8歲那年送給他的生日禮物――那幅已被摩挲得卷邊的世界地圖，他年輕的目光一遍遍地漫過那上面標注的一個個文明的城市、一處處美麗的山水風景，飄逸的思緒亦隨之上下縱橫馳騁，渴望抵達的翅膀，在那上面一次次自由地翱翔……
15歲那年，這位少年寫下了他氣勢不凡的《一生的志愿》――“要到尼羅河、亞馬遜河和剛果河探險，要登上珠穆朗瑪峰、乞力馬扎羅山和麥金利峰；駕馭大象、駱駝、鴕鳥和野馬；探訪馬可？波羅和亞歷山大一世走過的道路，主演一部《人猿泰山》那樣的電影，駕駛飛行器起飛降落，讀完莎士比亞、柏拉圖和亞里士多德的著作，譜一部樂曲，寫一本書，擁有一項發(fā)明專利：給非洲的孩子籌集100萬美元捐款……”他洋洋灑灑地一口氣列舉了127項人生的宏偉志愿。不要說實現(xiàn)它們，就是看一看，就足夠讓人望而生畏了。難怪許多人看過他自己設定的這些遠大目標后，都一笑了之，所有人都認為――那不過是一個孩子天真的夢想而已，隨著時光的流逝，很快就會煙消云散的。
然而，少年的心卻被他那龐大的《一生的志愿》鼓蕩得風帆勁揚，他的腦海里一次次地浮現(xiàn)出自己暢快地漂流在尼羅河上的情景，夢中一次次閃現(xiàn)出他登上乞力馬扎羅山頂峰的豪邁，甚至在放牧歸來的路上，他也會一次次沉浸在與那些著名人物交流的遐想之中……沒錯，他的全部心思都已被那《一生的志愿》緊緊地牽引著，并讓他從此開始了將夢想轉為現(xiàn)實的漫漫征程……
毫無疑問，那是一場壯麗的人生跋涉，也是一場異常艱難、簡直無法想像的生命之旅。他一路豪情壯志，一路風霜雪雨，硬是把一個個近乎空想的夙愿，變成了一個個活生生的現(xiàn)實，他也因此一次次地品味到了搏擊與成功的喜悅。44年后，他終于實現(xiàn)了《一生的志愿》中的106個愿望……
他就是上個世紀著名的探險家約翰？戈達德。
當有人驚訝地追問他是憑借著怎樣的力量，讓他把那許多注定的“不可能”都踩在了腳下，讓他把那么多的絆腳石都當作了登攀的基石時，他微笑著如此回答――“很簡單，我只是讓心靈先到達那個地方，隨后，周身就有了一股神奇的力量，接下來，就只需沿著心靈的召喚前進好了。”
“讓心靈先到達那個地方”，約翰？戈達德道出了一個令人深思的哲理――在人生的旅途上，能夠最終領略美妙風景的，必然是那些強烈渴望登臨并為之不懈跋涉的追尋者。是心靈的渴望，開闊了求索的視野，是心靈的飛翔，催動了奮進的腳步，是心靈的富有，孕育了生命的奇跡……一句話，欲創(chuàng)造人生的輝煌，需首先讓心靈輝煌起來。
如此，請我們記住一位并不著名的詩人著名的詩句――“目光無法抵達的遠方，我們擁有心靈。”
優(yōu)秀作文 心靈的到達
孔子“登泰山而小天下”，那是腳步到達壯麗的山河；
曹操“東臨碣石，以觀滄海”，那是眼睛到達遼闊的大海；
蘇軾“千里共嬋娟”，那是心靈深處情感到達皎潔的月亮。
……
我們欣賞壯麗的山河，醉心遼闊的大海，只是因為那是美的觸動，而幾千年來，我們不忘的、深藏的是心靈到達處收獲的美。
心靈的到達，不在乎路程的千里迢迢，因為用心靈可以軟化所有的時空；心靈的到達，不在乎的山川大河的雄險澎湃，因為用心靈可以捕捉生命最美的感動；心靈的到達，是花香四溢的伊甸園。
有一種心靈的到達，詮釋著生命的意義。20歲時的癱瘓讓活潑的他頓時陷入死亡的深淵，31歲時的尿毒癥讓他在病魔的折磨中掙扎喘息，多年來各種疾病帶來的痛苦，讓他日夜煎熬，但他并沒有因此而放棄生命，反而用一支心靈之筆抒寫生命。從《活著的事到寫作的事》，我們可能看到腳步到達不了的地方，心靈的的啟航；從《病隙碎筆》《我的丁一之旅》，我們可以看到眼睛到達不了地方，心靈的征程；從死后無償捐體的奉獻，我們可以看到心靈的到達--生命的價值。
他就是史鐵生，那個“揮一揮衣袖，不帶走一片云彩”的人，那個在地壇里像“玩累的孩子”，回家的人，詮釋著心靈的到達--生的意義。
有一種心靈的到達，見證著樂觀的心境。他是天生的侏儒，不足100厘米的身高，讓他從小在嘲笑聲中生活，但他卻是音樂的巨人，他就是法國著名的鋼琴家--貝楚齊亞尼。身體到達不了的地方，眼睛到達不了的領域，卻因為心靈的到達而成就了輝煌。他是這樣說的：“只有別人嘲笑了我的身高，我才能靜下心來，聆聽我心靈的高度”。
有人說，腳步到達不了的地方，眼睛可以到達；眼睛到達不了的地方，心靈可以到達。我想說，只有心靈的到達才是最永恒、最深入、最徹底的到達。
錢偉
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