神農架歌舞表演

    參觀完三峽大壩，立即登車，向神農架進發。經過5個小時的顛簸，傍晚時分，終于到達了木魚鎮。先是走進餐廳，用完晚餐；再是放下行李，住進旅館。而后，就跟著導游，前往神農架林區歌舞團，觀看神農架歌舞表演。

    走進去一看，是個半露天的劇場。前有樹根藤蔓，右有高山飛瀑。等了半小時，演出終于開始。首先是梆鼓。鼓聲響起，變化急促：鼓點由輕緩到稍緩，由快速到高速；由急風到驟雨，由悶聲到炸響。舞臺上，青年演員生龍活虎，激情澎湃。他們一邊翩翩起舞，穿插表演；一邊變換姿態，敲擊梆鼓：他們有時左右交織，有時前后穿梭，有時上下交替。他們時而坐著去敲，站著去敲，蹲下去敲；時而彎著腰敲，仰起頭敲，蹦起來敲；時而吆喝著敲，喊叫著敲，高唱著敲。他們敲出了善良、憨厚和爽朗，敲出了忘我、超脫和豪放，敲出了渾厚、曠達和粗獷。細細聽來，正像《神農架梆鼓》所唱：“神農架梆鼓敲起來，敲得野豬縮了頭，敲得猴子上樹梢，敲得豺狼不露面，敲得狗熊快快跑，敲得山妹身上癢，敲得情哥心發慌，敲得收成年年好，敲得日子年年強……” 據說，梆鼓，最初是神農時期驅趕野獸、保護莊稼的一種響器，后來是男女傳遞情愛、傾訴心聲的信號物，再后來是用以擂動情緒、鼓噪氣氛的一種樂器。這么說來，聽敲梆鼓，就是傾聽遠古的聲音，享受神農的音樂，感受先民的樸實。

    接下來，是男聲獨唱和組舞插秧。完了之后，是歌舞酒歌。隨著音樂聲起，男女演員登臺表演。他們一邊激情舞蹈，一邊放聲高唱：“糯米顆顆小，粬兒（那個）圓又圓（呢）；九九重陽釀黃酒（啦），醉人的黃酒抿呀抿（個兒）甜；去年八月叭一口，今年八月還在甜；抿呀抿（個兒）甜，甜了一整年（呢），（那個）抿呀抿（個兒）甜。”聽著他們酒甜的歌詞，看著他們敬酒的動作；略略進行思考，忽然有所領悟：“叭一口”，就是“喝一口”的意思。繼續觀看，他們盡情起舞，起勁歌唱：“幺妹的身材圓又圓，幺妹的小嘴甜又甜；去年八月叭一口，今年八月還在甜（啦）。幺妹，叭一口哇，叭一口哇，叭一口哇；幺妹，叭一口，叭一口，叭一口哇！”體會對幺妹的夸贊，回味對幺妹的呼喚；深入進行體悟，突然靈感一閃：“叭一口”，還有“親一口”的意思。當他們再次唱到第二節時，臺下一片叫好，跟著呼應：“幺妹，叭一口，叭一口，叭一口哇！”特別令人難忘的是，他們相互嘻鬧，打情罵俏：男子對女子野性地“叭一口”，女子也對男子撒野地揪耳朵。“叭一口”，口語山歌，富有山野之趣，更有野性之美。

    穿衣互動之后，是男聲獨唱。接著，是婚俗表演。起先，表演的是哭嫁。婚嫁本來是喜事，但土家族卻要哭嫁，你說新奇不？請看臺上表演，“陪十姊妹”在堂屋圍席而坐，置酒席相陪而哭：先是“哭開聲”，為哭嫁鋪墊；后是“哭媒人”，似哭非哭，似罵非罵；再是“哭爹娘”“哭哥嫂”，哭那深厚恩情；接著“哭姊妹”，哭那厚重友誼；最后是“哭戴花”“哭上轎”。仔細體會，就如那《哭嫁歌》：“三根青線般般長，舍不得姊妹舍不得娘，舍不得娘來同路走，舍不得姊妹同伴玩，要得相會難上難。”她們有時獨唱，有時齊唱，有時輪唱；但都是邊哭邊唱，唱中有哭，哭中有唱。接著，表演的是迎親。迎親隊伍來到新娘門前，點燃鞭炮，吹吹打打。行過“攔門禮”之后，行禮先生與攔門倌就說起“四言八名”，以示吉利。緊接著，娘家大哥將新娘慢步背出閨房，來到堂屋中間。新娘換上繡花鞋，雙腳落地，準備開步。新娘啟程，笛聲四起，嗩吶齊鳴。細品一番，正如土家族童謠：哥哥背上轎，嫂嫂送到八角廟。吹嗩吶，放大炮。哩哩啦啦好熱鬧。看完婚俗表演，感覺婚俗之獨特，風情之新奇。

    女聲獨唱之后，是群舞《竹》。看完演出，走出劇場，可耳邊仍回蕩著演出的音樂，眼前還浮現出表演的畫面。認真回味，恍然有悟：梆鼓敲出了遠古的樸實，酒歌敬出了野性的美麗，婚俗哭出了風情的新奇。神農架歌舞表演令人心醉，讓人銷魂！

陳祥書

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