[教學目標]
1、知識與技能：理解文本的大意，進一步鞏固文言詞語和句式；領悟孔子的學習觀。
2、過程與方法：以誦讀的方法貫穿始終，提高學生的文言語感和誦讀能力；引導學生聯系舊知和生活體驗來理解文本；把學生的自主合作學習和教師的引導點撥有效地結合起來，提高課堂學習效率。
3、情感態度與價值觀：通過品讀使學生深入了解孔子的“好學”思想；通過引導學生和文本的對話、生生對話及師生對話，使學生領悟孔子關于“學”的內涵及其思想價值和現實意義，并從中找到立身處世的借鑒。
[教學重點和難點]
1、 正確認識孔子的學習觀，并能根據自己的理解進行評價。
2、 領悟孔子“學”內涵及其思想價值和現實意義，并從中找到立身處世的借鑒。
[教學方法]
1、誦讀法
2、品讀法
3、合作探究法
4、點撥法
[教學設備]
多媒體輔助教學設備。
[教學過程]
一、導入新課
我們每天都在學習，卻很少有人認真的思考過“究竟什么是學習”的問題，有人說，學習是學習者把外界的經驗、知識、信息內化為自身素質的過程，也有人說，學習就是收集積累各種信息，并進行思考的過程。那么孔子又是怎樣認識學習的內涵的呢？對于孔子的學習觀我們該如何認識呢？我們到底都該學習什么？讓我們一起通過品讀《好仁不好學，其蔽也愚》來尋找答案吧！
二、回顧舊知，提出問題
上節課我們從語言的角度梳理了本課的文言知識，疏通了本文的大意，在初步閱讀中，我們很容易發現本課談論的話題是什么呢？（生答）那么，圍繞“學習”這個話題，你認為我們應該認識有關學習的哪些問題呢？生答，教師板書。下面就讓我們在這節課的學習之旅中去解決這些疑問吧！
三、品讀鑒賞，解決問題
（一）初步品讀，解決“why”的問題：
1、學生齊讀1、2則，思考問題：孔子認為人為什么應該學習呢？
明確：一般的人都并非“生而知之者”，所以應該努力學習（當然，孔子還有“學而優則仕”的思想）。
2、那么，到底有沒有“生而知之者”呢？
明確：有，但非常少。如據說白居易是嬰兒時就能認識“無”字，皇帝生而神靈。
3、在第3則中，孔子以好學自許，你是否贊同呢？
明確：贊同。
拓展：在《論語》中，被孔子許為好學者僅三人：孔子、顏回、孔文子。（子貢問曰：“孔文子何以謂之 ‘文’也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”）其好學表現在（1）好問。韓愈在《師說》中說：“圣人無常師。孔子師郯子，萇弘、師襄、老聃。”意思是說，圣人沒有固定的老師。孔子曾向郯子請教官職的名稱，向萇弘請教關于音樂的事，向師襄學過彈琴，向老聃問過“禮”的知識。據《史記》記載，孔子除了明確拜過郯子、老子、師襄子等為師，而且更注意向社會賢達求教。子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（2）改過。顏淵“不貳過”，孔子曾說“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也”。（3）善于發揮，不拘泥于從師所學之義。孔子曾稱道顏淵說：“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發，回也不愚。”子貢也曾贊顏淵為“聞一知十”者，自己僅是“聞一知二”者。（4）一以貫之。曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（5）樂以忘憂。孔子曾說：“學而時習之，不亦說乎？” 孔子讀《易經》韋編三絕，去太廟“每事問”，說“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。”顏回做到了“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。
（二）合作品讀，解決“what”和“how”的問題：
1、四人小組合作學習，有選擇的進行品讀鑒賞。
教師提出小組學習的要求：①每個小組應明確分工，每位成員積極參與，適當的用筆記錄；②每個小組必須從4、6、7、11四則中選取一則，再從5、8、9、10中任選一則進行品讀鑒賞；③每個小組發言時，須先朗讀、釋義，再結合自己的實際生活來談認識，最后由一名成員進行小組自我評價，或總結，或補充，小組解決不了的疑問，可以提出來由其他組的同學解決；④對于其他小組的發言內容，自己可以提出異議。
2、小組交流品讀結果，教師根據各小組的品讀結果進一步啟發學生深思，適當拓展。
（1）品讀第4則：“仁、智、信、直、勇、剛”都是人們需要追求的美好品德，在追求這些美好品德的同時，孔子認為還需好學，那么怎樣把追求這六種品德和好學結合起來呢？
明確：在學習中完成對這些品德的定位和制衡，即應明辨是否去做，做到什么程度。
（2）品讀第5則：本則和第4則有什么內在的關系？
明確：第5則是對第4則內容的補充，指出了“好學”的內容在于學禮，有禮則可以去除四種危害，突出了學禮的重要性。
拓展設問：你所了解的人中，那些人做到了“故舊不遺”？
舉例（參考）：朱元璋當皇帝后費盡周折要找到年輕時和他一起種田的田興，和他共享榮華富貴；漢光武稱帝后找到同學嚴光敘舊；韓信不忘漂母給他飯吃的舊恩，做了楚王后奉黃金千兩給漂母。
（3）品讀第6則：這一則證明了學問的目的是什么？
明確：學問的目的不是文學和知識，而是做人做事。
（4）品讀第7則：孔子對君子德行的要求有哪些？
明確：尚儉、敏事、慎言、就道、正己。
拓展：子曰：“君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。”
（5）品讀第8則：從孔子的回答中可以看出孔子認為顏回的好學表現在哪些方面？由此可知孔子所說的好學的標準是什么？（可聯系第7則作答）
明確：顏淵好學表現在“不遷怒，不貳過”；孔子衡量人是否好學的標準是人的實踐行為和心理修養。
（6）品讀第9則：在這一則中孔子指出了古今之人求學的目的，你如何看待孔子的這一觀點，聯系自己的實際來談談。
拓展：子曰：“三年學，不至于谷，不易得也。”--《論語泰伯》。
這是孔子的感嘆：一般人跟他求學的目的，不是為了學問，而是為了俸祿。
（7）品讀第10則：在孔子看來，追求學問中應把什么放在首位？
明確：應把修養德行放在首位，在此基礎上再去學習文化知識。
你如何看待這一觀點呢？
（8）品讀第11則：從這一則中你看到了孔子的那些品質？
明確：詩禮傳家，毫無私心。
四、整理探究，提升自我
1、討論：結合本課內容，說說孔子所說的“好學”主要是從哪個方面說的？學習有哪些具體的內涵？對你有何啟發？
2、作為當代的求學者，你怎樣看待這樣的“好學”？你認為培養德行和“好學”哪一個應該為先？
明確：我們應該德才兼備，以德為先。因為德為立人之本。學習的具體內涵有：尊賢、孝親、忠君、信友、食無求飽、居天求安、敏事慎言、就有道，正己過、不遷怒、不貳過、入則孝、出則弟、謹而信、泛愛眾、親仁人、學《詩》以言，學《禮》以立……
五、再讀孔子，升華認識
閱讀司馬遷評價孔子的文字，結合自己對孔子的認識寫一段評價孔子的話。（50字左右）
原文：
太史公曰：《詩》有之：“高山仰止，景行行止。”雖不能至，然心鄉（通“向”）往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時習禮其家，余祗（zhī,恭敬）回留之不能去云。天下君王至于賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉。 孔子布衣，傳十余世，學者宗之。自天子王侯，中國言《六藝》者折中（判斷）于夫子，可謂至圣矣！
（《史記孔子世家》）
譯文：
太史公說：《詩》中有這樣的話：“像高山一般令人瞻仰，像大道一般讓人遵循。”雖然我不能達到這種境地，但是心里卻向往著他。我讀孔子的著作，可以想見他的為人。到了魯地，參觀了孔子的廟堂、車輛、衣服、禮器，目睹了讀書的學生們按時到孔子舊宅中演習禮儀的情景，我懷著崇敬的心情徘徊留戀不愿離去。天下的君王直到賢人也夠多的了，當活著的時候都榮耀顯貴，可是一死什么也就沒有了。孔子是一個平民，他的名聲和學說已經傳了十幾代，讀書的人仍然崇他為宗師。從天子到王侯，全國談六藝的人，都把孔子的學說作為判斷衡量的最高準則，可以說孔子是至高無上的圣人了。
六、評價自我，總結收獲
圍繞孔子所謂的“好學”這一話題，評價自己是否算得上“好學”？用簡潔的語言總結自己這節課最大的收獲。
七、布置作業，繼續延伸
閱讀《史記孔子世家》，以《我心目中的孔子》為題，寫一篇600字左右的讀書札記。
趙亞平
[《好仁不好學，其蔽也愚》第二課時教學設計(人教版高二選修)]相關文章：
1.橋的第二課時教案
2.搭石第二課時課件
8.六國論第二課時教案
10.白楊禮贊第二課時教案