摘要：課程改革的過程，是一個長期內化沉積的過程，是一個不斷發展、完善、創新的過程。課程改革成敗的關鍵在教師，教師是新課程理念的執行者、完善者、創造者，檢驗一位教師是否真正是新課程理念的執行者、完善者以致創造者，很大程度體現在其課堂上。課堂的評價就尤為重要，只有正確的評價才能形成正確的導向，才能有利于課程改革的深入。
關鍵詞：課程改革 有效 語文課堂 評價
課程改革的過程，是一個長期內化沉積的過程，是一個不斷發展、完善、創新的過程。課程改革成敗的關鍵在教師，教師是新課程理念的執行者、完善者、創造者，檢驗一位教師是否真正是新課程理念的執行者、完善者以致創造者，很大程度體現在其課堂上。評價一堂課究竟看什么?是看教材或者教參上提供的教學目標，還是看教師的經驗?是看學校或者教研室、研究機構擬的教學評價條文，還是看學生的反應? 語文教學，我們在傳承傳統語文教育經驗的同時，更應適應社會發展的需要，培養學生的語文實踐能力，創新精神，最終培養學生語文素養的形成與發展。
筆者執教近三十年，聽了許多教師的隨堂課，公開課，課后均參與了評課，從中發現一些不良現象：一是參評的教師囿于同事關系，出于一團和氣，報喜不報憂；二是部分教師由于自身認識的局限，缺乏正確的評判標準，不能評判優劣；三是照搬<<新課程理論叢書>>上的條條框框，實施教條式的評判，表面上顯得理論十足，實質上指導性不大。可想而知，這樣評課的結果往往會把錯的、不足的說成對的、成功的。
怎么樣的語文課才是一節好的課？”目前，教育專家、教材論專家、課程論專家眼中的標準并不一致。在２０世紀９０年代對語文有工具論與人文論的爭論，而進入２１世紀后，都逐步歸結到課堂上的“以人的發展”為最高標準，在“綜合素質”的旗幟下，許多語文課上都聞不到語文特有的氣息--“語文味”。在我個人看來，這是一件很悲哀的事。
我聽一教師教《死海不死》，下課前５分鐘，執教老師開始總結，問：本堂課你們學到了什么？學生紛紛作答：１．知道了死海不死的原因；２．知道了死海的位置；３．知道了死海的現狀與未來；４．知道了死海得名的原因。最后，在教師的提醒下，一學生才回答說：“還學到了列數據的說明方法。”
就學生的回答而言，我們很難區別這是一節地理課（自然課），還是語文課，我們教了七至九年級３年說明文，學生不會條理、清晰地介紹一個物體，一種科學現象，一種動物等等，不會用一些說明方法，盡管學生們知道列數據、作比較、打比方等說明方法。有的專家認為，只要學生在課堂上得到了生動活潑的發展，這就是一堂好課；但我認為如果不有意對學生進行聽說讀寫、語修邏文等方面的訓練，我們語文課的功能怎么體現？
傳統的課堂教學評價側重于教師講授功底的高低，如教師基本功占３０％，教學過程占６０％，教學效果只占１０％。而新課程理念下課堂評價指導思想是，在教師提供的條件或創設的特定情境下，每個學生自我發現了多少新東西，在這一過程中又發現了多少解決問題的策略與途徑。筆者認為一堂好語文課堂教學的標準如下：
標準一：教師自我定位準不準？
仿佛只在一夜之間，各種帶有鮮明西方文化色彩的新名詞、新理念、新方法、新要求……如春江之水，一下子涌進了我們的教學生活。這不僅使許多一般老師的知識結構和價值觀念遭到了毀滅性打擊，而且，也使諸多名家名案面臨著轟然倒塌的危險。新課程到處充滿著自由的精神，洋溢著民主的氛圍，呼喚著博愛的品格。凡此種種，雖然應該并正在逐步成為我們社會生活的主流意識，但卻是中國傳統文化里的稀有元素。今天突然要來教學這樣的教材和傳播這樣的觀念，不但既缺少理想的教材，同時更缺乏必要的聽眾與合格的教師。
有人說：“語文教師是感性與理性兼有，權威與民主交融的文化使者，讓我們因感性而可愛，因理性而可敬，淵博是老師讓學生肅然的良方，平等是老師讓學生思維活躍的前提。”現在主要結合相關課例從三方面談談教師的自我定位。
一是要有卓然不群的教育見識（即“知識的深度”）。實際上，一篇課文的學習，學生一遍讀過之后，其內容就已知其八九，如果我們依然停留在學生一樣或低于學生的水平上與學生交流，學生就會情緒低落甚至厭倦。可我們的許多老師對課文的解讀往往還停留在“是什么”的層面上，而無力在“為什么”和“怎么樣”上給學生更多的引導和解答。無疑于浪費學生的時間，重復學生的思維，看起來表面熱鬧，實質里一無所獲。更有些老師一向是注釋怎么講，我就怎么講。教參怎么講，我就怎么講。只愿在技巧上下功夫，在結構上動腦筋，卻不愿在解讀文本上細琢磨，深鉆研。所以，往往是有接觸，沒感觸；有廣度，沒深度；有他見，沒己見。有人說一桶的知識只能換來一滴的見識，而一桶的見識又只能換來一滴的膽識。新課程的核心理念就是要喚醒學生的自主意識，造就學生的獨立人格，激發學生的創新精神。而要達到這樣一種教學境界，在現實背景下，是既需要知識，更需要見識和膽識的。即要有人的終極關懷，要“為學生的進步提供了有力的社會支持” 。在這一問題上，最為重要的是要敢于挑戰教材，即作者和編者。如：如《喂，出來》，都說這是一篇科幻小說，定位是否準確？只要我們稍稍靜下心來想想就會發現，這篇課文無論是從科學還是從幻想的角度來考量，都太平庸了，幾乎連小學生作文的水平都還沒有達到。可編者為什么要把它選進我們的教材？這是一個人與自然的單元，人與自然到底應該是抗爭，是改造的關系？還是順從，是和諧的關系？很復雜的，整個人類都還處在矛盾和困惑中。而作者作為一個儒佛文化熏陶下的科幻作家，他借這樣一個簡單的故事表達了自己對人與自然關系的看法。那就是天道輪回，因緣相報。成、住、壞、空的循環往復，乃自然規律，我們不僅應該保護自然，更應該敬畏自然，尤其應該敬畏大自然里的未知世界。這不正和單元主題相契合嗎？
語文自從獨立設科以來，許多自然知識，歷史知識，地理知識，文化知識，社會知識的教育都被分流到了其他相關學科，而獨有情感教育的內容被保留了下來，需要我們獨自來承擔。這也正是語文教材為什么多以文學作品為主的緣故（說明文幾乎可以被趕出語文教材，實用文應在應用中學）。由此看來，民俗單元應該怎么上？文化單元應該怎么上？民俗單元的本意并不是要學生了解那些具體的民俗習慣，文化單元也不是要學生熟識那些具體的文化常識。而是要學生通過這些民俗習慣和文化常識受到情感的熏陶和感染。譬如《竹影》，怎么看都不是一篇說明文，而是一篇記敘文。所以，我們的解讀首先不在于讓學生明確中西畫法的差異上，而在于讓學生真切地感受到童稚中蘊涵的藝術之美（課文導語的原話），“起舞弄輕影，何似在人間？”那么美麗的月夜，那么雅致的話題，那么平靜的生活，正是豐子愷自己的人生寫照和追求，也是對學生最深入人心的藝術教育。本文和辛棄疾的《清平樂》真是何其相似乃爾啊（大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠，最喜小兒無奈，溪頭臥剝蓮蓬。）。可惜，由于我們一開始就沒有從整體上來把握文章的感情基調，從而使課堂變的雜蕪了，零碎了。每一個教學環節的安排，都應該在通向終點的道路上，不然就是課堂的肌瘤和結巴，也就是說教師要清楚的知道自己在做什么，為什么要這樣做。
二是要有準確到位的提問藝術（即“高水平的思維”）。教師的教學目標、教學過程基本隱含在各種問題中，所以，各種教學問題的設計往往最能看出一個教師的素質和水平。教學實踐中，我們常有這樣的感覺：同樣的問題，這樣問，學生懵住了，那樣問，學生會豁然開朗；這樣問，可以“一石激起千層浪，”而那樣問，則會“一潭死水，水波不興。”原因何在呢？我們以為，能否科學地設計出靈巧、新穎、易于激發學生思考的問題，是教學能否成功的一個關鍵。那么，課堂提問當如何設計，才更為科學有效而富有藝術韻味呢？
常見的提問方法有：1、以問激趣。2、以問引思。3、以問促讀。4、以問代講。5、以問溫故。6、以問授漁。如一位老師在教《風箏》一課中就有幾個很好的追問。1、作者為什么“不如躲到肅殺的冬天里去”呢？因為他不想看見春天。為什么不想看見春天呢？因為他不想看見春天的風箏。為什么不想看見春天的風箏，因為他不想觸動內心的悲痛。層層剝筍，直指題旨。遺憾的是還差一個最有力的追問。即為什么怕觸動內心的悲痛呢？因為作者在現實中不被大家理解的并不僅僅是這樣一件小事啊，作者不被人理解的事還多著呢，他內心的痛苦也還多著呢。真是有一種知音難覓，欲說還休的味道啊。這表達了作者對現實的失望，教師忽略這一點是很令人遺憾的。2、學了這篇課文，你有哪些收獲？除了情感上的，還有思想上的，方法上的呢？這不就給學生指明了回答問題的思路嗎？
錢夢龍先生在教《故鄉》時有這樣一個細節：“生：跳魚為什么會有青蛙似的兩只腳？師：是啊，魚怎么會有腳？生：有。師：什么魚啊？生：娃娃魚。師；你真見多識廣，我想跳魚也有兩只腳，可是我沒有見過，你們見過嗎？生：（齊）沒有：師：可是少年閏土就知道，這說明什么？師：閏土見多識廣，他“心里有無窮無盡的希奇的事，都是往常的朋友所不知道的。”
三是要有靈活多變的語言技巧（即“大量的交流”）。一堂語文課，聽來能讓人如坐春風，心情舒暢，與語文教師的語言修養息息相關。著名特級教師于漪曾經說過：“教師的教學語言雖屬日常口語，但又不同于‘大白話’。應該是加了工的口頭語言，與隨想隨說的日常交談有區別，教學用語既要有人民群眾經過錘煉的活潑的口語，又要有優美嚴密的書面語言，教課時讓學生置身于優美的文化氛圍、濃郁的語言環境中，受到教育和感染。”實際上，于漪在這里不僅提出了一個課堂語言的錘煉問題，而且也提出了一個課堂語言的美感問題。課堂語言不僅要有規范、簡潔、嚴密等等一般特質，更要有優雅動人，回腸蕩氣的美感效應。
一個好的語文教師，每節課除了能按計劃保質保量完成既定教學目標外，還理所當然應該以自己靈活多變的語言、豐富廣博的知識，儒雅文明的風度來吸引學生影響學生，從而使學生經常能有一些意外的收獲，尤其是教師的語言，更是最優質的教學資源。現在不是學生和教師交流不夠，而是教師和學生交流不夠。
假如教師的語言總是如一池靜水，無波無瀾，總是一個腔調，一種語速，一味的平鋪直敘，就只能把學生帶入昏昏欲睡的境界。而適時適度的語速、語調的抑揚卻能使課堂變得起伏有致，富有生氣。如果教師講課時能夠或娓娓而談，明道折理；或心馳神往，妙語連珠，或縱情抒發，飽含深情。講課人的聲音能夠時高時低，時快時慢，就像過巒的風，入夜的雨，縷縷吹香，點滴入土，而學生呢？既是在聽課，也是在聽音樂，聽演說，聽心跳。那該是一種多么美妙的享受。
有人說，完善的課堂語言應該有：詩歌語言的精煉、小說語言的生動、散文語言的優美、戲劇語言的傳神、相聲語言的幽默、演說語言的雄辯。還有人說，應該是講述時行云流水、提問時準確到位，啟發時生動形象，過渡時圓潤自如，總結時簡潔凝練。這雖然是一種近乎苛刻的要求，但它無疑為我們提供了一個追求的境界。
標準二：師生關系定位準不準？
新課改背景下，我們應該如何面對學生？贊可夫曾經說過：“我們要努力使學習充滿無拘無束的氣象，使學生和教師在課堂上都能夠自由的呼吸，如果不能造成這樣的教學氣氛，那么任何一種教學方法都不可能發揮作用。”新一輪課程改革，盡管給我們帶來了眾多的新觀念和新方法，但聚焦來看，最根本、最核心、最主要的原則就是要在教學全過程中真正貫徹民主和諧、師生平等的教育思想，過去我們總是提倡“尊師愛生”，實際上是把教師的角色神圣化了，并劃定了師生雙方一高一低的“尊”、“從”地位，而且因為教師并無尊重學生的義務，學生的批判性思維和獨立思考能力總是受到抑制，所以新課程下的師生關系應該是一種互尊互愛的關系，新課改下的課堂應該是師生平等對話的樂園，在這一過程中，師生雙方應充分展示思與思的碰撞，心與心的接納，情與情的交融，使每一個學生感受到人格自主的尊嚴，感受到獨特價值的存在，感受到精神相遇的愉悅，感受到心靈成長的幸福。蹲下來和孩子說話不純粹是一種姿態，而應是心靈的平等。實際上，教師的姿態直接關系到師生關系是否親密，課堂氣氛是否融洽，語言交流是否順暢。
只有從骨子里流露出來的愛心才是無處不在的愛心，只有從人格里生長出來的平等才是真正的平等。
從社會學家的角度，人有三重生命：肉體生命，社會生命，精神生命。我們要保護學生的三重生命，我覺得最重要的是兩端，肉體生命和精神生命。而相對于學校教育來說，我們更應該關注學生的精神生命。那么保護學生精神生命的例子卻時時在我們身邊發生著，只是我們沒有注意罷了！（比如：一位老師上公開課，到了最后一個環節，這個老師說：同學們，我們來做一道判斷題，你認為對的舉右手，認為錯的舉左手。這時有一位叫王**的女同學突然站起來說，老師，我不知道哪是右手哪是左手？大家哄堂大笑，這個學生哪是右手哪是左手都不知道，難道不可笑嗎？當然后來了解了一下她是一個后進生。但是，這一笑，卻使王**同學的自尊心就受到了嚴重的威脅！她的精神受到了挑戰，老師，你想一下，如果是你，你應該怎樣來保護學生的精神生命呢？應當說我們這位老師保護得很好！他怎么保護呢？他說：王**同學，請你看好，這是右手，這是左手（示范一下）！聽課的老師包括其他的同學還是笑，有的大笑，有的掩口而笑。這個學生的精神生命繼續受到威脅。下課后說不定學生還會說王**真笨，說不定還會告訴家長，說她哪是左手哪是右手也不知道，連她家長的自尊心也受到了損傷。這時老師又說：同學們，不要笑，這在心理學上叫暫時性遺忘！也就是說王**同學不是不知道而是暫時性不知道！據說大科學家愛因斯坦有一次居然忘了自己叫什么名字，那也是暫時性遺忘。大科學家都會遺忘，我們的王**同學有一次暫時性遺忘又有什么要緊？這個同學的自尊心受到了保護。再沒有人笑她，更可貴的是這個老師繼續說下去！我非常贊賞王同學，能提出這個問題？有什么問題提什么問題，敢質疑問難，這是學生學習的良好品質。我相信有這樣優秀品質的王**同學肯定能學好的。這時，課堂上響起熱烈的掌聲。我想這掌聲一半是肯定王同學，一半是肯定老師的行為，我覺得這個老師保護學生精神生命的案例是非常經典的！如果我們要編案例教學的話，這是個很好的例子，他不僅保護了王**同學的自尊心，還保護了王同學提問的積極性。不僅保護了王同學提問的積極心，而且還對其他同學起到了鼓舞和教育作用。）
教育是心靈的藝術，愛心是教育的靈魂，在這里，教師的情感，應該濃烈似老酒，厚重如冬衣，一個眼神，一個手勢，都應力求傾注真摯，飽滿的情感，使學生回味無窮，終身難忘。
標準三：看學生是不是課堂活動的主體。
學生是不是課堂活動的主體，是不是絕大多數（或者所有）的學生都參與到課堂活動中去。看教師有沒有給學生提供動手動口動腦的機會，給了多長時間。應該盡可能地給學生更多的時間去自讀、自學、自練、自我評價，讓學生自己在實踐中探索規律，逐步使他們在“游泳中學會游泳”。應做到可講可不講的不講，一目了然的不講，騰出時間去觀察學生問題解決的進度與差異度，以根據需要再給不同的學生提供不同程度的幫助。
有位教師上《社戲》，覺得很難處理好這篇課文，怎么讓學生進入到教師希望他們進入的那種境界里去呢？他后來設計了“社戲探美”活動，讓學生自讀課文，并說，能夠去發現生活中的美，也是一個孩子心靈美的表現。讓學生找出自己認為很美的地方并概括這種美。課堂上每一個同學都在找美，找到相關描寫的句子，品讀分析，并概括，一共概括了８種美：社戲的景美、情美；看戲朦朧美；偷豆美；農家兄弟情感美；童趣美；行文構思美；意境美；語言美。這些美幾乎囊括了全文的所有內容。有很多同學在品讀為何這些東西能給人以美感的時候，都說到了修辭、句式與形成這種美感的關系。整堂課就是學生主動探究的過程，而且所有同學都在找。如果要用幾句話來歸納一種良好的課堂狀態的話，我想借用這么幾句：１．課堂里要有學生發問的聲音；２．課堂里要有學生討論的聲音；３．課堂里要有學生思想的聲音；４．課堂里要有學生研究的聲音。
標準四：學生參與的深入程度怎樣？
語文教學的訓練目標有兩個，一個是思維的訓練，一個是語言的訓練。要通過你的創設情境，你的課堂設計，使學生有思想的砥礪與碰撞，有情感的體悟與交流，有美感的激發與生成；學生們有想要表現的欲望與空間。通過這些，有效地實現“思維訓練”與“語言訓練”的目標。一個小學一年級教師某一節課要教６個生字，第一個教“日”，老師問，誰知道“日”是什么？生１：老師，我知道，“日”是太陽……生２：老師，我知道“太陽”是紅紅的，紅紅的太陽掛在天上。（注意，開始偏離老師的提問）老師沒有制止，并開始評價：這個“掛”字用得好，了不得。第三個學生馬上站起來，紅紅的太陽掛在藍藍的天上，旁邊還飄著幾朵白云。第４個學生：紅紅的太陽掛在藍藍的天上，旁邊還飄著幾朵白云，小鳥繞著白云飛來飛去。第５個學生：紅紅的太陽掛在藍藍的天上，旁邊還飄著幾朵白云，小鳥繞著白云飛來飛去，還快活地與太陽公公聊天。結果這堂課只教了４個生字，老師沒有因為影響教學過程而打斷學生的思維，反而讓思維在相互碰撞、提醒中得到了發展。很顯然，這是一堂成功的課。
還有一位老師教“愛”字，“愛”（愛）的本意是：用手（爪）捧著，用絲綢蓋著（ㄇ），把最好的東西（心），送給朋友。擺出姿勢，讓學生會意，且理解。然后讓學生寫一句帶“愛”的話。第一個學生寫道：“我愛爸爸媽媽！”：第二位寫道：“我愛老師和同學。”；第三位寫道：“我愛張娟”。在他旁邊的小女生臉紅紅的。老師說：“愛”是要把“心”挖出來給她的啊！你還愛她嗎？那位學生回答：“這要讓我考慮一下了。”多么生動有趣啊！且讓學生永遠記住了這個字的意思及寫法。
有時候，我們可以有意識地設計一些有爭議的論題，讓學生進行辨析、討論、爭論，表達各自不同的看法。如對《雷雨》中周樸園懷念侍萍這一點的看法，同學們就分成兩派，一說虛偽，一說真實，雙方引“書”據“典”，各抒己見，在熱烈的討論中，認識了人的復雜性，體會到了作品中人物的鮮活性、主體感。
這種過程，是觀點與觀點、知識與知識在語言上的交鋒，在思維上的撞擊，既是一種思維的訓練，又是一種語言的訓練。
標準五：既要看結果，又要看過程。
教學過程是師生的互動與對話。在這個過程中，首先，要看學生是否參與了，投入了；是不是興奮，喜歡。其次，要看學生在課堂教學中的思考過程。第三，要看師生雙方互動的過程，教師對學生是不是進行了有效的了解和引導。第四，從教師的角度看，是不是面向了全體，實行了因材施教。③ 在學生是否投入與參與方面，我們要甄別有效投入與無效投入，主動參與與被動參與。學生的參與與思維活動，應貫串課堂活動始終，我們一些教師，由于課堂設計不嚴密，往往一堂課只有十分鐘，二十分鐘的好課，如“CBA”籃球賽，某個球員只有其中一、兩節發揮得好，其余時間發揮得不好。要解決這個難點的關鍵在于如何引導學生參與語文實踐，在語文實踐過程中，學生在對事物進行認識的同時會獲得獨特的個人感受，從而不斷認識自我和社會，發現自我，感受到自已的價值和成功感，在語文實踐中不斷增強學習的積極性和主動性。在討論教學活動中，要避免精英發言而冷落了大部分學生。
標準六：教師情感態度。
態度決定成敗。教師在課堂上究竟是什么角色？怎樣才能確保課堂的效率與生命力？教師要心甘情愿地從傳授主角退而成為學生學習活動的支持者與幫助者。具體來說，教師要在課堂上做到五個善于：一是善于傾聽，諦聽課堂里方方面面的聲音，決定推進的速度；二是善于煽情；三是善于點評；四是善于把握問題解決的差異度；五是善于把握本節課的目標，一定不要忘了思維訓練與語言訓練這兩個目標。
下面我們再來看一個案例。一位名教師設計了一個教學環節：假設你生命還有６個月，請回答，你最想做的事是哪些？為什么？你認為這一生中是否仍存在著遺憾？你的遺憾是什么？老師叫了一位名叫陳靜的同學。
生1：還有６個月，我會帶著父母去全國各地著名的風景區旅游。因為我的父母生我養我這么大，還沒走出過小縣城。他們的全部精力和錢都花在了供我讀書上。我最想見我的爺爺和奶奶，可是，可是……（生哽咽、流淚）
老師（輕撫生肩，示意坐下）：她的爺爺奶奶去世了，可兩位老人家慈祥的臉龐，親切的關愛，從沒有走出她的記憶。老師曾經在她寫爺爺奶奶的文章后寫下這樣一句評語：忍不住流淚。是的，親情的溫暖，就像爐火的溫暖，你需要靠近它，才會感受得到。她在生命的最后時刻，提出帶父母一起旅游的想法，體現了她的孝心與報恩心情，老師尤其感動。讓我們一起記住，在陽光燦爛的日子，帶著父母一起上路。
生２：我最想做的就是要與死亡斗爭到底，永不妥協。
師（帶頭為生鼓掌）：我為你喝彩，你這是思想的成熟，生命的成熟。面對死亡的笑，是生命最壯麗的笑。大家還記得陸幼青與他的《死亡日記》么？在生命彌留之際，陸幼青安靜地躺在放著一籃鮮花的病床前，用沙啞的聲音微笑著說：“我還在繼續與死神談判。”這是生命的“大將風度”，難怪《死亡日記》的封面圖案是一朵盛開的金色的向日葵。因為陸幼青心中從來沒失去過太陽。正如他自己所言：“生命真是個奇跡，不管在哪一個角落，都有最美的風景，只要不輕易地關上夢想的窗口……”
這位教師的話既關注了學生的情感世界，又作了語言上的示范，既體現了語文工具性的特點，又體現了人文性的特點，使課堂成為詩意的課堂、情感的課堂、思維的課堂。
總之，一堂好課仿佛一面多棱鏡，因觀賞者的不同、評價角度不同，對同一堂課的評價也會呈現出千姿百態。好課的標準及其評價體系應該是開放的、多元的，一堂好課的評價不能一把尺子，一種刻度。教育部基礎教育課程教材發展中心劉堅認為，面對不同的學生，應該有不同的標準；面對不同的教師，應該有不同的標準；不同的專家、聽課者，因為對教育有不同的看法，也會有不同的標準。這反映了我們認識同一問題處在不同的層面上，我們需要逐步在教育價值觀上取得共識，結合語文教學的特點和課堂教學實際，從語文教育價值觀的高度，探究新課程背景下的好課標準，構建能夠保護教師積極性的靈活而寬松的評價體系，為推進新一輪語文課改而努力。
①：曹愛民《只要你說：語文，我愛你》②：李贈華《一切寫在臉上》
③：孔企平《好課看什么》④：賈志敏《讓課堂充滿活力》
⑤：張安龍《一節好課的評價標準》 余憲《好的課堂教學應充滿生命的活力》
追憶
[新課改下有效語文課堂評價標準之我見(人教版必修教學論文)]相關文章：
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