教學目標：
1、知識目標：了解寓言及《伊索寓言》；理解兩則寓言的內容及寓意。
2、能力目標：培養學生辨析詞語的能力，能學寫簡單的寓言故事。
3、情感目標：讓學生做農夫一樣有善心的人，警惕蛇一樣的惡人。
教學重點：
理解兩則寓言的內容及寓意。
教學時數：
兩課時。
教學過程：
第一課時
（一）導入
今天我們學習一種新的文學體裁：寓言。其實同學們對寓言并不陌生，大家從小學到中學，家長、老師經常用寓言故事對我們進行教育。同學們能舉幾個你聽過或讀過的寓言嗎？（中國的寓言大多凝成四言成語：同學們熟悉的如《拔苗助長》《刻舟求劍》《守株待兔》等，外國寓言如《狼和小羊》《烏龜和兔子》等。）
世界上最著名的寓言家是被后人譽為“寓言之父”的公元前6世紀的希臘寓言家伊索。這節課，我們就來學習兩則他寫的寓言。
（二）了解寓言、伊索及《伊索寓言》的知識。
1、寓言
文學體裁的一種。是含有諷喻或明顯教訓意義的故事。它的結構大多簡短，具有故事情節。主人公可以是人，可以是動物，也可以是無生物。多用借喻手法，通過故事借此喻彼，借小喻大，通過虛構的故事，表現作家或人民關于某種生活現象、心理和行為的批評或教訓。
寓言原是民間口頭創作，后為文人作家所采用，發展成為文學創作中的一種體裁。中國春秋戰國時代，寓言相當盛行。有諷刺急于求成、按主觀辦事的《宋人揠苗》，譏諷只管吹噓，不能自圓其說的《矛盾》，以及只相信尺碼，不相信自己的腳的《鄭人買履》，還有《守株待兔》、《刻舟求劍》、《畫蛇添足》、《鷸蚌相爭》等都是中國古代優秀的寓言作品。
近世民間寓言的主題越來越廣泛，諸如教人團結互助、忍讓、不要貪多、以及教人不要驕傲、不要挑撥是非和狂妄自大等都是較常見的主題。這種寓言的教育作用，大體有兩個方面：一方面是教育人民提高警惕，認識敵人的本質，不要上當；另一方面是教育人民掌握事物的乖瞪，提高思想認識和品德修養，更好地做人和處世。它反映了勞動人民健康、樸實的思想，閃耀著人民高尚的道德光芒。
2、《伊索寓言》簡介：
伊索寓言大多是動物故事，以動物為喻，教人處世和做人的道理。伊索寓言形式短小精悍，比喻恰當，形象生動，對后代影響很大。
《伊索寓言》共收集了三、四百個小故事，這些小故事主要是受欺凌的下層平民和奴隸的斗爭經驗和生活教訓的總結。寓言通過描寫動物之間的關系來表現當時的社會關系，主要是壓迫者和被壓迫者之間的不平等關系。寓言作者譴責社會上人壓迫人的現象，號召受欺負的人團結起來對惡人進行斗爭。例如，《農夫與蛇》的故事勸告人們不要對敵人仁慈；《狗和公雞與狐貍》告訴人們要善于運用智慧，戰勝敵人。在《獅子與鹿》、《捕鳥人與冠雀》、《兩個鍋》等故事里，作者揭露出，當政權掌握在貪婪殘暴的統治者手中時，貧苦的人是不可能平安地生活下去的。
《伊索寓言》中有些故事還總結了古代希臘勞動人民的生活經驗，其中有的長期被后人引用，成了人們熟知的典故。如《龜兔賽跑》、《狐貍與葡萄》等等。但是，《伊索寓言》中也攙雜著一些消極的東西，如宣傳樂天知足（《說馬幸福的驢子》）、向強者妥協（《蘆葦與橄欖樹》）等等。
3、伊索
公元前6世紀希臘寓言家。據歷史學家記載，他原是薩摩斯島雅德蒙家的奴隸，曾被轉賣多次，但因為富有智慧，聰穎過人，最后獲得自由。成為自由人后，伊索四處漫游，為人們講述寓言故事，深受希臘人民的喜愛。公元前5世紀末，“伊索”這個名字已為希臘人所熟知，希臘寓言開始都歸在他的名下。現在常見的《伊索寓言》是后人根據拜占莛僧侶普拉努得斯搜集的寓言以及后來陸續發現的古希臘寓言傳抄本編訂的。
（三）學習生字新詞，辨析詞義
【自如】活動或操作不受阻礙。
【致命】可使生命喪失。
【憐憫（mǐn）】對遭遇不幸的人表示同情。
【竄】亂跑；亂逃。
【糾纏】有意尋事，制造麻煩。
【本性】原來的性質或個性。
【自如】〖自然、自在〗
這三個詞都有不受拘束、不受限制的意思，但使用上各有不同。“自如”主要用來形容人或其他事物的活動能隨自己的意愿進行。“自然”的詞義比較豐富，與“自如”相近的意思是指人或其他事物自由發展，不經人力干預。“自在”主要側重于形容人或動物的表現或感受，有自由、不受拘束，安閑舒適的意思。
【懇求】〖請求〗
懇求：懇切地請求。
“懇求”和“請求”都是向他人說明自己的要求，態度也都較鄭重，但“懇求”更為誠懇、急切。
（四）學習《農夫和蛇》（一）
1、指名朗讀課文。
2、復述故事。
請一個同學復述講故事的部分，另一個復述農夫的語言。復述語言的同學要做到表情語氣準確。
3、復述評價。
全班同學對他們的復述進行評價。教師在此基礎上進行點撥。復述時要抓住“血的教訓”話的語氣沉重一些。
4、討論以下問題：
（1）這則寓言的寓意是什么？
明確：是揭露恩將仇報和告誡不要憐憫惡人。
（2）這則寓言的寓意是否就限于結尾說的那些話？能說說你的理解嗎？
參考答案：其寓意還可作如下理解：①不要憐憫象蛇一樣的惡人。②恩將仇報（忘恩負義）是蛇一樣的惡人的本性；或，不要指望向惡人施善望會還你仁義；或，“善有善報”不一定適用于惡人。③與中國成語“養虎為患”有類似相通意。
（3）這則寓言里，農夫臨終所說的話，作者是否將“惡蛇”誤寫為“惡人”，為什么？
明確：沒有誤寫。以動物喻人是寓言故事的重要特點。本題意在讓學生進一步認識寓言的這一特點。可以舉出過去和課外讀過的寓言中的警句、格言加深認識。
（4）說話練習。
你想對這位農夫說些什么？對蛇這樣的惡人，你怎樣看待他們？
（五）課堂小結
本節課學習方法概括：
1、朗讀課文。
2、復述故事。
3、問題研討。
（六）布置作業：
用本節課的方法來自學《農夫和蛇》（二）。提示：初步解決課后“閱讀練習探究”的第一題和第三題。
第二課時
（一）自學反饋
1、指名朗讀課文。
2、復述故事。
請一個同學復述講故事的部分，另一個復述蛇的語言。復述語言的同學要做到表情語氣準確。
復述評價：教師在此基礎上進行點撥。復述蛇的語言要振振有詞的，甚至可以有一點兒傲慢的神態。
（二）討論探究
1、這則寓言的寓意是什么？
明確：是說不要對兇殘狠毒的家伙抱有幻想。
2、這則寓言的寓意是否就限于結尾說的那些話？能說說你的理解嗎？
寓意還可作如下理解：①對沒有改變邪惡本性的仇敵，不要抱有幻想。②在邪惡之人的面前，你的“和解”舉動反可能助長他的惡毒氣焰。③要看穿似乎頭頭是道的歪理背后的本質。④自以為比你強大得多的敵人是不會重視你的和解建議的；或向比你強大得多的敵人求和，是不明智的舉動；或與中國俗語“老鼠和貓不能交朋友，貓和貓才能交朋友”有某種相通之處。
3、第二則似乎正義的一方不占理，邪惡的一方卻說得頭頭是道，你認為說得有道理嗎？
蛇說的自然是歪理。這個歪理的前提條件就錯了。首先是蛇傷害了人，施惡于人，然后才有人的復仇。現在受害的一方主動放棄復仇，施害的一方應當“感激”才是。施惡者反而說，我們和解不了，繼續斗下去吧，其原因就是施惡者的本性殘忍惡毒以及自以為比對方強大，足以在斗爭中壓倒對方。如果把那段話改為農夫所說，也就是受害一方說的，那才有點合情合理，也就是受害一方才配有資格、有權利說出這種不和解的話。
（三）辨析詞語
1、比較下面各組句子，說說它們有什么不同。
（1）①（妻子）勸丈夫丟掉報仇的念頭，以防毒蛇糾纏，后患無窮。
②（妻子）勸丈夫放棄報仇的念頭，以免毒蛇糾纏，后患無窮。
（2）①于是，農夫按照妻子的意圖主動去懇求蛇與他和解。但是，蛇不贊成和平相處。
②農夫聽了妻子的話，就去懇求蛇與他和平相處。但是，蛇不贊成。
參考答案：
第一組句：“放棄”比“丟悼即鳶福?br>
第一組句：“放棄”比“丟掉”更具書面語色彩，用在這句中，與后面“以免”“糾纏”“后患無窮”等詞語搭配得更為恰當。以免、以防都用在下半句話的開頭，以免是表示前半句話的目的是使下半句話所說的結果不至于發生，以防是表示前半句的目的是對后半句所說情況的防備（“防”字沒有“防止”之意，而只有“防備”即預先準備以應付攻擊或避免受害之意）。顯然，此處用“以免”句意清楚得多。
第二組句：第①句中的“于是”是多余的，既是“懇求”，“主動”也多余，“和解”與“和平相處”，此處詞意所指相近，顯得累贅。因此，用第②句的表述，顯得句子比較洗煉和干凈。
2、詞句品味、積累
聯系上下文，體味加點詞語的恰切使用。
①覺得這蛇挺可憐。
②我因憐憫惡人，才受到如此的惡報啊！
③以免毒蛇糾纏，后患無窮。
參考答案：
⑼洶“可憐”可以表示一種狀態，即“值得憐憫”。而“憐憫”是動詞，所以，農夫在路上碰見凍僵的蛇，可以說：“覺得這蛇挺可憐”而不能說“覺得這蛇挺憐憫”。而后一句，用“憐憫”“可憐”均可。不過在這么短的文字中，換一個同樣意思的詞來表述，自然效果更好。
③“糾纏”就是搗麻煩、麻煩不斷，沒完沒了。此文中，農夫妻子覺得和這種兇狠的家伙結下仇，那這家伙就會給你制造沒完沒了的麻煩，使你今后惡夢不斷，禍害無法窮盡。所以這里用“糾纏”和“后患無窮”是非常貼切的。
（四）概括寓言的寫法：
結構分為兩部分，一部分是故事情節，另一部分是寓意
借動物喻人、教人處世和做人的道理
形式短小精悍，語言生動形象
（五）作業：
大膽想象，以農夫和蛇為主角編一則《新農夫和蛇》的故事。
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