教學目標：
知識與技能：
積累文言知識，掌握實詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語的意義和用法，區別古今異義詞語。
過程與方法：
培養學生自讀注解，疏通淺易文言文的能力，提高文言文的記誦能力。
情感態度與價值觀：
1、培養學生敢于向世俗流弊抗戰的精神和勇氣。
2、認識從師學習的必要性和正確的途徑，端正學習態度。
3、認識教師的作用，從師的意義，以及能者為師的道理。
教學重點：
學習并掌握“傳”、“師”、“從”等多義詞，以及部分名詞、形容詞的意動用法。
教學難點:
了解韓愈關于尊師重道的論述和本文的思想意義。
教學方法：
點撥法、歸納法、誦讀法、提問法
課時安排：一課時
（學生回答后老師可復述概況、可補充、可升華、可表揚 不可誤導 多叫幾個同學回答 不能集中到一個同學上）
教學過程：
一、 導入新課：（兩點3分鐘）
1、從背景講起：
在唐朝中期的時候，一種門閥制度的風氣依然存在著，當時，一些貴族的子弟，他們憑著自己的貴族出身，天生就是統治者，這樣呢，學習和學養在他們看來是毫無價值的，他們更不把老師放在心目之中，風氣非常流行，甚至出現了“以從師為恥”的社會風氣。當時文學家柳宗元記載過當時社會中誰要是跟著老師學習，大家就都嘲笑他的這種社會風尚的詳細情況。當時，另一位大文學家拍案而起，寫了一篇力作，來抨擊時弊。這個人是大文學家--韓愈，作品是千古奇文--《師說》。
2、走進韓愈：
提問：我們對韓愈并不陌生，以前學過他的什么作品？（《馬說》）哪位同學來給大家介紹一下韓愈的情況？（提問1人）
答：韓愈（768～824）字退之，唐河南河陽（今河南孟縣）人，文學家、哲學家、古文運動的倡導者。因為祖籍昌黎，故后人稱之為韓昌黎，謚號“文”，后世又稱他為韓文公。是唐代古文運動的倡導者，又是“唐宋八大家”之首。《昌黎先生集》 蘇軾稱他為“文起八代之衰”
3、 了解文體--搞清文章題目的意思。
“說”，議論文體 可議論--《馬說》，可敘述--《捕蛇者說》，可抒情--《愛蓮說》，最終的目的是說理議論，可按“論述……的道理”來理解。《師說》意思是：論述關于“從師”的道理。
二、 整體感知文本（5分鐘）
給大家五分鐘時間，放開聲音自由朗讀，讀的過程中注意兩點：讀準字音，注意句讀、斷句；結合注釋了解、疏通文章的大意。
三 研習文章結構（每段先讀，可朗讀、默讀、叫同學讀，再提出問題，思考一二分鐘后提問，分析文章的思想內容，涉及到的重要字句要我來解釋）
1、分析第一段（10分鐘）
全體朗讀第一段，大聲讀，體現班級的風貌，并思考下列問題
（1）議論文有論點，第一段中提出了文章的總論點，讀的過程中考慮，應該是哪句
提問：提出了文章總論點，是哪句？為什么（2-3同學）
開篇第一句“古之學者必有師”，總論從師的重要。“必有”二字，語氣極為肯定
句首冠以“古之”二字，既說明古人重視師道，又針對現實，如今“師道不存”，借古非今。
作者要以“古之學者”為榜樣來宣揚師道，所以文章一開始就把它提了出來。“必有師”，把學者之所以有成就、有專長歸結為從師的結果。這句不僅起到點題作用，而且籠罩了全文，概括了要論及的內容、范圍，成為本文的中心論點。
（3）提問：本段除總論點之外的內容分為幾層，分別是怎么對總論點進行論證的？
第一層：為什么從師（必要性）從正反兩方面闡明從師的必要性。
正面概論教師的職能：傳道、受業、解惑。
反面論述無師不能解惑：“惑而不從師，其為惑也，終不解矣。”
第二層：以什么人為師（擇師的標準）
闡明“道之有無”是擇師的唯一標準，一反時俗，將貴賤長少排出標準之外，為下文針砭時弊張本。“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存。”
（3）讓學生理清第一段的寫作思路：（板書）
中心論點：古之學者必有師--為什么從師（正反說明）--擇師的標準
（4）全班根據思路，再次朗讀
2、學習第二段（12分鐘）
（2）找一位同學帶著感情讀，韓愈寫文章提倡“不平則鳴”，所以讀的時候體現不平之氣體現出來。推薦一位同學能把這種感情讀出來，代表咱們班朗讀水平的同學
讀（1位同學）
提問：帶著怎樣的情感讀：憤慨 失望
怎么體現這種失望、憤慨的呢？
作者強調的重點的詞語，感情強烈惑矣、久矣；
強烈的語氣詞：嗟乎、嗚呼、矣等
全班同學帶著感情、放開聲音朗讀本段，注意剛才情調的體現感情的字詞，并思考一下問題：本段的中心句是哪句，并把本段中提到的各種人用筆畫出來：
（3）提問：本段中心句是？（1同學）
“師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！”
批判當時不重師道的錯誤態度和恥于從師的不良風氣。
第1段正面闡明了從師的重要性，提出了從師的標準。這一段以第1段為立論根據，批判當時土大夫恥于從師的不良風氣，通過針砭時弊，從反面論證第1段所提出的觀點，說明從師的必要。
（4）提問：為了論證分論點，為了抨擊“恥學于師”的人，作者運用怎樣的論證方法？分別怎么對比的，本段內容分為幾層，具體理清楚？（2-3同學）
這一段用對比的方法分三層論述。第一層，把“古之圣人”從師而問和“今之眾人”恥學于師相對比，指出是否尊師重道，是圣愚分野的關鍵所在；第二層，以為子擇師而自己不從師作對比，指出“小學而大遺”的謬誤；第三層，以巫醫樂師百工之人與士大夫之族作對比，批判當時社會上輕視師道的風氣。
通過正反對比，在對比中得出結論：師道之傳也久矣，欲人之無惑也難矣！從批判反面現象中闡明論點：古之學者必有師。
板書：分論點：師道不傳，恥學于師（對比論證）
古之圣人：從師而問。
今之眾人：恥學于師。
作者的議論：圣益圣，愚益愚，其皆出于此乎？
對其子：擇師而教。
對其身：恥學于師。
作者的議論：小學而大遺，吾未見其明也。
百工之人：不恥相師。
土大夫：群聚而笑之。
作者的議論：師道之不復，可知矣。今其智乃反不能及，其可怪也歟！
（3）根據板書，再次朗讀
3、學習第三段（5分鐘）
（1）集體朗讀，思考：本段的中心句是哪句？運用了什么論證方式？第三段與第一段關系怎樣？（1-2同學）
這一段是用歷史事例論證第一段中的論點。舉例論證
第一層：提出分論點：圣人無常師。既是證明論點，又是升華論點。
第二層：用孔子的言和行兩方面的事例論證。
第3段，以孔子為例，指出古代圣人重視師道的事跡，進一步闡明從師的必要性和以能者為師的道理。這一段開頭先提出“圣人無常師”的論斷，與第1段“古之學者必有師”呼應，并且往前推進一步，由“學者”推進到“圣人”，由“必有師”推進到“無常師”。舉孔子為例加以論述，因為孔子在人們心目中是至圣先師，舉孔子為例就有代表性，能加強說服力。由此得出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的結論，這個結論顯然是正確的。這種以能者為師的觀點就是“道之所存，師之所存”的觀點。
板書：
分論點：圣人無常師（事例論證）；孔子從師的言行
4、分析第四段（1同學）（5分鐘）
集體朗讀本段
（1） 明確這段話的主要目的與作用是什么？
說明寫作緣由。“余嘉其能行古道，作師說以貽之”
（2） 思考：作本文的根本目的僅在于此嗎？（1同學）
針對時弊而做到，所以，抨擊、批判當時的士大夫“恥學于師”的社會現象，為了扭轉當時極度頹敗的學風,提倡尊師重教。
“不拘于時” 被動句 “于”表被動 翻譯：不被時俗拘束，不被時俗限制
“時”指“恥學于師”“惑而不從師”的社會風氣。從此也可看出文章是針對時弊而作。
總結全文的結構
五、結合板書，集體朗讀全文
六、小結（2分鐘）
今天，我們初步學習了課文師說，我們感受到了韓愈不平則鳴的文風，感受到不顧流俗的勇氣，感受到堅守真理的精神。這篇文章雖然寫了一千多年了，但文章的許多思想與句子，內涵和精神還非常富有生命力，還閃爍著真理和智慧的光輝。所以我們各位同學課下一定要好好品讀文章，體會作者的人格力量，也體會作者關于從師學習的重要論斷，以此來指導我們為人為學。
李志英
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