“百年大計(jì)，教育為本”。教育，是國家鞏固和富強(qiáng)的基石，是頂梁柱。在現(xiàn)行的教育教學(xué)體制下，國家的基石開始松動(dòng)，頂梁柱開始滋生蛀蟲…
現(xiàn)《義務(wù)教育法》、《教師法》和《未成年人保護(hù)法》中明確規(guī)定：教師應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生的人格，不得歧視學(xué)生，不得對學(xué)生實(shí)施體罰、變相體罰或者其他侮辱人格尊嚴(yán)的行為，不得侵犯學(xué)生的合法權(quán)益。如不然，將以“不稱職的教師”論處。
從上述規(guī)定中，我們可以看出，教師體罰學(xué)生將被視為對學(xué)生人格的侮辱和不尊重，更談不上愛學(xué)生。
在“禁止體罰學(xué)生”的規(guī)定下，教育對教師的要求，又是怎樣的呢？--教師，首先要有良好和高尚的師德；過硬的教育教學(xué)水平；再就是要熱愛學(xué)生等等。沒有“體罰”下的教育教學(xué)，讓人看似多么和諧和美好的畫面啊！這樣，就可以更好的教育好我們的學(xué)生？果真如此嗎？不然！那些所謂的教育家、決策者們，似乎想的太過于天真和理想化了。要清楚，“完美”可以當(dāng)作一種追求或向往，但真正的“完美”是不存在的，這一點(diǎn)一定不能忘。背棄了這個(gè)現(xiàn)實(shí)，所有的言論和對于美好的描述，都是紙上談兵或者說是癡人說夢。（試問“共產(chǎn)主義社會(huì)”的構(gòu)思不夠美好嗎？可是哪個(gè)國家真正實(shí)現(xiàn)了呢？因此，“美好”和“和諧”也是相對而言的）
言歸正傳，這些人，想把“教師”塑造成什么？--唐僧！想必大家對《西游記》都不陌生，唐僧一路西行，慈悲為懷，普渡眾生，苦口婆心 又渡化了誰？難道他的德行修養(yǎng)還不夠高尚？為何連自己的徒弟孫悟空，也要套上“緊箍咒”？ 又為何一路上，還是依仗孫悟空的“武力”解決了很多的問題？這些，不都是“體罰”的好處所在嗎？遺憾！殊不知，“體罰”其實(shí)也是一種輔助于渡化（教育）的有力手段。換句話說，“體罰”也可以是一種愛，一種隱藏在內(nèi)心的愛！至少不是溺愛。
這些神話，暫且放一邊。我們先來分析一下“人性”，這將是揭露“不合理”的重因。“人”和“動(dòng)物”既有共同之處，也有不同之處，動(dòng)物的行為自始自終是受到感性意識(shí)的左右；人的行為，卻會(huì)隨著年齡增長和不斷的認(rèn)知，逐漸從感性行為轉(zhuǎn)向理性行為的過程，這就是即相同又不相同的地方。簡單地說，就是從“動(dòng)物”逐漸過渡到“人”（不懂事到懂事）。“義務(wù)教育”下的中小學(xué)生，正處在“感性意識(shí)”向“理性意識(shí)”轉(zhuǎn)變的重要階段。一些學(xué)生，在行為上時(shí)常會(huì)被錯(cuò)誤的“感性意識(shí)”所主導(dǎo)。在錯(cuò)誤面前，常常屢教不改。這時(shí)的教育，不是光和他談心、引導(dǎo)、講大道理，這些“理性”的教育手段就能夠行之有效的。由于我國實(shí)施了“計(jì)劃生育”的緣故，加之90年代后出生的小孩，嬌生慣養(yǎng)，沒吃過苦，任性、刁蠻、叛逆心強(qiáng)，不懂得尊老愛幼等特征，情況變得更甚。任憑你把道理說穿，嘴皮子說破，也是對牛彈琴。所以，教育需要有針對性，不同的對象需要不同的教育方法和手段，不是所有的學(xué)生都適合“理性”的教育手段。（這里的理性教育手段，指的是“體罰”之外的教育手段。）
多么欠缺思考的定格，既要教育好我們的后代成材，又要顧及到“小祖宗”們的尊嚴(yán)、面子和感受，并赦免其皮肉之苦。試問，魚翅和熊掌，怎可兼得也？--勢必顧此失彼！
針對教育而言，“體罰（變相體罰）”是“懲罰”的重要體現(xiàn)，沒有了“體罰（變相體罰）”就等同沒有了“懲罰”。我們可以試想，我們的學(xué)生犯了錯(cuò)誤，即使屢教不改一而再的犯，也是沒有一點(diǎn)懲罰。（若要論懲罰，就得等到日后的監(jiān)獄和靶場了。屆時(shí)不已晚？） 世間萬物，有因，必有果，善惡應(yīng)有報(bào)。這樣的意識(shí)形態(tài)，應(yīng)該從小就開始培養(yǎng)和灌輸。光是“有獎(jiǎng)無罰”的教育是相當(dāng)局限的，更是殘缺不全的。說到底，禁止體罰學(xué)生只是一種偽善。
教師的“緊箍咒”已被“觀音”收去，“孫悟空”也不知去向。唐僧將何去何從？如此下去，有了“禁止體罰”這個(gè)“擋箭牌”，和“有樣學(xué)樣”天性，必將放縱和助長學(xué)生的“錯(cuò)誤感性思維”的形成，及學(xué)生之間的蔓延和擴(kuò)散（學(xué)壞容易學(xué)好難）。最終導(dǎo)致“錯(cuò)誤行為”的普遍化和難以糾正的局面。
所以，“不體罰學(xué)生”可以當(dāng)作一種提倡，萬萬不能當(dāng)明文禁止；體罰學(xué)生，要講究方法，萬萬不能胡來。
“十年樹木，百年樹人”。幾千年來，我們的教育一直伴隨著體罰。所以，盡管“體罰”的大門已被關(guān)閉了些年，但在我們這代人的心中，還仍存有“余溫”。因?yàn)槲覀兌际?過來人"，兒時(shí)也曾被父母和老師體罰過。回頭想想，會(huì)覺得那是對我們?nèi)烁瘛⒆饑?yán)上的不尊重和侮辱嗎？只要是“體罰”得合理，我想不會(huì)。不但不會(huì)，而且還會(huì)覺得應(yīng)該。
目前，學(xué)校里的體罰現(xiàn)象還是忍不住時(shí)有發(fā)生，很多只是礙于“合情理”，家長還能理解，甚至給予支持，所以沒有追究，沒有把老師告上公堂，沒有公之于眾。但，隨著“禁止體罰學(xué)生”規(guī)定的制度化和規(guī)范化的管理實(shí)施；隨著我們這代人的衰老。這樣的“余溫”還能持續(xù)多久？屆時(shí)的教育又將是怎么樣的一番景象？向社會(huì)輸送的，又是怎么樣的一些人？
追憶
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