中華民族有沒有本土精神？如果有，為什么在近90年的時間里，中華民族自己不提倡自己的本土精神？回答這兩個歷史問題必須考慮到中華民族的本土精神發展中的兩大波折，一是長期封建主義的壓制。本土精神中的先進因素被學術界忽略，封建糟粕充斥文化教育市場。二是受左傾思想的影響。中華民族的本土精神被當作舊東西遭到全盤否定，外民族的精神在中國占據主導地位。一個沒有本土精神的民族是不可想象的，中華民族現在已經順利越過兩大波折，開始尋找本土精神中的先進因素。
“民族精神”通常與“民族文化、民族凝聚力、民族力量”密不可分：民族文化是民族精神的棲息地，民族精神是民族信仰、民族凝聚力與民族力量的集中體現。一個民族精神的先進與否，主要看她是否是以人為本，最主要的看她是否以民為本。“中華民族本土精神的根源是儒和道。儒家雖然強調愛人，但以國為本，強調民眾必須服從封建君主秩序。道家思想堅持“人為神本、民為國本”，強調“侯王處下”為普通民眾服務。中華文化以“道”著稱于世界，中國對世界的主要貢獻也在于此。
道教遠播海外，在現代哲學（唯物主義唯心主義角力）與現代經濟學（供給需求平衡）墜入終結泥潭的當代，中華文化與中華民族精神一枝獨秀，在世界各地擁有幾十億信徒，在國外取得鼎盛地位，目前正同世界先進文化英美文化一道，由國外匯流國內，成為當代文化與思潮的洪流，同時帶動世界文明中心回歸中國，已經成為一種公認的世界性奇觀。中華民族的先進精神源遠流長，其豐富內涵終人一生難以計窮。鄙人在此以中華文化為基礎，覽其總要而述：
1、 與時俱進，變易維新
地球有人的歷史就有民族史，為什么有些民族中途夭折無史可循，而中華民族能夠長壽不衰，獲得古老的美名。鄙人認為：中華民族的古老是因為她精神時新，中華民族時時都是全新的民族，所以壽命不可限量，上下五千年，不過是中華民族壽命海洋里的一束浪花。因此，“與時俱進，變易維新”應居中華民族精神之首。中華文化典籍《易》、《道德經》、《中庸》對此都有精辟論述。《易》在第一卦乾卦中說：“終日乾乾，與時偕行。”“與時俱進”就語出《易》經。易的意思是變，乾的意思也是行與變動。《道德經》說：“堅強者死之徒。”“持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。”變易則生，“堅”、“持”則死。“與時俱進”必須革故鼎新。《易》說：“湯武革命，順乎天而應乎人，革之時義大矣哉！”。《中庸》說：“周雖舊邦，其命維新”，“茍日新，日日新，又日新。”“作新民”。中華民族要革掉新舊教條主義的禍害，弘揚民族精神，還有許多事情要做，革故鼎新就是認祖歸宗，不存在背叛之談。
2、 天人合一，自然玄同
民族精神同時也是民族理想和民族求生處世之方法。道教以天地設喻，與萬物求同，天人合一是其最大理想；“齊有無，齊生死，齊善惡，齊萬物”，“天下一指，萬物一馬”，自然玄同、肯定再肯定是中華民族立身處世之基本方法。道德經說：“同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。”玄的意思就是同，“自然玄同、同之又同、肯定再肯定”是認識世界的基本方法，是推動世界發展的“眾妙之門”。
3、 自由自強，威武不屈
“天行健，君子以自強不息”，自強不息的精神就是一種最徹底的自由主義精神。自強、齊生死使中華民族威武不屈。“吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，吾有何患？”（《道德經》），真可謂一針見血。正因為每一個中國人都有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的民族氣節，老子才告誡統治者：“民不畏死，奈何以死懼之？”，中華民族也才拋棄了對內的暴力行為，領先世界幾千年。再次告誡世人，任何暴力侵略中國，暴力統治中國的幻想，都會在中華民族的本土精神面前碰得頭破血流。
4、 侯王處下，民為國本，人為神本
正如我國學者指出：“重人輕神的人本主義思潮，重民輕君的民本主義思潮”是中華民族精神的體現 。中華民族早在幾千年前就理順了民與國的關系，并且把它深化為民與王的關系。《道德經》云：“貴以賤為本，高以下為基；是以侯王自謂孤、寡、不谷。”“受國之垢，是謂社稷主；受國之不祥，是為天下王。”侯王處上必亂，必失其王位；而一心為民服務解亂，受國之不詳者，必王。侯王處下，國之福；侯王處上，搶功耍權，國之賊。世界很多動亂都是上層表功、邀功、搶功，要去運動民眾、指揮民眾、教育民眾、管理民眾、領導民眾所致。“以道蒞天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不傷人”，在人神關系上，中國宗教的目的不是要人去崇拜神，而是以道率神，讓神為人服務。神為人之使者，甚至人也可肉體成圣的傳說在中國最為常見。這里的神，可以看作一切不熟悉的力量。只要以人為本，各循其道，一切未知力量、理論、技術都不會害人。
5、 道佐人主，愛好和平
民不可無力氣，國不可無武器。清朝不懂這一點，所以招致禍患；但是，力氣與武器都只是道之花，關鍵還是道。“以道佐人主者，不以兵強天下。”外國不了解這一點，害怕中國強大，完全是一種誤解。道教與基督教、中國文化和美國文化、自然民本與自由民主、中華民族與英美民族是一樣的底蘊，越強大越是世界穩定和進步的力量，絕對不會象德俄法意日一樣謀取霸權，危害世界。
6、 戰勝哀處，不矜軍功
對于戰爭，以國家為本位的德俄文化以勝利為榮，好戰功。中華文化與美國文化一樣，厭戰、不夸耀戰功。“夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。……不得已而用之，恬淡為上，勝而不美。而美之者，是樂殺人；夫樂殺人者，不可以得志于天下矣。……殺人之眾，以悲哀蒞之，戰勝以喪禮處之。”不以勝為武的民族是不可戰勝的。他們的士兵最勇敢，因為士兵不為勝而戰，為去戰而戰；不為財而戰，為自由民主而戰；不為霸而戰，為正義而戰。世界戰爭史上，其他國家逢中美必敗，而中美遭遇戰最慘烈 ，最后只能講和，原因也在于此。現在有些人仿效德俄，長期宣揚軍功，忘卻死者，少有人性，完全不象中國人了。
7、 海納百川，厚德載物
“君子善人，故無棄人；善物，故無棄物。”道家思想，修身則身泰，齊家則家旺，治國則國盛，施于天下則可得天下一統，萬世太平。“地道坤，君子以厚德載物”，“大道泛兮，其可左右”。任何與中華民族交往的民族最后都會被其齊天下，等善惡，海納百川，厚德載物的磅礴氣勢所感染。
8、 萬物并作，不伐異己
施道必得繁盛，如何處理萬物并作又是一個難題。“其行足以亂國，其言足以惑眾”，儒家與德俄哲學主張殺，“否定之否定”；道家主張觀，“肯定再肯定”，“萬物并作，吾以觀復”。故道家的繁盛沒有終點，儒家的殺法衰于絕人者必自絕。民富了，有人要吃千萬元一頓的飯，隨他去，總會各取所需、自生自滅，不會頓頓如此、人人這樣。有人又要搞同性戀，當變性人，隨他去，總會各得其所、相得益彰，不會人人如此、個個這樣。至于人為指責，用殺法，那簡直是違背天道，自傷手足。“常有司殺者殺：夫代司殺者殺，是謂代大匠斫，夫代大匠斫者，希有不傷其手矣。”這就是真正的中華民族子孫對待異己事件的態度。
9、 從欲而治，絕學無憂
在治國之道上，中華民族的先進精神極力反對禁欲，主張“從欲而治，天下風動”，也極力反對教條主義，主張“絕學無憂”。人應該如何體天道，求發展？美國文化說，怎么實用怎么搞。中華文化說：“貴以身治天下，可以寄天下，愛以身治天下，所以讬天下矣。”天道自在人心，體己則可了物，以己身之欲求至于人，可知“從欲而治，天下風動”之真理；可知“執大象，天下往；往而不害，安平泰。樂與餌，過客止”之天法。要做到這一點，就必須反對一切教條。中世紀的黑暗起于神學，中國王朝的衰落始于儒術，法西斯主義、軍國主義、國家計劃經濟體制起于黑格爾學說與現代哲學、現代經濟學。英美文化不求形而上之學，所以免于災難。道家思想與中華民族精神，最難理解的部分是“絕學無憂”，但歷史恰恰證明絕學無憂是正確的，老子的“絕學無憂”其實就是極力反教條，反對從故紙堆里找真理，反對排斥異己，反對壓制自由。
在世界大文化繽紛的時代，主流思潮的根源仍是中華民族的思想精髓。當人們在生活上感嘆返樸歸真的同時，千萬不要忘記中華民族精神才是世界思想的中流砥柱。我們炎黃子孫要以此為驕傲和自豪！切不可盲目追隨，追隨那些西方腐朽的、落后的、愚昧的文化。要時刻清醒，外來的和尚不一定會念經，念的什么經，念的誰的經，切不可數典忘宗呀！
真愛一生
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