讀《伊索寓言》習題

發(fā)布時間：2016-5-6 編輯：互聯(lián)網(wǎng) 手機版

［能力訓練］

一、《伊索寓言》是一部　　　性故事集，相傳為古希臘一位名叫　　　的奴隸所作。而《讀〈伊索寓言〉》則是一篇讀后感，選自錢鐘書的散文集《　　》。錢鐘書是我國現(xiàn)代著名作家，其諷刺性長篇小說《　　》頗受國內(nèi)外讀者歡迎。

二、略

三、略

四、下列四組成語中，加點的詞意義相同的一組是（　）。

A.高超出世　高朋滿座　高屋建瓴　高談闊論

B.衣錦還鄉(xiāng)　衣冠禽獸　衣冠楚楚　衣缽相傳

C.情不自禁　情投意合　情急生智　情同手足

D.深入淺出　深居簡出　深中肯綮　深謀遠慮

　五、下列括號中的詞語與前一個詞意義最接近的是：①　　、②　　、③　　、④　　

　①嫉忌　（A.忌妒　B.嫉妒　C.嫉恨　D.禁忌）

②閱歷　（A.經(jīng)歷　B.學歷　C.資歷　D.閱世）

③憐憫　（A.哀憐　B.可憐　C.憐惜　D.體恤）

④發(fā)跡　（A.發(fā)端　B.發(fā)展　C.發(fā)祥　D.發(fā)達）

六、略

七、下列加點的成語，易產(chǎn)生誤解．使用不當?shù)捻検牵ā。?/p>

A.錢鐘書這篇文章觀點新穎、說理深刻、材料豐富、文章精當，堪稱不刊之論。

B.到了平民中間，他又成了屈尊下顧的文化分子。

C.這篇通訊雖然寫得不錯，但報道不及時，已是明日黃花了。

D.我本來就對那里的情況不熟悉，你卻硬要我去，這不是差強人意嗎？

八、選出下列句子中理解正確的一項是（　）

1．我們非但不能賣老，還要趕著他們學少。我們的年長反使我們吃虧

A.跟在他們后頭，模仿年輕人的樣子。

B.跟在他們后頭，向年輕人學習。

C.我們不能賣老，應(yīng)當與年輕人相互取長補短。

D.我們不能賣老，應(yīng)像年輕人一樣有朝氣。

2.時代愈古，愈在前，它的歷史愈短；時代愈在后，它積的閱歷愈深，年齡愈多（）。

A.現(xiàn)代的歷史一般都比古代的歷史要長。

B.現(xiàn)代的歷史記載的內(nèi)容比古代史記載的內(nèi)容要豐富。

C.時代如人，越古的人壽命越短，越是現(xiàn)代，壽命越長。

D.時代如人，古人如同小孩閱歷淺，現(xiàn)代人如同長者，閱歷深。

3.大胖子往往是小心眼（　）。

A.指責大胖子心地狹窄。

B.指責大胖子目光短淺。

C.指責有錢人往往小心謹慎。

D.指責有錢人往往很吝嗇。

九、略

十、略

十一、閱讀語段，回答問題。

（甲）小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成一個什么世界、什么一個社會，給小孩子長大了來過活。（乙）盧梭認為寓言會把純樸的小孩教得復(fù)雜了，失去了天真，所以要不得，我認為寓言要不得，因為它把純樸的孩子教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別，善惡的果報，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就處處碰壁上當。緣故是，盧梭是原始主義者，主張復(fù)古。（丙）而我們相信進步的人--（丁）雖然并不像寓言里所說的蒼蠅，坐在車輪的軸心上，嗡嗡地叫道：“車子的前進，都是我的力量。”

研讀甲乙丙丁各句語言的含義，進行質(zhì)疑解難，作出正確判斷。

1．甲句“小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成一個什么世界、什么一個社會，給小孩子長大了來過活。”正確選擇（　）。

A.作者認為小孩不該讀寓言，寓言會把孩子教得愈簡單了。

B.作者認為成年人給小孩讀寓言，易使小孩被禽獸間的公平清楚所蒙蔽。

C.作者認為兒童的教育僅僅讀寓言故事過于理想化。

D.作者的用意在于對兒童的教育既講真善，但更要創(chuàng)造良好的社會生活環(huán)境。

2.乙句“盧梭認為寓言會把純樸的孩子教得復(fù)雜了，失去了天真，所以要不得。我認為寓言要不得，因為它把純樸的孩子教得愈簡單了，愈幼稚了……”

比較盧梭和錢鐘書的觀點，分析、揣摩其含義，正確判斷是（　）

A.盧梭和錢鐘書的觀點基本相同。

B.盧梭和錢鐘書的觀點完全不同。

C.盧梭主張復(fù)古，回到原始狀態(tài)，人們相處自由、平等、融洽，觀點是正確的。

D.錢鐘書相信進步，相信社會總是向前發(fā)展的。教育孩子要與社會發(fā)展同步，不能僅靠寓言故事。

3.從全文看丙句：“我是相信進步的人”這句話有哪些含義。正確選擇應(yīng)為（　）

A.作者相信進步，就是相信善有善報，惡有惡報。

B.作者相信進步，就是用發(fā)展的眼光來看社會，相信社會總是向前發(fā)展的。

C.作者相信進步，就是相信真善美必定會戰(zhàn)勝假惡丑。

D.作者相信進步，就是相信人性是完美的，也是復(fù)雜的。

4.研讀丁句“雖然并不像寓言里所說的蒼蠅，坐在車輪的軸心上，嗡嗡地叫道：‘車子的前進，都是我的力量。’”

（1）蒼蠅喻指什么人？

（2）其寓意是：

（3）聯(lián)系生活中的某些人和事，仿照此比喻方法去寫則寓言，不得超過80個字。

　　十二、讀下面的文章，回答問題。

《朱自清說詩》序

朱先生曾宣稱“國學是我的職業(yè)，文學是我的娛樂”。他所說的“國學”，就是①。可是在二十余年里，朱先生致力于“國學”研究的時間并不多，教學和“娛樂”（文學創(chuàng)作）占去了過半的光陰。但他的國學研究采取了比較科學的方法。所以還是給我們留下了一份為數(shù)可觀的寶貴學術(shù)遺產(chǎn)。

在朱先生看來，所以要研究舊時代文學，是為了②，或者說，探故是為了求新。因此在治學方法上，先生與守舊的學派人物不同。先生雖然精于考辯，但他絕不以死摳字句為能事，以考據(jù)本身為歸宿，而“比較注重于綜合的說明和一般歷史原因的解釋”（王瑤先生語）。

朱先生認定欣賞是文學研究的目的，但同時指出，切實的、真正的欣賞并非易事。因為漢語簡練含蓄，詩更是如此，而批評的用語有時比詩還難懂。為了讀懂古詩，弄清歷來批評術(shù)語的義蘊，除了考證一途外，還得借助新的方法。這個方法，在先生看來，③。

朱先生在《語文學常談》一文里說：“‘意義學’這個名字是李安宅先生新創(chuàng)的，他用來表示英國人瑞恰慈和奧格登一派學說。他們說語言文學是多義的。每句話有幾層意思，叫做多義。”他所說的“意義學”就是語義學（semantics），又叫語言分析學（波蘭沙夫：《語意學引論》，商務(wù)印書館1979年版）。先生當時，這種學說剛剛在西方興起。其代表人物有英國批評家瑞恰慈、威廉燕卜蓀等。這些人認為一個詞的意義是由該詞使用的全部歷史（縱的語境）確定的，并受著使用時的具體環(huán)境（橫的語境）的制約。因此詞語④。他們主張在縱橫兩種語境里對詞語的意義進行全面、深入的分析，并認為這種分析可以解決哲學和社會科學中的各種問題。

朱先生雖然覺得瑞恰慈等人“說的語言文字的作用也許過分些”，但也認為“語言文字不是無靈的”（《語文學常談》）。先生也是“用語言做研究文學的出發(fā)點”（吳曉鈴：《佩弦先生紀念》，《國文月刊》71期）。他對語言分析的效用確信不疑。先生承認自己“相信意義的分析是欣賞地把治學與批評兩項任務(wù)集于一身的杰出的基礎(chǔ)”。他說：“藝術(shù)的欣賞和了解是分不開的，了解幾分，也就欣賞幾分，或不欣賞幾分，而了解得從分析意義下手。”（《新詩雜話序》，作家書屋1947年版）又說：“只有能分析的人才能欣賞”，而“欣賞是在透徹的了解里”（《古詩十九首釋序》）。

1.在文中①②③④處填上恰當?shù)恼Z句。

①：

②：

③：

④：

（不超過27個字）

2.文中第二段中指出朱先生與守舊的學派人物不同在哪里？

3.對于文中最后劃橫線的句子你是怎樣理解的？

4.對上文的賞析，不正確的兩項是（　）。

A.朱先生的大部分時間都花在了文學創(chuàng)作和教學活動上，但他的國學研究成就卻遠遠大于創(chuàng)作和教學

B.先生的研究方法，是科學的，特別是引用了在當時剛剛興起的“語義學”的研究成果

C.朱先生認為欣賞才是文學研究的歸宿，而欣賞有賴于對文學批評用語的研究