說起語文版七年級的古詩文，學生會首先推薦《陌上桑》。文中講的是一名年輕貌美的女子叫羅敷，一日在采桑路上恰巧遇到了一位太守，太守被她的美麗所打動，問她愿不愿意跟隨自己回家。太守原以為憑自己的權勢，這個民間女子一定會答應。想不到羅敷非但不領情，還把他奚落了一頓。
記得課后，很多同學飛速地讀熟成誦，甚至把網名改成“小羅夫”、“小蘿芙”、“秦氏好女”，一看就知道，那都成了羅敷的“粉絲”。這是一篇自讀課文，為何會受到學生發自內心的追捧和喜愛？筆者帶著好奇之心探求其中的秘密，原來是源于一個字--美。
吟讀這首詩，五言一短句，瑯瑯上口，絕無贅語。全詩構思精巧而以平易出之，雖匠心獨運卻了無痕跡。其中的字詞之美，謀篇布局之美自然不必言說。
再說羅敷的貌美。古代寫女子之美的詞句比比皆是，多讀生厭。就好比大魚大肉吃多了，偶嘗到一碟鄉野貢菜，會讓人倍覺清爽可口。美也是這樣，被寫得赤裸裸無處可藏，那也就只成一時之美。“環肥燕瘦”，誰能說出怎樣的身材、體態、眉目可以完善到毫無缺點，眾人皆愛？只有從虛處落筆，無中生有，才能表達不可描摹的完美！
羅敷，仿佛是經得起千百年來，歷史的咀嚼和推敲的女子，體現一種傳世之美。
詩中開頭寫太陽剛剛升起，桑園里一位女子在辛勤勞作。“青絲為籠系，桂枝為籠鉤，頭上倭墮髻，耳中明月珠，緗綺為下裙，紫綺為上襦。”此時，浮現在眼前的是一幅傳神、讓人心動的“桑園美女圖”。羅敷勤快美麗，服飾得體，表現出健康之美、勞動之美。這是官家府邸深深庭院中的富家嬌弱小姐所不可共比的。這樣的美，雅俗共賞，讓人無可挑剔。詩中并不正面描寫羅敷的容貌，而是巧妙地避開了眾人評說。世人萬千，審美情趣不一，難免毀譽參半。比如二OO九年春晚的“小沈陽”的表演，喜歡他的觀眾把他捧上天，討厭他的人對他劈頭蓋臉大聲臭罵，說他無聊、低俗、肉麻、下流、變態……羅敷的美，美得含蓄，美得大氣，寥寥數筆勾勒出一個傳世的美人胚子，其余全靠讀者自己去想象。
這種美的藝術表現手法在后面更發揮得淋漓盡致。“行者見羅敷，下擔捋髭須。少年見羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤；來歸相怨怒，但坐觀羅敷。”路人的動作神態從側面烘托出羅敷的美讓人失魂落魄。這與荷馬史詩《伊利亞特》中通過描寫長老們看見海倫后的驚奇、低語來表現海倫的美，有異曲同工之妙。
不單鄉村的凡夫俗子喜愛羅敷，連身居高職的使君也被羅敷的美所吸引。“五馬立踟躕，”看似寫馬，實寫使君心中生愛，徘徊不前，甚至不顧身份地位，派人打聽，并極力追求：“寧可共載不？”通過寫使君的丑惡之態，對比反襯突出羅敷德與美完美結合的形象。
古代的女子毫無地位可言。婚嫁遵父母之命，媒妁之言，女子一般被視為男子的附屬品、權勢者的獵物。一般遇上這種場面，要么被使君的氣勢嚇住了，要么哭哭啼啼地軟弱受欺。而羅敷不同，她從容不迫地向前致詞，落落大方，以理服人。“使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫。”一女不侍二夫，聰慧美麗的羅敷懂得搬出“夫婿”來震攝不善之徒。對于“夫婿”的新解。有人提出疑問：羅敷的夫婿品貌兼優、榮華富貴、威儀赫赫，怎么能讓嬌妻只身一人在桑園勞作？詩中的羅敷是“民女”而不是“貴婦”。后人推斷，“夫婿”是羅敷臨危急智編來拒絕使君的籍口。可見，羅敷是理想化的美的化身。她年輕貌美，出身高貴，聰明能干，幸福純潔，機智幽默，堅貞勇敢……真是集萬千寵愛于一身啊！
美麗有許多種，清純之美、自然之美、從容之美……君可知否，還有另外一種美？在羅敷身上，有一種隱形的絕世之美--求之不得之美！這個話題，筆者在上課時曾提出，得到學生們的認同。中學生面臨的是身體、心理的發育和日趨成熟，對情感的渴望和追求。“愛美之心，人皆有之，”特別是剛步入青春期的少男、少女們，正是春心萌動之時。“早戀”是一個百分之九十以上的同學面臨的問題（當然這個范疇是擴大到“對異性的喜歡與向往”等）。這也是為什么學生極為喜愛《陌上桑》的原因之一。每次誦讀到這篇課文的時候，他（她）們會不知不覺地提高分貝，完全沒有懶散的模樣。羅敷的美，男孩、女孩都喜愛。使君追求羅敷的情景時常在他們的夢里、眼前浮現。但是，我禁不住問同學們：“假如羅敷被使君的地位權勢和熱忱折服，很快投懷送抱，還有后世的吟誦贊嘆嗎？”學生回答，不會。羅敷就不再為世人所贊誦，她的美會大打折扣。因為那樣的羅敷太膚淺、太俗氣。古詩文中曰“求之不得，窹寐思服。”那樣的美，高高地，為世人，后人所仰視。正所謂“求之不得心常愛。”我引導學生保留心中那一份對美、對愛情的追求，不如相約十年后再相會，盡可能地把精力放在學業上，健康、快樂地成長，為明天打下基礎，以后才更有條件去創造美、欣賞美、追求更高層次的美。美之絕境--求之而不得！
楊柳
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