感受王安石的堅毅
政治家似乎都有著堅忍不拔、永不服輸的品格與精神，他們始終堅信自己的政治信念，至死都不會向自己的對手或政敵低頭認輸，他們仿佛就是一塊鋼鐵，堅韌無比，在百煉中成就起來。其實，作為真正從事政治事業的人來說，從他們一開始涉及政治，到他們官居要職，無不是一步一個腳印在走的，有的甚至是連滾帶爬一路艱險地走過來的。這是一個特殊的群體，他們深深地扎根于他們的故土和人民，把畢生的精力都奉獻給了他們苦心經營的事業，政治事業對于他們來說，有的時候甚至比他們的生命更重要。
《游褒禪山記》作于1054年，當時，王安石從舒州通判上辭職，在回家探親途中游覽了褒禪山，并于同年七月以追記形式寫下了此文。由此我們知道，此時王安石在政治上是不得志的，可是，在本文中，我們非但沒有絲毫看到王安石有任何的消沉喪志之感，相反，我們深切地感受到了他極為進取、昂揚、堅定的一面，“世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也”。哦，原來他的主動辭職，實際上他已經在醞釀著他理想中的政治道路，并伺機把它帶向現實，他在以退為進。暫時的失利與引退絲毫沒有對他造成打擊，反而使他越挫越勇，這就是王安石政治人格中的重要。而且此時的大宋王朝，在北方少數民族一次次強烈的撞擊之下，加上自身內部的腐化墮落，早已是風雨飄搖了。宋室當中的許多士大夫在殘酷黑暗的社會現實面前，良知的防線早已崩潰，他們背離了光明，與黑暗，與惡勢力同流合污，成為反動勢力。在這關系到國家生死存亡的關鍵時刻，王安石毅然擎起大柱，誓言要復興大宋江山昔日的強盛。他很清楚，他將要面臨著一群強有力的政敵，稍有不慎，他，還有他的改革事業，都將永無翻身之日，因此，對于他的政敵，他必須以強硬手段應對，絕不能手軟，他必須更狠！更辣！
而對于他的出臺的政策，必須要縝密，要讓廣大人民接受并得到他們的歡迎，也要讓他的對手抓不到把柄，這絕非是一件容易的事。而且，要讓他的政策在各地方都能得到全面的落實，而不打一點折扣，這幾乎是不可能的，這還不是最難的，事實上，最難最難的，是要讓他的改革措施不倒，這才是王安石最擔心的。因為從他的改革一出臺，就遭到了相當一部分人反對，在實施改革的整個過程中，反對的浪潮更是一波接一波，最后就連神宗皇帝的祖母和母親也反對王安石的變法，而且跑到神宗面前哭哭啼啼的。我們可以想象，王安石在實施改革的過程中，遇到的是何等的阻力與困難，可是，他未曾退縮過，也未曾動搖過，甚至連神宗皇帝出面對王安石的變法表示有所顧慮時，王安石的態度和立場依然堅定。王安石很清楚，只要他稍有動搖，情況就十分危險了。由此可見，王安石的堅忍令人為之欽佩，這深深地影響到他日后繼續從政以推行的政策，影響到他日后在大宋王朝推行改革。
最后，王安石的事業失敗了。或許我們會有很多如果：如果神宗皇帝更堅定一些，讓王安石變法堅持下去，或許王安石會有一番大作為，歷史也必將被改寫。
可是，歷史是沒有如果的。
王安石的毅力異常堅忍，他是一個英雄，雖敗猶榮的英雄。
（摘自網絡論壇）
有關《游褒禪山記》的主題思想和寫作特色
主題思想之一
作者在此文中所抒發的感想：無論是治學還是處事，都首先要有百折不撓的意志，才能無譏無悔，同時還應該有“深思而慎取”的態度。對于今天，仍有其積極意義。今天我們也強調立志，我們所說的“志”，和王安石所說的“志”，具體內容雖然不同，但“盡吾志”的精神，“深思慎取”的態度，仍有借鑒意義。
主題思想之二
作者通過游褒禪山的所見和所感，闡明了無論是治學還是處事，都必須具有百折不撓的意志和“深思而慎取”的態度，以及只有這樣才能取得成功的道理。
寫作特點之一
本文在寫作上的突出特點是記敘和議論有機結合，照應嚴謹。在游記的基礎上用酣暢的筆墨進行大量的議論，而文章的內容中心就在議論，這是《游褒禪山記》在寫作上的特點。
作者所寫的是一次未能“極夫游之樂”的游覽，在游覽中雖然也看到了一些奇景，并未見到那更為“奇偉、瑰怪、非常之觀”，對此，作者深感遺憾。照理說這樣的游覽并沒有多大可寫的價值。可是，這樣一次半途而廢的游覽，作者都從中總結出深刻的教訓，悟出發人深省的道理，并使記游與議論有機結合，照應嚴謹，因而使本文別具一格。記敘部分和議論部分的聯系主要表現在以下三個方面：
一、兩個部分之間用了過渡句，使文章承上啟下，過渡自然，銜接緊密。如第一部分的最后幾句和第二部分的第一句。
二、兩個部分在文字上前后呼應。如“平曠”與“夷”，“記游者甚眾”與“游者眾”……
三、記敘與議論這兩部分之間，游山與治學這兩部分之間，有著緊密的內在聯系。作者把治學處事比作游山，抓住了它們之間的共同特點，圍繞著這一共同特點進行記敘和議論。
寫作特點之二
《游褒禪山記》的記敘和議論是怎樣緊密聯系的？
《游褒禪山記》是王安石的代表作之一。古代的游記，大體上有兩種類型：一是偏重記事描述，另一類則是在描述、敘事的基礎上鑄入議論。這篇游記，屬于后者這一類型，作者將游褒禪山的見聞作為比喻，引發議論，論述在生活中要實現遠大的志向，創造偉大的事業或研究學問，在客觀條件許可下，必須具有堅強的意志，矢志不渝，堅持不懈，既要不避“險遠”，還要講究方法，才能達到預期的目的。這些富有哲理的真知灼見，是很可貴的。
作品的內容和形式應該是完美統一的。好的內容一定要憑借好的形式來表現。《游褒禪山記》寫作上最大的特點是把記敘和議論有機地結合起來，記敘為議論服務，議論是記敘的升華。在這過程中，重點突出，詳略得宜。
作者是怎樣突出重點，詳略得當地把記敘和議論有機地結合起來的呢？
本文的第一部分是記敘游山的見聞和經過。在記敘方面，作者惜墨如金，“前洞”一筆帶過，重點放在“后洞”。在記“后洞”時，也沒有著色繪景，只用三個概括性字眼“深”“難”“奇”從感覺上狀其主要經歷。這既是游洞經過的高度概括，又是為下文議論鋪設事實依據。作者是怎樣為下文議論鋪設事實依據的呢？他筆鋒一轉，巧妙地寫出原委：“有怠而欲出者，曰：‘不出，火且盡。’遂與之俱出。”這樣一來，議論的客觀條件大體具備了。本來，文章便可以從記游過渡到議論，但作者卻不就此作罷，而是峰回路轉，波瀾再起，筆鋒又轉到回憶游洞時所見，從一個普通的現象中悟出一個道理：“蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。”乍看似乎是一種聊以自慰的心理，實際上正是為以后的議論層層準備條件，并且仍然含有記游寫實之意。記游到此，看來已到山窮水盡，但余波突起，又轉回退出時的情形：“余之力尚足以入，火尚足以明。”埋怨自己盲目跟隨而“不得極夫游之樂也”。這個慨嘆，便是下文議論的導火線。
第二部分是文章的議論部分，是在第一部分記游的基礎上，寫因游悟出的哲理。這是文章的中心，也是文章的重點所在。“于是余有嘆焉”，承上啟下，過渡自然。承上，使文章由第一部分的記游自然過渡到第二部分的議論；啟下，統領下文的感嘆。這個領起的“嘆”字，意味深長，一是贊嘆古人，二是慨嘆世俗之人。接著作者就游華山洞不能“極夫游之樂”的遺憾，具體抒發感慨，縱橫古今，層層披露出因游山所悟出的哲理。作者先分析“古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得”的原因，是他們不只是觀，更重要的是由于他們能“求思之深而無不在”。進而聯系對照自己游山的所見所聞：“夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。”據此，作者得到啟示：“世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人所罕至焉。”進而，作者又以自己游后洞不得“極夫游之樂”的教訓，體會到要想達到人跡罕至的險遠，欣賞“奇偉、瑰怪、非常之觀”，應該具有三方面的準備：既要懂得“奇偉、瑰怪、非常之觀，常在險遠”，“非有志者不能至也”；也要懂得雖已立志，“然力不足者，亦不能至也”；還要懂得主觀條件之外，在客觀條件上“無物以相之，亦不能至也”。最后作者運用對照形式寫出結論：主觀上本足以“至”而居然達不到目的，那便“于人為可譏，在己為有悔”；反之，主觀上盡了全力而仍未取得預期的效果，則自己可以“無悔”，自己不悔，別人也就無法譏笑了。這是作者寫這篇游記所要闡明的道理，是本文的中心所在。這里作者論述“志”“力”“物”三者對治學處事取得成功的作用的觀點是正確的，既強調“志”，又重視“力”與“物”的作用，充分體現了作者向上的、積極進取的思想。末了，作者用“此予之所得”作這段議論的小結，照應段首“于是余有嘆焉”，使文章前后呼應，首尾連貫。
這一段是作者此番游山真正的所得。這段文字雖純屬議論，可是在前面記敘的基礎上進行議論，這樣記敘與議論就有機地聯系在一起，顯得自然連貫，加上語言質樸而精練，道理平易而深刻，因而形成獨特的風格，成為膾炙人口的好文章。
楊宏
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