14、孔孟二章
《季氏將伐顓臾》教案
教學目標：
1.了解語錄體的論述方式。
2.初步了解孔子“修文德以來遠人”的政治主張及孔子思想在當時的地位、影響。
3.了解本文語言高度精煉的特點。
4.能夠歸納出“是、疾、止、見、過”五個詞語的義項；
了解兩個句式：“無乃……與”； “何以……為”。
教學重點：
文言詞語的理解歸納及文言句式特點的掌握。
教學難點：
孔子鼓吹禮治，主張以德服人的基本政治主張的理解。
第一課時
教學要點：
簡析孔子生平及其政治主張，熟讀課文。
教學步驟：
一、導語：
同歷史散文不同，先秦諸子散文是議論說理的文章。春秋戰國時代是我國歷史上思想空前活躍的時期，誕生了大批的思想家，形成了多種流派，這些派別及其代表人物紛紛著書立說，各抒己見，爭辯不休，形成了百家爭鳴的局面。因此，先秦諸子包括了各種不同的學術流派和政治觀點。其中最重要的有儒家、墨家、道家和法家。今天，我們學習有關儒家思想的最重要的經典著作--《論語》中的一篇《季氏將伐顓臾》。
二、孔子生平及《論語》簡介：
孔子（前551---前479），名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜東南）人，是春秋末期的思想家、政治家、教育家，儒家學派的創始人。公認為世界文化名人之一。他主張仁義，主張以德服人，反對殘暴統治，反對武力征伐，同情人民疾苦。
孔子的先祖原是宋國的貴族，在一場政治斗爭中失敗后逃到魯國，但到孔子出生的時候，已下降為平民。孔子年輕時因家境貧寒給季氏做過委吏（管理糧倉）和司職吏（管理性畜），工作得很出色。孔子很注重學習，相傳他曾問禮于老聃，學樂于萇弘，學琴于師襄。50歲以前，他的大部分時間用于聚徒講學，也從事政治活動，去過齊國。50歲那年，魯定公任命他為中都宰。56歲那年由大司寇（主管司法）行攝相事，但為時不長，被迫辭職。后又周游宋、衛、陳、蔡、齊、楚等國，為時14年，宣傳自己的政治主張，終不見用。回到魯國后致力于教育和整理古代文獻，又將魯史官所記《春秋》加以刪修，成為我國第一部編年體史書。孔子學說成為二千余年封建文化的正統，影響極大，被尊為圣人。并在晚年整理“六經”（《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》）。他的弟子相傳先后有三千人，最著名的有顏回、子貢、季路（子路）、冉有、曾參等。他又是私人講學風氣的開創者，對我國教育事業的發展作出了重大貢獻。
《論語》是一部語錄體散文。《論語》中的“論”，念lún,編輯、摘要的意思；語，是指言談的意思。《論（ｌúｎ）語》是儒家經典之一，是孔子弟子及其再傳弟子關于孔子言行的記錄。班固《漢書藝文志》說：“《論語》者，孔子應答弟子、時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。”《論語》的內容很廣泛，涉及哲學、政治、教育、時事等方面。全書共20篇，后人用每篇首句中的兩個字做篇名；每一篇又分若干章，章的長短不一（短的只有一句話，長的達數百字，如《季氏將伐顓臾》），前后章之間不一定有什么聯系，有些章還有重出現象，可見它是一個片斷的集合體，并非出自一人之手。
《論語》記錄孔子的言論大致上有四種體式：
(1)用“子曰”開頭直錄其言論，可稱格言體，如“子曰：‘學而時習之……不亦君子乎？’”(2)先指出問者和問題，再錄孔子的回答，可稱答問體，如“子貢問曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：”敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。’”(3)跟特定的對象展開談話，超出一問一答的模式，可稱對話體，如孔見師冕。(4)就一件事比較詳細地闡述自己的意見，可稱議事體，如《季氏將伐顓臾》這一章。
三、簡介背景：
《季氏將伐顓臾》記載了孔子和弟子冉有、季路的一場對話，這場對話究竟是在怎樣的背景下進行的？孔子時代的魯國，政治上處于動蕩變革之中，當時，魯桓公的后代季孫、孟孫、叔孫三大家族逐漸強大，魯國公室日趨衰敗。三大家族共同把持著魯國的朝政，其中，季孫氏勢力最大，他要討伐顓臾的原因有二：其一氏貪其土地，其二是擔心顓臾對己不利。當時冉有、季路都在季氏門下，且都參與了出征前的籌劃。也就是在這時候，二人把這個消息告訴了孔子，由此引出了孔子和兩位弟子的對話。
季氏伐顓臾一事，是在“陪臣執國政”的魯國的特殊背景下發生的。“陪臣”指的是孟孫氏、叔孫氏、季孫氏三家。他們的先祖即慶父、叔牙和季友都是魯桓公（前771---前694在位）的兒子、魯莊公（前693￣前662在位）的弟弟，號稱“三桓”。到孔子這時，“三桓”執魯國國政已達一百六七十年之久。在這一百多年間，公室（魯君）和私室（三桓）之間的主要斗爭有：①魯宣公十五年（前594）針對三家分地擴展頒布了“稅畝”制度；②魯襄公十一年（前562）三家“作三軍，三分公室，各有其一”；③魯昭公二十五年（前517）欲誅季，三桓聯合進攻，昭公被迫逃亡。這斗爭一直繼續到戰國初年，《史記魯周公世家》說：“悼公之時，三桓勝，魯如小侯，卑于三桓之家。”
季氏將伐顓臾一事，不見經傳。后世注家以為是子路、冉有向季氏轉達了孔子的意見，季氏懼禍而止。《史記孔子世家》載：“仲由為季氏宰”在定公十三年（前497）；季康子召冉有在魯哀公三年（前492），其時子路隨孔子在陳。至于二人何時同為季氏家臣，則不得而知。《史記仲尼弟子列傳》載有季康子向孔子詢問季路、冉有才能的事，也不著年代。據推測當在魯哀公初年。
孔子一貫反對“陪臣執國政”，對三桓的指責在《論語》中就有許多記載。
四、熟讀課文
1.放課文朗讀錄音或朗讀條件好的教師范讀。（一遍）
①要求學生注意字的讀音，沒聽清讀音的字畫出來。
②進一步明確讀音。
2.教師出示投影，以此檢查讀音掌握情況。
投影
注意下列加點字的讀音
顓臾 (zhuān yú) 虎兕(sì)出于柙(xiá) 社稷(jì)之臣 則將焉用彼相(xiàng)矣
3.叫2～3名學生分別朗讀，師生如發現讀音錯誤問題及時糾正。
4.分組朗讀
5.全班齊讀。
6.要求學生各自結合課文注釋朗讀，大致疏通文意。
（學生分成若干學習小組，將自己結合注釋讀課文時遇到的問題向本組同學提問，學生自行解決）
7.學生再次齊讀課文。
五、布置作業
進一步熟讀課文，并理解課文。
第二課時
教學要點：
指導學生理清思路，理解課文，背誦課文；并進行朗讀提示
教學步驟：
一、教師檢查熟讀課文情況
1.全班同學齊讀課文。
2.采用分段進行法，檢查學生結合注釋能大致疏通文意的情況，一學生讀一遍，另一學生翻譯一遍，其他同學補充糾正。
二、指導學生理清思路，理解課文，背誦課文（分段進行，教師可稍作朗讀提示）
1.課文第一段注疏：
①“季氏將伐顓臾”：
本章屬議事體，開篇便說事。一句帶過。“伐”，有旗鼓之謂。旗鼓聲罪，而顓臾無罪，由此引出孔子的評論。
②“見”（ｘｉàｎ）：引見。
③“季氏將有事于顓臾”：
“有事”，暗寓“伐”字。季氏貪其土地，欲滅而取之。
④“求，無乃爾是過與”：
冉求為季氏聚斂，尤用事。《論語先進》：“季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鳴鼓而攻之，可也。’”“爾是過”，即“過爾”。全句應譯為“這恐怕要責怪你吧”。
⑤“以為東蒙主”：
言顓臾乃先王封國，故不可伐。“以為”，“以之為”的省文。主，死人或神的牌位，引申為主祭人。蒙山在魯之東，故曰東蒙。
⑥“在邦域之中”：言不必伐。魯封地七百里，顓臾在其中。
⑦“社稷之臣”：
言非季氏所當伐。“社稷”，指公室即魯君。當時四分魯國，季氏取其二，孟孫、叔孫各有其一，只有顓臾這個附庸之國尚為公臣。
⑧“何以伐為”：
照應本段起句。“為”，語末助詞，無義。“何以”，就是“以何”，憑什么（理由）。
分析：“季氏將伐顓臾”，孔子和兩位學生的對話就在這樣的背景下展開了。
提問：當孔子從兩位學生那兒聽到這個消息時，他的態度是什么？他列舉了哪幾條理由來表明自己的態度？
學生思考，并要求學生用序號把理由標出來。
明確：當聽到這個消息時，孔子勃然大怒，由此，也引出孔子和兩位學生的第一次對話。他責怪冉有：“求！無乃爾是過與？”理由是：“夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣。是社稷之臣也，何以伐為？”
也就是說，孔子反對討伐，理由有三：
反對 ①顓臾是先王所封之國 不可伐 義正詞嚴
討伐 ②顓臾在魯國境內 不必伐 不容置辯
理由 ③顓臾與季氏同為社稷之臣 無勸伐
本段述冉有、季路向孔子報告季氏將伐顓臾一事，孔子責備了冉有，并舉出不當伐的三條理由。這是就事情本身說的，為下文進一步闡述政治主張作鋪墊。
2.課文第二段注疏：
①“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”：
冉有因孔子責備他，所以歸咎于季氏，顯系遁辭。
②“陳力就列，不能者止”：
因冉有逃避責任，所以孔子引周任的話來教導他。意思是能制止季氏的僭越行為就要制止，不能制止就應當離開他。這說的是一般原則。
③“危而不持”三句：
再結合冉有的失職談輔助者的責任。這是以瞽者之相為喻。當時季孫氏沒有看到內部的嚴重危機而想伐顓臾，也正處在“危”和“顛”的邊緣上，跟瞽者差不多。這是對冉有的嚴厲批評。
④“虎兕”三句：
虎兕在檻，何以能出？龜玉在匱，何以能毀？豈非典守者之過？虎兕出檻必傷人，龜玉皆寶物，毀之可惜，以此喻季氏之將伐顓臾，頗有深意。
分析：孔子不僅反對討伐顓臾，而且認為冉有和季路對此事有責任。當即對冉有的辯解予以反駁，這是孔子和兩位學生的第二次對話。
提問：孔子在反駁時，引用了哪些話，又用了哪些比喻？要求學生畫出來。
明確：引用：“周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。’”比喻：“危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？”“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”
提問：引用和比喻要說明什么問題？
學生討論。（以前后桌為一組，選一代表發言）
明確：引用說明冉有、季路在季氏門下，卻不能對季氏伐顓臾進行有效的阻止，如果一個臣子不能盡自己的職責，寧可辭去職務。
“危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？”的比喻中“危”“顛”意指季氏，冉有、季路意指“不持”“不扶”之相，既然“危”“顛”而“不持”“不扶”，要“相”有什么用呢？“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”的比喻中，“虎兕”喻季氏對顓臾動武，“龜玉”喻顓臾將要被毀滅，這樣的話，看“虎兕”的人--冉有、季路不是有責任了嗎？
因此，引用和形象的比喻，是要指出冉有和季路應認識到自己沒有盡職勁責。
教師對本段作朗讀提示：“冉有曰：‘夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。’”這是冉有的推托辭，語速不能過快；孔子的話中“求”“是誰之過與？”應加重語氣，口氣堅決而又委婉。
放本段錄音。學生若干名朗讀、背誦。
全班同學齊背第二段。
3.課文第三段：注疏
①“冉有曰”：
冉有說，伐顓臾的目的不過是為季氏子孫著想。這是托辭，是站在季氏的立場，借此來掩蓋季氏奪取顓臾土地的野心。“固”，有的注本注為“城郭完堅兵甲利”。即此一句可以看出冉有已經參與策劃伐顓臾一事。孔子獨責冉有，不是沒有道理的。
②“君子疾夫”一句：
這句話如果改寫成“舍其貪利之說，而更作他辭，是所疾也”，就比較好懂了。“舍曰欲之”，就是“不說（自己）想要得到什么”（指季氏奪取土地的野心）；“而必為之辭”，就是“卻一定要找一個借口”（指為了孫排憂），這種行為是君子所憎恨的。這是孔子對冉有這種不誠實行為所作的嚴厲批評。
③“丘也聞”：因為要說正理，故用此語開頭，以示親切而莊重之意。
④“有國有家者”：
指統治階層。有國者指諸侯（即國君），有家者指卿大夫。
⑤“不患寡（貧）而患不均，不患貧（寡）而患不安。”：
“寡”，指人民少。“貧”，指經濟狀況不好。“均”，各得其分。“安”，上下相安。參照下句“均無貧，和無寡”，這句中“寡”“貧”二字應顛倒位置才講得通。這兩句是孔子所“聞”。下面再作解釋。
⑥“蓋均無貧，和無寡，安無傾”：
各得其分則不患貧，和平團結則不患民少，上下相安則社稷不傾危。這說的是治國的一般原則，又是針對魯國當時的特定背景說的，因為季氏四分公室有其二，已是不均，君弱而臣強，互生嫌隙，已是不安。說這些話的目的，是為下文“季孫之憂”張本。
⑦“夫如是”：
承上作進一步推論。“夫”，發議論的口氣。“如是”，承上，亦即由治國的一般原則進而說到對“遠人”的政策。
⑧“故遠人”二句：
“遠人”，遠方之人，邊鄙之人，古時常用來指邊境上的少數民族或附庸國的人，顓臾為魯之附庸，也包括在“遠人”范圍內，盡管地理位置還不算遠。“文德”，指仁義禮樂的教化。全句的意思是，要使遠人慕大國的“德化”而來，既來則應結之以恩惠，使其安存而不生異心。
〔附〕附庸，是周初定名的。《禮記王制》：“天子之田方千里，公侯田方百里，伯七十里，子男五十里，不能五十里，不合于天子（不朝會），附于諸侯，曰附庸。”附庸要以國事附于大國，但不是大國之臣。顓臾是魯的附庸，但季孫氏當權時已為魯臣，所以孔子說它是“社稷之臣”。正因為顓臾已為魯臣，聽命于魯侯，所以季孫想消滅它，據為己有。
⑨“今由與求也”：
以上論述的都是一般性原則。由這句開始，再回到原來的議題上來。“也”作一頓，表示將有所責備。
⑩“遠人不服而能來也”：指不能“修文德”而言。
“邦分崩離析”：
指魯國統治階層內部的斗爭，包括國君與三桓之間的斗爭、三桓與其他大夫之間的斗爭，還有三桓及其家臣之間的斗爭等。
“吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內也”：
這是孔子的預見。有人說孔子見季氏家臣擅命，知其將為季氏之禍，且證之以陽虎囚季桓子一事．按：季氏家巨陽虎囚季桓子一事發生在定公五年（前505年）。據此，則季氏將伐顓臾一事必在此之前，但此前并無仲由、冉有為季氏家臣的記載。其實，從“邦分崩離”一句即可看出孔子作出的這個判斷是完全正確的。這是孔子對季孫氏的警告。
分析：當冉有再一次危自己找借口開脫責任時，又遭到孔子的駁斥，這是孔子和兩位學生的第三次對話，并正面提出了自己的主張。
提問：孔子的主張是什么呢？
學生思考并回答。
明確：孔子的正面主張也就是他治國安邦的原則：“有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之；既來之，則安之。”
提問：這幾句話表明孔子的基本政治主張的內容是什么？具體解釋一下。
學生討論。（前后桌互相交流自己的看法）
明確：表明了對內創造平等、安定的政治局面，使人民安居樂業；對外加強文教德化，使外邦異族歸附。但冉有和季路卻違背了這些原則。
提問：哪些話說明二人違背了這些原則。
明確：“今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而某動干戈于邦內。”
提問：通過分析，孔子認為季氏當前之“憂”是什么？
明確：“吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內也。”
孔子在此一針見血地指出了季氏伐顓臾地實質，最終目的是要篡奪魯國的政權。此句后來衍變為成語“禍起蕭墻”，喻內部發生爭斗并產生嚴重后果，沿用至今。
教師對本段作朗讀提示：孔子曰：“求！君子疾夫舍曰‘欲之‘而必為之辭。”中“求”第三次被孔子直呼，同樣應加重語氣，且要把孔子這句話的緊張嚴肅語氣讀出來。孔子在表明自己主張時的幾句，應讀得情緒激昂。
放本段錄音。學生若干名朗讀、背誦。
全班同學齊背第三段。
教師指導學生通過板書總結回顧本節課所講的內容，歸納出孔子是一個愛國愛民、目光深遠的政治家，并加強背誦。
通過朗讀提示明確本文的語言特點：在言行的記錄中能繪聲繪色，刻畫人物的神態和氣質。
全班同學背誦全文。
三、布置作業
熟背課文，做練習三。
第三課時
教學要點：
做閱讀訓練，總結文言知識，對全文進行小結。
教學步驟：
一、檢查復習背誦。
抽查2～3名同學背誦。
二、閱讀訓練
提供下列材料給學生，教師適當解釋其中難懂的詞句，讓學生拿課文和材料比較閱讀，從而進一步了解孔子的政治思想，以突破本文的難點。
投影：
材料1：子曰：“為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之。”（《論語為政》）
材料2：子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”（同上）
材料1：注釋 北辰：北極星。 共：同“拱”，環抱，環繞。
[譯文]用道德來治理國政，自己便會像北極星一般，在一定的位置上，別的星辰都環繞著它。
材料2：注釋 道：引導。 格：親近 歸附之義。
[譯文]用政法來導引他們，使用刑罰來整頓他們，人民只是暫時地免于罪過，卻沒有廉恥之心；如果用道德引導他們，用禮教來整頓他們，人民不但有廉恥之心，而且人心歸服。
要求結合課文比較，進一步明確孔子的主要政治思想。
學生討論、發言。
明確：課文和兩則材料結合起來分析，可歸納出孔的主要政治思想是：修文德，以德報人，反對法治，主張禮治，反對武力征伐。
三、分類歸納總結文言知識
1．詞類活用
找出下列句子中活用的詞語，并說明活用的情況。
故遠人不服，則修文德以來之；既來之，則安之。
答案：來、安，使動用法
2．特殊句式
翻譯下列句子，并注意加點詞的用法。
①無乃爾是過與
②是社稷之臣也，何以伐為
答案：
①恐怕該責備你吧！
②這是國家的臣屬，為什么要攻打它呢？
3．一詞多義，結合完成練習三
資料顯示（投影或多媒體）
1.是
例句 出處 釋義
世無孔子，誰能定是非之真 正確，與“非”相對
是社稷之臣，何以伐為 《季氏將伐顓臾》 這
同行十二年，不知木蘭是女郎 《木蘭詩》 判斷詞，是
2.疾
例句 出處 釋義
君有疾在腠理，不治恐將深 《扁鵲見蔡桓公》 病
君子疾夫舍曰“欲之”而必為之辭 《季氏將伐顓臾》 厭惡、痛恨
老臣病足，曾不能疾走 《觸龍說趙太后》 快、急速
會長老，問之民所疾苦 《西門豹治鄴》 疾苦、痛苦
聲非加疾也，而聞者彰 《勸學》 強
龐涓恐其賢于己，疾之 《史記孫臏傳》 妒忌
3.止
例句 出處 釋義
陳力就列，不能止者 《季氏將伐顓臾》 停止
河曲智叟笑止之曰 《愚公移山》 禁止、阻止
一屠晚歸，擔中肉盡，止有剩骨 《狼》 只是、僅僅
4.見
例句 出處 釋義
昨夜見軍帖，可汗大點兵 《木蘭詩》 看見
曹劌請見 《曹劌論戰》 召見
冉有、季路見于孔子曰 《季氏將伐顓臾》 拜見、偈見
秦誠恐不可得，徒見欺 《廉頗藺相如列傳》 表被動，相當于“被”
風吹草低見牛羊 《敕勒歌》 xiàn，出現
謖大笑曰：“汝真女子之見！” 《失街亭》 見解、見識
5.過
例句 出處 釋義
臣請縛一人過王而行 《晏子使楚》 走過、經過
過猶不及 《論語先進》 超過
以其境為清，不可久居 《小石潭記》 過分、過于
是誰之過與 《季氏將伐顓臾》 錯誤、過失（名）
無乃爾是過與 《季氏將伐顓臾》 責備
且爾言過矣 《季氏將伐顓臾》 錯（形）
故嘗與過宋將軍 《大鐵椎傳》 拜訪、訪問
三、小結
同學們，我們學習《論語》，不僅學習了其中的一些文言知識，還了解了孔子的政治思想。修文德，以德服人，反對謀動干戈進行武力征伐，在內部創造一個平等、安定的政治局面，使人民安居樂業。這種思想不照樣適用于我們今天嗎？我們現在正處在社會主義建設時期，同樣需要一個安定、和平的政治局面。因此，我們應刻苦學習，掌握知識，為創造一個長期安定、和平的政治局而努力。
王仁玉
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