魏伯河

陶行知先生（1891-1946）是我國現代著名的人民教育家，同時又是堅強的民主戰士。毛澤東主席譽之為“偉大的人民教育家”，宋慶齡同志則贊頌他是“萬代師表”，先生當之無愧。他把一生的主要精力用于改革舊教育、創建新教育，其精深的教育思想和豐富的教育實踐是中國現代教育史上最可寶貴的一筆財富，所達到的水平至今無人能出其右。他的教育論著，已由中國陶行知研究會編為《陶行知全集》凡11卷陸續出版，給人們的學習研究提供了豐富的資料。但對于一般教育工作者來說，通讀全集有一定難度，迫切需要有一本比較精粹的入門書。現在，人們的這一需求可以滿足了，我今天向大家推薦的就是這樣一本書--《愛滿天下--陶行知名言警語》（同心出版社1999年8月版）。

我初見這本書是在1999年9月中國教育工會慶祝教師節暨表彰大會期間。當時會議發的材料中有這本剛剛問世的書，64開的袖珍本，特別適合于隨身攜帶、隨時學習。我迅速翻閱了一下內容，馬上發現這是適合教師學習教育理論的好教材，當即找到本書主編--中國陶行知研究會會長方明先生，為我校教師購買了此書。

這本書分為六章，依次為《教育是立國的根本》、《生活教育》、《普及教育》、《素質教育》、《師范教育與鄉村教育》、《校長與教師》，精選、匯集了陶先生最主要的教育觀點。書后附錄了作者的兩篇代表作：《第一流的教育家》、《創造宣言》以及陶行知先生生平，對初學者較全面地了解先生的思想、理論極為便利。

閱讀此書，我有以下兩點比較深刻的體會：

陶行知的教育理論是徹底的、完備的素質教育理論。陶行知教育理論的主體和精華是生活教育理論。他對生活教育下的定義是：“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向上向前的需要而教育。從生活與教育的關系上說，是生活決定教育。從效力上說，教育要通過生活才能發出力量而成為真正的教育。”他的生活教育理論的基本觀點有：“生活即教育”、“社會即學校”、“教學做合一”、“在勞力上勞心”、“即知即傳”、“行是知之始，知是行之成”、“工學團或集體主義的自我教育”等。按照今天對素質教育的理解進行觀照，“生活教育理論”實質上是一種相當徹底、相當完備的素質教育理論。除了現代教育技術的應用以外，我們目前對素質教育的探索、實踐和設想都還遠遠達不到陶行知的水平。在中國，要真正實施素質教育，必須好好地研究、汲取陶行知教育思想的精華。

陶行知的教育思想是科學的現代化教育思想。他在1925年就提出教育要面向現代化的觀點，1931年1月第一次提出中國現代化的命題，1943年發表的《創造宣言》則把教育現代化思想上升到創造教育，達到其教育思想的頂峰。他所說的現代化的內容包括三個方面，即整個民族現代化、整個生活現代化和整個生命現代化。他認為現代化應以人的現代化為核心。教育的使命就是培養現代化的人。教育者要創造出“真善美的活人”、“值得自己崇拜的人”。“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”。把培養現代化的人、實現人的現代化作為現代化的核心，無疑是具有高度的科學性的。聯想到我們今天某些人對現代化見物不見人的理解，不能不嘆服先生半個多世紀前的高瞻遠矚。他的現代化教育思想，包括了民主教育思想、人格教育思想、科學教育思想、創造教育思想、終身教育思想等組成部分。閱讀當中發現，我們今天不少所謂的“新觀念”，陶行知先生早已有過論述和實踐，使人不能不驚嘆其教育思想的博大精深。

改革開放以來，我們介紹、引進了大量的國外教育理論著作，這當然是必要的；但對我們民族自己有價值的教育理論，特別是陶行知的教育理論，卻宣傳、學習明顯不夠，實在是一個不小的偏頗。以至于不少年輕的教育工作者，只知有布魯姆，不知有陶行知；一些教育理論工作者做演說、寫文章，言必稱外國，數典忘祖，走向了民族虛無主義的歧途。在全面推進素質教育的今天，我覺得同行們很有必要從《愛滿天下--陶行知名言警語》入手，讀一點陶行知，有條件的最好進一步閱讀《陶行知全集》，閱讀后就會發現，這是實施素質教育的真正的理論寶庫。

                      2000年4月11日

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