陳果：。 女，生于上海。中共黨員復旦大學哲學系博士，加拿大溫哥華UBC大學Regent College訪問學者；復旦大學教師，陳果曾師從哈佛大學神學博士James D，芝加哥大學心理學博士Evelyn。現(xiàn)任復旦大學社會科學基礎部“思想道德修養(yǎng)與法律基礎課”任課教師。
陳果
在我還只是一個不懂事的小女孩的時候，家里的長者就希望我進入大學之后能夠修讀藝術、哲學或宗教，因為這些學問不僅僅只是知識，更多是蘊含了生命。長輩們期待著我成長為一個懂得幸福，也會創(chuàng)造幸福的人，而幸福的本質(zhì)意義不在于“活著”，而在于“生活”。外婆說：“沒有什么東西比生活本身更能教會人成長成熟。”外公說：“漂亮的女人到處都是，美麗的女人卻寥寥無幾，希望你能成長為擁有大智慧的美麗女人。”母親說：“任何事情都有因有果，做事前想好因果，并愿意承擔就可以了。”一位人生的摯友說：“豪華的大餐和街邊的大餅油條都有此中的樂趣。”敬愛的復旦的我的導師說：“要愛人如己，聽起來簡簡單單的四個字，做起來并不容易啊！”……
就在這一句句看似平常的話語中，我成長著；童年時捧著一盒奶油蛋糕就像小心翼翼地捧著自己一生的幸福，現(xiàn)在卻把自己的人生目標定成了“作一生的好人，有高尚的品德和高貴的尊嚴的好人”；原本認為“快樂”是多么吸引人的東西，可是現(xiàn)在卻漸漸明白了：“樂”必然是“快”的，“心”卻不一定是“開”的，所以“開心”成了我新的追求：過去以為對人的關懷是偶爾的問候，后來終于發(fā)現(xiàn)“關懷”源于恰當時刻的默默陪伴，或者是他人疲憊時的一杯清茶。這一切都是循序漸進的“偶獲”，卻成了我生命的定格。
最后證明長輩的期望都被實現(xiàn)了，我從小接受了一些藝術方面的培養(yǎng)，也從家人的身上學會了如何做人。進入大學讀我本科的時候一直進行著文學、哲學和歷史的研習，尤其喜歡美學和藝術哲學，當時就冥冥中感覺到自己會很熱衷于一些有關玄想和冥思的東西，于是在進入研究生學習之前，我選擇了西方哲學作為自己的專業(yè)，專門研讀揭示一些玄奧真理的東西，自己也慢慢地學會放慢腳步看看周遭的風景。終于進入了博士的學習生涯，我選擇了宗教哲學，因為經(jīng)歷了漫長的數(shù)十年的探究，我最終發(fā)現(xiàn)無論是藝術還是哲學，最后還是回歸于宗教的維度，回歸于一種超越性。因為個人對于玄奧事物的興趣以及對于內(nèi)在精神的好奇，所以博士的學習方向集中于基督教的經(jīng)驗結構。在復旦呆了很多很多年，去了香港進行基督教的研修，也去了北京探討宗教之間的對話，下一站就是溫哥華。
來到了溫哥華，經(jīng)歷了那長長的夜，十多個小時的橫跨太平洋的飛翔，我告別了我發(fā)自內(nèi)心熱愛和自豪的家園--上海，來體驗“游子”的感受。一個月過去了，最初的新奇感、興奮感淡卻了，但更多的理性上的認識慢慢的浮現(xiàn)出來了。首先，我坦然的發(fā)現(xiàn)：我欣賞西方骨子里對生活的熱愛和留心，對細微的生活細節(jié)的醉心享受和浪漫呈現(xiàn)，對他人的根本上的尊重。在面對美好自然時，我常常更感慨于片刻安寧的“發(fā)呆”，因為“發(fā)呆”就是無所思無所想無所懼無所憂，這是多么珍貴的瞬間，也算是傳說中的“物我兩忘”的境界的粗淺體驗吧。其次，我深深地清楚了：我永遠也不可能成為一個“西方人”。我的骨髓里甚至頭發(fā)根里都埋下了中國的“種子”。雖然精致的西點，漂亮的洋裝，友善的笑容，希臘式的或者歐洲風格的建筑令我贊嘆，但是我還是喜歡說一口標準的普通話或者上海方言，還是喜歡泡飯榨菜臭豆腐干，還是懷念那種“天人合一”“低調(diào)而內(nèi)斂”的風骨。最后，我也明白：要做好一個中國人，要做好一門學問，要自由而坦蕩蕩地享受生活，就要打開視野，更要打開心扉，要有海納百川的肚量和實事求是的真精神。中國人要學的東西很多，可以發(fā)揚的好東西也很多。
我的內(nèi)心滿滿地裝著感恩。我喜歡溫哥華的大自然的美麗，喜歡這里的人們可愛而純真的笑容，喜歡Regent College 的Atrium里灑滿陽光的溫暖，喜歡許志偉老師的智者之風和大家氣質(zhì)，喜歡幫助我們順利學習生活的老師們的認真和細心，喜歡的東西實在是太多太多了，說得自己都好感動啊！
說一句“謝謝”，對溫哥華的一切，因為在這里即將展開的半年生活將目睹我一段不同尋常的成長經(jīng)歷；也對我在這里結識的好朋友，我的知己，很幸運地獲得了這樣一份友誼，彌足珍貴。
要學習的東西好多好多，永遠也學不徹底的，需要用一輩子傾心學習的就是--愛。
陳果語錄選摘
1． 什么是孤獨？孤獨是從人群中偷來的享受，她高傲、優(yōu)美，完全是精神的自由。孤獨，是要我們有獨處的時間，做到“如我所是”，完全不需要裝扮、做作，不需要戴著帽子抽根煙來裝深沉。
2． 什么是寂寞？寂寞是一種病，是一種精神的饑餓。既然是病，就需要治療。寂寞的人如何找到治療的方法？方法就是人群，寂寞的人總是需要他人的陪伴。
3． 人群的治療分為兩種。一種是利益需要建造人脈，這僅僅是互為功利（確實有用，不過不會有真正的朋友）；還有一種是寂寞者的相互取暖，這是廉價的交往。
4． 狂歡是一群人的寂寞，孤獨是一個人的狂歡。
5． 孤獨不求外物，反求諸己。（也就是淡定，我理解為一種無上菩提的境界）。
6． 寂寞是無可慰藉的牢籠。因為寂寞的人無所適從，焦躁不安。他們的思想從而貧瘠而荒蕪，產(chǎn)生自我厭棄感。
7． 他比煙花更寂寞。煙花綻放于無形，消失于烏有，當中是有短暫的釋放，伴隨而來的是無邊的寂寞。
8． 孤獨不是故作姿態(tài)，孤獨是一種心境。沉默未必是孤獨，孤獨沒有任何形式，那是孤獨者精神上的自我流浪。裝出來的叫浮躁，那是一種虛榮心，是為了招攬目光。
9． 真正的朋友是二人世界。我們很安靜，但是不冷清。多一個人就難免會有不能共同討論的話題，這就是一種分心，從一種不設防變成了一種社交。三個人的世界太擁擠。
10． 很多東西放到時間里去就能看清。要么越走越遠，要么越走越近。
11． 如果你把朋友當做了男女朋友的備用，那你就侮辱了友情和愛情。
12． 跟朋友在一起也是一種孤獨。但是這種孤獨更美好，會比自己一個人的時候還自如。因為真正的朋友全然不設防。
13． 朋友是奢侈品，奢侈的東西都是不實用的東西（黃金、美女）。這種東西擁有了就該滿足，因為真正的朋友，除了友情，什么也不能給你。
14． 朋友不是附庸，不會只有贊同、妥協(xié)。朋友在現(xiàn)實中需要如切如磋，如琢如磨。
15． 有些所謂的傾訴、出氣筒，都是語言暴力。不該以“這是對朋友的信任”為借口。這是對友情的濫用。朋友不該承擔這種宣泄。Soul mate，靈魂上的一體，他她不用承擔我的瑣事。
16． 朋友應是無用的。（此處的“用”指利用）。和他在一起的時候就會感到自由自在。執(zhí)手相看無語，卻心事了然。
17． 真正的朋友之間不是常聯(lián)系也沒有關系，隔上兩三年，電話那頭的人好像從來沒有離開過。需要經(jīng)常聯(lián)系才能維護的所謂“友情”是不牢靠的，因為一旦不聯(lián)系，他們會斷。（我理解為：從來也不會想起，永遠也不會忘記）。
18． 兩個戴著面具的人就不用做朋友了。
19． 人和人之間要保持距離，距離產(chǎn)生美。靠的太近，我們就會看見對方越多的缺點。兩塊石頭投入水里，太近太近，水波就越會互相干擾。
20． 人對最親近的人最殘忍，因為太接近，往往看不到對方點點滴滴的優(yōu)點。（某天你生病了，父母把你的藥煎好放到你的床邊。當有一天他們對你說：到桌邊來吃藥！你是不是會覺得他們變“壞”了呢？）
21． 當我看不見所有人的時候，我對他們產(chǎn)生了一種精神的凝望，這種凝望叫做思念。（有時候物理距離的增大，人的距離卻變得如此之近）。
22． 周圍的人太多，于是我們對人群淡漠。我們很多人喜歡旅行，是為什么？因為我們是希望找個沒有人的地方去自我放逐一下。我們?yōu)槭裁匆荛_別人？因為孤獨者即有趣者。孤獨是我自尋的消遣方式。
23． 我不裝QQ和MSN，因為我需要我自己的時間，很多東西沒有必要和別人分享，我也不想有意無意地陷入某些對話中去。
24．人是有“賤”性的。
談愛情
愛情沒有理性，愛情的發(fā)生就是個奇跡。
能夠長相廝守，父母都排外了。
語言太有局限性，再描述愛情時，會顯得蒼白無力。
單純。書籍《愛的藝術》
《新華字典》《圣經(jīng)》《馬克思恩科斯全集》。
沒有人對于愛情是灑脫的和自如的。
當我們面對愛情的時候，我們是真誠的。
如何確立戀愛觀，健康，健全的愛情觀，如何保持一份熱情的同時保持一份理智。初戀確定了自己的戀愛觀，因此很重要。
世界上有真愛，但是不屬于我，世界上沒有真愛，只是玩玩罷了，這種戀愛觀都是錯誤的。
一、容易混淆的是愛與被愛：
問題1：我怎樣真正去愛他（她）？他（她）需要什么感情，我能不能提供？我能不能在與他（她）接觸的過程中能夠使自身的感情豐富？
如何使它很愛我，如何使它更愛我，如何使大家都愛我。
愛不是一種服務，而是默默的支持和堅定的關懷。
為了得到愛，大家都使得自己符合大眾口味。
男性的選擇的社會標準：取得成就。
女士的社會標準：美麗。
錯誤觀點：如果喜歡我的人越多，我就越美麗。
當一個東西需要我們證實的時候，這個東西本身就值得懷疑。
馬克思：只有愛才能播種出愛，只有信任才能播種出信任，只有寄予才能播種出寄予。
寄予要比接受更讓人快樂。
二、愛的對象和愛的能力相混淆：
愛情是種感覺，同時愛情是種能力。
我時刻準備著愛，但是缺乏愛的對象。
愛情包括熱度和持久度。
愛情是種能力。太物質(zhì)的社會讓人缺得很恐懼。
愛情是浪漫的，如何去經(jīng)營，維護、修復一份愛情。這完全是愛的能力。
時間是一個非常奇妙的東西，會兩個人走近，也會讓兩個人走遠。
如何學習愛，如何在愛中學習愛？
愛無能。
花花公子：他們?nèi)鄙賽郏瑦蹮o能，沒有愛。獵奇心態(tài)，他們覺得很刺激，但是找不到依賴。他們耐不住寂寞，享受不到獨處。
防止走近他心靈的人看穿他心靈的空虛，因此扯斷這根線。
三、激情和愛情的混淆：
激情是愛情的一部分。激情幫你點燃愛情的火炬。愛情更關注這個火炬能燃燒多久。發(fā)現(xiàn)-關注-吸引-偶遇-交流-害羞-注意對方-嫉妒-表白-進一步熟悉-兩情相悅-（那個環(huán)節(jié)是一個質(zhì)變的環(huán)節(jié)）木已成舟-下一個起點。
偌大的復旦，遇到他，復旦確是如此之小
如何將激情維護成溫情？
曇花一現(xiàn)的愛情不算是一種真正意義上的愛情。
愛情怎么可能是感覺呢？
電影，整個環(huán)節(jié)。
確立關系-相同熱吻-王子和公主從此過上了幸福的生活。
其實愛情在激情散盡之后，一定會回歸平淡。
幫助別人成長的同時，也使自己成長。
四、關于性和愛的混淆：
作為一個成熟的、有知識的、受過教育的、年長的女性的觀點，完整的愛情并不是柏拉圖式的，也不是羅素的唯性論。
真正的愛情：精神的默契，肉體的融合。也不是獨立存在，互為體系的。
一切會很自然，過程會非常純真，沒有負罪感。
沒有純粹的與愛無關的性行為？？有的，兩個條件之間的一種：人類的生理本能，但不是胡作非為的接口，三個原則：千萬不要犯法，千萬不要傷害別人（對別人情感最大的傷害是欺騙），千萬不要傷害自己（12月1日是艾滋病日）。
在這個所謂功利的時代，思想者似乎成為了一種奢侈的職業(yè)，印象中的思想政治課程似乎就是傳統(tǒng)的說教和理論，但真正享受于思想的人似乎是一種真正的幸福和時尚，欣賞陳果博文中提到的家人對他學習方向的選擇和遠見，如文中說“在我還只是一個不懂事的小女孩的時候，家里的長者就希望我進入大學之后能夠修讀藝術、哲學或宗教，因為這些學問不僅僅只是知識，更多是蘊含了生命。長輩們期待著我成長為一個懂得幸福，也會創(chuàng)造幸福的人，而幸福的本質(zhì)意義不在于“活著”，而在于“生活”。外婆說：“沒有什么東西比生活本身更能教會人成長成熟。”外公說：“漂亮的女人到處都是，美麗的女人卻寥寥無幾，希望你能成長為擁有大智慧的美麗女人。”母親說：“任何事情都有因有果，做事前想好因果，并愿意承擔就可以了。”一位人生的摯友說：“豪華的大餐和街邊的大餅油條都有此中的樂趣。”敬愛的復旦的我的導師說：“要愛人如己，聽起來簡簡單單的四個字，做起來并不容易啊！”……”物質(zhì)追求到最后是一種空虛，而精神的追求確是無窮無盡的，一個人只有在享受到精神追求的快樂時，他才是真正的快樂和幸福，反思當前狀態(tài)下的人群，當物質(zhì)追求到一定程度時，或當自身出現(xiàn)信號或問題時，人類開始尋找的就是生命中的本源和精神的力量，慶幸陳果有這樣遠見的家庭和教育，也慶幸我們身邊還有這樣的人來做老師，相信這樣的老師也會越來越多。。。
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