義務教育課程標準實驗教科書語文七年級下冊，有當代作家劉成章的一篇抒情散文《安塞腰鼓》。文章通過對具有民族特色的腰鼓表演的場面進行描繪，展現了高原人乃至高原民族的粗獷、雄健、生氣勃勃的精神風貌。文章短小精悍卻氣勢磅礴。讀過這篇文章的人無不被它詩一般的語言所陶醉，被它恢弘的氣勢所感染，被它的鏗鏘之節奏所鼓動，熱血沸騰，情緒激蕩。
這篇文章一方面在展現民族曲藝的風采，另一方面也給讀者再現了高原民族的地域風情。作者嫻熟的筆法，給讀者如臨其境的感覺。同時，文章的成功體現出作者堅實的生活基礎和深厚的文化底蘊。對于這些，許多賞析《安塞腰鼓》的相關文章都給予充分的肯定和作出高度的評價，我不便贅述。
但是，反復吟詠，我總覺得在這篇文章中，只對這些進行肯定是遠遠不夠的。我認為在這篇文章中，作者還在向我們透露著一些自己對生活深度理解的時代信息。帶著這種想法，我翻閱了關于這篇文章很多的賞析文章。在這一些文章里面，終于在厚夫寫的一篇《高原生命的火烈頌歌 民族魂魄的詩性禮贊》中發現了這樣的一段文字：“…….面對20世紀80年代我們祖國的改革、開放中日新月異的景象，他怎能不為之怦然心動呢？他怎能不為之而歡欣鼓舞呢？…….”這一發現讓我高興。但是一整篇文章就只有這么一兩句的內容，總覺得有點輕描淡寫。我認為，對于作者劉成章來說，寫這篇文章與其說是在歌頌“腰鼓”這種民族藝術的精彩、高原民族的雄健，還不如說是更加希望借此來宣泄高原人激蕩的情緒，宣告他們內心的喜悅--改革開放給他們帶來的喜悅。所以說，作者寫的是“民族的鼓點”，而這鼓點卻敲響著一種“時代的腳音”。
這篇文章發表于1986年10月。這就告訴了我們這篇文章是寫于20世紀80年代，或者更早。這一時間在中國歷史上有什么特殊之處嗎？改革開放！改革開放就是這個時代的標簽。我們知道，中國的改革開放是從 1978 年12月的十一屆三中全會召開之后開始的。黨的這一政策的施行，社會上的人當時就有不同的看法：有贊成的，支持擁護的。當然也有舉棋不定甚至懷疑的……。到了1986年，可以說這項政策的施行已經初見成效。從此，舉國上下無論是城市還是農村都開始沐浴在改革開放的絢光麗彩中，人們無不在感受著黨的這一政策所帶來的喜悅。人們終于從過去的“大鍋飯”的約束在解脫出來了，精神生活上獲得了自由的同時物質生活也開始有了改善（雖然還不是很豐裕）。而這一些，便成就了文章中“安塞腰鼓”表演的社會大環境。人們在狂舞，是因為得到了解脫--為終于走出了過去生活中的種種顧慮的陰影而興奮。舞姿也因此才如此灑脫、無拘無束。因此，這一狂舞的場面其實是從另一個方面給讀者透露出“人們對生活不再有所顧慮的喜悅和激動”。
但是，生活的改變終不能模糊掉歷史留在人們心坎上的痕跡。文章在描繪一系列的精彩舞姿之后，連續用了三個“使人想起……”拉開了聯想的閘門。首先，歷史的中國曾經就是“落日照大旗，馬鳴風蕭蕭”的。說得遠一點，這是一幅古戰場的畫面。這一句詩歌般的語言將古戰場的凄涼、蕭索再現于人們的腦海中。它讓人們記住了：新中國的歷史就是一部人民英雄浴血奮戰的歷史。中國解放戰爭的勝利來之不易；而說近了這也是五六十年代的中國大生產勞動的蕭條、死氣沉沉歷史畫面。這一畫面仍歷歷在目，是我們絕對不會也不能忘記的，是一段充滿傷痕的歷史。但是，這還不是最揪心的。最可怕的是這段時期中的風起云涌的革命斗爭運動，社會形勢聞風而動。也就像文章中所寫到的“千里的雷聲萬里的閃”那樣。眾所周知，改革開放之前的中國歷史還是一段階級斗爭的歷史。“以階級斗爭為剛”，街頭巷尾燻灰斑駁的墻壁上赫然的標語隨處可見。革命運動一呼百應，老百姓生活勢如談虎、惶惶終日。形形色色的革命運動終將新中國變得外強中干。使剛剛經歷了解放戰爭的中國雪上加霜。在無休止的階級斗爭中，最大的受害者當然是人民。特別是跟作者仿佛年紀的這一些生活于改朝換代的過渡時期的人，他們曾經幾十年的艱苦煎熬、凄苦無助地等待著，真是望穿秋水。現在終于等到了，等到真正能改變命運的時刻來了。怎不讓人激動、讓人振奮呢！這激動、這振奮的，是舞者？是歌者（作者）？
幾經周折，幾番沉浮。新中國發展的歷史不正印證著“晦暗了又明晰，明晰了又晦暗，爾后最終明晰了的大徹大悟”嗎？這種特有的歷史階段的起伏更替中，最終能讓中國社會“最終明晰了”的是什么呢？不容置疑就是具有劃時代意義的改革開放。“容不得束縛，容不得羈絆，容不得閉塞。是掙脫了、沖破了、撞開了的那么一股勁”。改革開放終于打破了陳規，沖破了陋習，走上了正軌。這時候雖然還是改革開放的剛起步階段，但是，很顯然這一舉措已經給人民帶來了實惠，帶給了人民對未來的無限憧憬。于是，人們從內心去謳歌它，用行動去肯定它。這個時侯“……犁尖翻起的雜著草根的土浪”讓我們仿佛看到滿山遍野熱火朝天的勞動場景。人們終于可以各盡所能地發揮自己而不受絲毫的約束。多年來由于政策的束縛，人們長期生活在一種被壓抑的狀態之中。現在自由了，無“羈絆”的狂舞確實讓人“驚異于那農民衣著包裹著的軀體，那消化著紅豆角角老南瓜的軀體。居然能釋放出那么奇偉磅礴的能量”。人們身體內貯藏著的力量終于能釋放出來了。--在狂舞中，更在勞動中。 “安塞腰鼓”這一民族曲藝為人們提供了一個展現舞姿和力量的舞臺，而黨的改革開放給全國人民提供了一個施展拳腳的大舞臺。請問誰會想放過這樣的機會呢！
在改革開放一開始的時候，許多人都不敢相信這是真的。現在，在“日月換新天”的事實面前，人們內心緊緊篡住的除了喜悅就是激動。所以他們覺得“簡直就像來到了另一個星球”。這樣的變化誰不珍惜呢！因此人們真的不知道，究竟怎樣的舞姿、怎樣的鼓點才足以表達自己的情感，抒發自己的情懷！
“一唱雄雞天下白”--
文章最后的那聲“渺遠的雞啼”簡直就是點睛之筆。真是雄雞一唱天下白。那么真正能讓新中國“天下白”的那聲雞鳴是什么呢？毫無疑問就是中國的改革開放。她仿佛就是孕育在祖國母親腹中的嬰兒。她的出世讓母親經歷了“……陣痛的發生和排解”。卻也是她讓祖國走出了黎明前的黑暗，讓積貧積弱的祖國最終迎來了本屬于她的燦爛陽光。
由此可見，《安塞腰鼓》這篇文章不單是在給我們展現民族曲藝的風采，其中還帶給了我們讀者以社會信息。在20世紀80年代這個歷史時期，在許多人對改革開放持有不同看法的歷史時期，在許多人還在猶豫和彷徨的歷史時期，作者便選擇了借用“安塞腰鼓”這種特定的意象帶去了祖國人民對改革開放的充分肯定；同時，也傳達了作者自己對生活、對時代的審美感受和對生命的詩一般的理解……
美哉！《安塞腰鼓》，傾情謳歌。真不愧大家手筆！
林 儒
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