班級(jí)：上虞豐惠中學(xué)高二（4）班 教師：劉建松
一直很怕觸及有關(guān)人生終極目標(biāo)討論的文字的教學(xué)，我一直認(rèn)為，我們是一只只漂浮在空中的氣球，說(shuō)不定哪一天就會(huì)無(wú)端的爆炸，什么聲音也沒(méi)有。生活中有大多的濃黑和沉重，《漁父》思考的就是是一個(gè)沉重的話題，我試圖借用相對(duì)輕松的談話類的來(lái)娛樂(lè)一把。本課設(shè)計(jì)意圖基于此。包括人物登場(chǎng)，話題展開(kāi)，思想交鋒，對(duì)話余韻四個(gè)環(huán)節(jié)。
師：（國(guó)慶放假回校，那幾天有一條新聞是喬布斯的去世，引用喬布斯的言論）記住自己終究會(huì)死去！我認(rèn)為，這是一種最好的方式，讓你避免陷入患得患失的困境。
對(duì)我來(lái)說(shuō)，成為墓地里最富有的人并不重要……晚上臨睡前能夠說(shuō)我這一天做了些美妙的事情……對(duì)我來(lái)說(shuō)才是重要的。（順便講了喬布斯的蘋(píng)果傳奇）（出示喬布斯和比爾蓋茨交談的圖片）
師：這是兩位能改變世界的人物的交談，至于交談的是什么內(nèi)容，我只能像外交家一樣表示無(wú)可奉告。但我們可以大膽的猜測(cè)，說(shuō)不定是討論的是人生的終極即生和死的問(wèn)題，我們經(jīng)常說(shuō)，人生的價(jià)值不在于長(zhǎng)度
生：而在于厚度，
師：無(wú)論是叱咤風(fēng)云的指點(diǎn)江山的風(fēng)流人物還是默默無(wú)聞，死不足道的蕓蕓眾生，或多或少都有自己的生活的準(zhǔn)則，司馬遷不是說(shuō)，人固有一死
生：或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。
師：不僅如此，司馬遷也用自己的忍辱負(fù)重的行為實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。被余秋雨奉為中國(guó)文人精神道德上的高峰之一的屈原屈大夫也有自己的人生信仰，路路曼曼其修遠(yuǎn)兮，
生：吾將上下而求索；
師：亦余心之所善兮，
生：雖九死其猶未悔（有學(xué)生背不出）
師：抄錄這兩句話，可以激勵(lì)自己，保持信仰，這就是信仰的力量。
師：屈原已經(jīng)在思考了死亡的問(wèn)題，人一旦思考死亡的問(wèn)題，就成為哲學(xué)家了。人有一個(gè)奇怪的心理，當(dāng)自己遭遇不幸時(shí)，總希望有傾聽(tīng)者，能夠分擔(dān)他的憂傷，希望和別人交流，于是就有了對(duì)話。我們今天要闡釋的就是一次河邊的對(duì)話，標(biāo)題讀一遍，人物就要登場(chǎng)。
師：標(biāo)題就是一類人，打漁或釣魚(yú)的老頭。你喜歡釣魚(yú)嗎，你認(rèn)為釣魚(yú)者應(yīng)是怎樣的一類人。
生：比較穩(wěn)重，有耐心，
生：心情很從容，要有技術(shù)。更要耐得住寂寞
師：你是說(shuō)哥釣的不是魚(yú)，是
生：寂寞
師：說(shuō)到釣魚(yú)的老頭，可能第一印象深的就是很久很久以前在渭水用直鉤的
生：姜太公
師：于是有一個(gè)俗語(yǔ)叫姜太公釣魚(yú)
生：愿者上鉤。
師：標(biāo)題中的父通“甫”，就是老頭的意思。
師：.漁翁,捕魚(yú)的老人不僅僅是一個(gè)老頭，可能就是一種文化符號(hào).，我們社會(huì)有一種老人崇拜的情節(jié)，你看武俠書(shū)有些武功最高的往往是神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾的老頭，世外高人。
師：我走過(guò)的橋
生：比你走過(guò)的路還多，
師：在我們的心理中，老人意味著大操守，大智慧。是智慧的象征。
這是一場(chǎng)智者與詩(shī)人的對(duì)話。
師：我們來(lái)看出場(chǎng)人物的的特點(diǎn)，朗讀屈原出場(chǎng)的語(yǔ)句。注意朗讀的語(yǔ)氣。
生：我用沉重憂傷的語(yǔ)氣朗讀。讀出屈原流放時(shí)候的潦倒窮困的心態(tài)。
師：有一個(gè)詞很好的說(shuō)明當(dāng)時(shí)屈原的境遇
生：既放
師：什么是既放
生：已經(jīng)流放，流放以后。
師：那是說(shuō)遭受打擊有一段時(shí)間，古時(shí)在中國(guó)傳統(tǒng)政治中，流放是一個(gè)獨(dú)特的政治現(xiàn)象，往往是持不同政見(jiàn)的官員流放到一個(gè)邊遠(yuǎn)的地方生活，在這個(gè)政治游戲中，流放地的通常是環(huán)境惡劣，人煙稀少之地。還處處受監(jiān)視，對(duì)人心理的折磨。
生：屈原在湘江游玩，在湖泊邊走邊吟唱
師：是游玩嗎。
生：游玩是高興的。我用徘徊一詞，寫(xiě)出痛苦。
師：用的好。注意其中有兩個(gè)古今異義詞“顏色”和“形容”，解釋記一記
生：寫(xiě)出了屈原的英雄末路人憔悴的落魄相。
生：一個(gè)人在自言自語(yǔ)，說(shuō)明精神狀態(tài)很不好，甚至有些病態(tài)，抑郁癥的跡象，有些像祥林嫂。
師：你有些像心理學(xué)家了。屈原應(yīng)該是高級(jí)的公務(wù)員，本在一線城市辦公，應(yīng)是面色紅潤(rùn)，大腹便便，西裝革履，風(fēng)度翩翩。《史記屈原列傳》說(shuō)屈原 “入則與王圖議國(guó)事”、“出則接應(yīng)賓客。”好象是個(gè)外交領(lǐng)導(dǎo)，而如今卻是憔悴到如此摸樣，這就和我們形成了心理落差。于是對(duì)話就存在可能了，另一位人物的登場(chǎng)。
生：漁父
師：文中的奇異之處是漁父什么時(shí)候到的，他的外貌何如都一筆帶過(guò)，他只是一個(gè)寫(xiě)意的人物，行蹤漂浮不定，有些神秘。于是乎，對(duì)話就展開(kāi)了，朗讀漁父的語(yǔ)言，你會(huì)用怎樣的語(yǔ)調(diào)來(lái)朗讀？
生：同情和憐憫
生：可憐和奇怪
師：你認(rèn)為在在問(wèn)前加一個(gè)什么字更能反映此刻老頭的心態(tài)。
生：驚
生：怪。
師：這兩句問(wèn)話你是如何理解的。
生：這兩句話重點(diǎn)是后一句，前一句沒(méi)意思。
師：子非三閭大夫與是--
生：明知顧問(wèn)，是想確定一下身份。
師：屈原畢竟是大名人，天下誰(shuí)人不識(shí)君啊。在如此偏遠(yuǎn)的地方也有粉絲。
師：何故至于斯中的“至于”是--
生：到達(dá)
師：“斯”具體說(shuō)是
生：就是前面的落魄相。就是屈原的神態(tài)。
師：屈原的回答重點(diǎn)落在哪個(gè)字
生：獨(dú)
師：這里的獨(dú)是什么含義？
生：孤獨(dú)
師：除了孤獨(dú)之外還有
生：堅(jiān)定
師：好，說(shuō)到獨(dú)，有獨(dú)愴然而涕下，獨(dú)立寒秋，湘江北去，獨(dú)釣寒江雪。記得莎士比亞曾說(shuō)：“智者總是孤獨(dú)的。”古往今來(lái)，多少智者不是孤獨(dú)的種子？“都云作者癡，誰(shuí)解其中味”，世俗之人，名利之輩，誰(shuí)會(huì)真正懂得孤獨(dú)的意義？
師：你能猜測(cè)屈原的回答的神情是--
生：哀嘆
生：無(wú)奈
師：屈原的回答又引發(fā)了漁父的反問(wèn)，這是兩者思想的交流，朗讀三個(gè)反問(wèn)。注意語(yǔ)氣，注意對(duì)話是如何延續(xù)的。
生：圍繞混濁昏醉討論。是說(shuō)屈原應(yīng)隨波逐流，甚至推波助瀾，別人臟了，你也要跟著臟。要同流合污。
師：哺其糟而啜其醴是--
生：就是你不想喝酒，你就喝酒糟，麻醉自己，和別人一樣，因?yàn)閯e人喝酒，你就要喝酒。
生：真的不想喝醉，就偽裝自己，要善于混。
師：看來(lái)大家很有生活體驗(yàn)嘛。這些是誰(shuí)的觀點(diǎn)？
生：漁父
師：我剛才說(shuō)過(guò)，中國(guó)社會(huì)有老人崇拜的心理，這里的漁父自覺(jué)或不自覺(jué)以圣人自居。
師：圣人是指孔子嗎？屈原心目的圣人可能就是孔子，知其不可而為之。
生：這里的圣人是道家的人物，像老子，莊子，隨遇而安，看輕名利，一切看得很清，名利是身外之物。
生：漁父那樣超然物外，放浪形骸，享受山水田園之樂(lè)？
師：而屈原是--
生：深思高舉
師：什么是深思高舉
生：為國(guó)擔(dān)憂，認(rèn)識(shí)清醒，志行高潔。所以漁父在勸告開(kāi)導(dǎo)屈原，想開(kāi)點(diǎn)，沒(méi)什么大不了。
師：你認(rèn)為應(yīng)該是怎樣的語(yǔ)氣？
生：真誠(chéng)勸告的語(yǔ)氣。
師：如此勸告，你怎么評(píng)價(jià)
生：我認(rèn)為老人開(kāi)導(dǎo)的很有道理，在當(dāng)時(shí)，應(yīng)明哲保身，隨波逐流，如果是我，我會(huì)聽(tīng)從他的勸告。
師：跟他去打漁。如果這樣，就不是屈原了。但屈原就是屈原，和我們平常人就是不一樣，我們朗讀屈原的回答，這是他們真正內(nèi)心的交流，甚至是交鋒。注意回答的句式和語(yǔ)氣。
生：也用反問(wèn)句，
師：這就有些針?shù)h相對(duì)的味道了，我們朗讀兩句反問(wèn)句。你用什么樣的語(yǔ)氣來(lái)讀？
生：慷慨激昂的語(yǔ)氣，讀出大義凜然的語(yǔ)氣。
師：注意其中的句式特征，身之察察是--
生：定語(yǔ)后置句，干凈的身體
師：我們知道屈原是很注重自己形象的，是個(gè)完美主義者，在高一學(xué)過(guò)的《離騷》中不是經(jīng)常用香草來(lái)打扮自己。扈江離與辟芷兮，
生：紉秋蘭以為佩。
師：尊敬的老人，前面您不是說(shuō)我深思高舉嗎？我就是認(rèn)識(shí)清醒品行高尚，因?yàn)槲矣形业娜松鷾?zhǔn)則。
生：新沐者必彈冠，新浴者必振衣。是說(shuō)我是一個(gè)完美主義者，我要潔身自好，決不同流合污。
生：我的內(nèi)心是潔白無(wú)瑕的，是一塵不染的，
師：聽(tīng)你們一說(shuō)，有些像林妹妹了，質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝。那種不愿受辱被污、不甘低頭屈服的孤標(biāo)傲世的性格特點(diǎn)。到現(xiàn)在為止，這場(chǎng)對(duì)話基本結(jié)束。
師：但這對(duì)話的結(jié)尾有些出乎意料，大家注意漁父的表情是--
生：笑
師：“而”是什么意思
生：表示修飾，
生：漁父很淡定的離開(kāi)，不急不躁，飄然而去，有世外高人的范，
生；不是一定要你聽(tīng)從我的意見(jiàn)，一切都隨緣吧。這體現(xiàn)那種平淡的心態(tài)。
師：老頭還唱起了歌，歌聲就是心聲，朗讀滄浪歌
師：你對(duì)這歌詞如何理解？
生：就是用水洗洗頭洗洗腳。
師：解釋一個(gè)詞：可以
生：可以用來(lái)，
師：?jiǎn)渭兊南搭^洗腳嗎？
生：滄浪之水有一種寓意，是指世道。漁父是勸屈原要隨波逐流，隨遇而安，不要過(guò)于拘泥于外物。
師：這是一個(gè)比喻，清的水比喻
生：社會(huì)太平，政治清明
師：那渾濁的水呢
生；比喻社會(huì)黑暗混亂，
生：無(wú)論水清還是水混，對(duì)我來(lái)將都是有用的的，
生：無(wú)論社會(huì)黑暗還是清明，我是無(wú)所謂的，你依然是你，我依然是我。
師：這就是對(duì)話的余韻，我不知三閭大夫聽(tīng)了滄浪歌會(huì)有什么感想，我知道他們這次河邊的討論直到現(xiàn)在還遠(yuǎn)遠(yuǎn)未結(jié)束，這是一個(gè)值得終身討論的話題。在這場(chǎng)討論中我們看到了堅(jiān)持理想真理，執(zhí)著不渝，不惜舍生取義的積極入世態(tài)度，我們也看到了不慍不怒，超然姿態(tài)心平氣和的出世哲學(xué)。在我們的人生中，有太多的是非對(duì)錯(cuò)的選擇，有很多的東西在誘惑著我們，我們敬佩屈大夫一生注定要為國(guó)操勞。寧為玉碎，不為瓦全，我們敬佩他有一顆堅(jiān)定和勇敢的心，為了堅(jiān)持理想寧死也不茍活，隱忍茍活、與時(shí)推移不是他的人生。有位詩(shī)人說(shuō)過(guò)他縱身一躍，定格成永遠(yuǎn)的風(fēng)景。其熱血化作滔滔波浪，滋潤(rùn)了整個(gè)民族的靈魂！這位男人用這樣一種行為藝術(shù)為自己作了做完美的注解。
小劉
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