我看武俠
中國是尚俠的國度。俠者，夾人也。俠者需力需膽需識還需要義。力是尚俠者的外在表現，膽與識則是尚俠者的內在支撐，而義則是尚俠者的根本。中國的歷史文化孕育了一代又一代的俠義之仕，使俠義精神薪火相傳。
可是在我們今天的現實生活中已看不到行俠仗義之仕了，我們只能從各種話本小說，以及當今熱播的影視劇中去欣賞去為之喝彩了。那么，為什么在我國古代盛行俠仕，而在近現代那些豪俠義士卻銷聲匿跡了呢？而今，俠仕消失了的時候，我們卻那么渴望看到俠仕的形象?
我國古代基本上是處于封建專制統治，皇權的鞏固是建立在力士和冷兵器的基礎之上的。歷朝歷代的政權更迭以及內部的權力之爭，莫不與武力相關，莫不借重那些行俠仗義之仕。你只要打開歷史就會發現中國的歷史其實就是一部正義與邪惡較量的歷史。那種行俠仗義一直為社會所稱道，而成為正義的化身。國勢衰微亂世之際，匡扶正義就只能靠俠義之舉了。十三棍僧救唐王是俠義之舉吧，魯提轄拳打鎮關西，是俠肝義膽吧，民間那些路見不平拔刀相助的好漢莫不是豪俠義士的行為呢？社會需要正義開道，而弱民需要俠義扶持，面對強勢的黑惡勢力，社會呼喚俠義行為，社會需要俠義對抗黑惡勢力。俠義精神一直是作為中華民族的美德而倍加推崇的。
可是到了近現代，俠義精神卻走向了衰微。這當然是歷史進步的表現。俠義精神讓步于民主精神。冷兵器讓步于槍炮等熱兵器。來去無蹤的豪俠義士讓步于滿大街晃動的警察。可是，人們對警察并不感興趣，如果不是為了求救，誰還想多看警察一眼呢？而俠仕就不同了，人們不僅想看到俠仕的義舉，更欣賞俠仕的那疾惡如仇的義膽與情懷，人們還想探秘俠仕的神秘行蹤。俠仕的義舉不是一個義字所能概括的了的，那里面包涵了很多藝術化的東西。因此，俠仕形象就由社會角色轉變成藝術符號。社會角色是冷的硬的線條型的，而俠仕形象卻是熱的軟的復合型的，因而是屬于藝術性的。這也是藝術家看好俠仕形象的原因。
現在我們看到的俠仕形象多是藝術化的形象，他們活躍在小說影視作品中，活躍在人們饑渴的眼睛和無聊的笑談中。現代人的生活表面煊赫而實質空虛凄清，精神散漫而漂浮無所以依歸。作為藝術化的俠仕形象恰好可以用來滿足現代人的空虛要求。這樣一大批文藝工作者就把藝術的觸覺伸向俠仕的世界，構造出種種活生生的藝術形象來。最早的當然要數民間的鼓書藝人，他們口口相傳，用生動的口頭話語創造出了栩栩如生的俠仕形象，一些文人墨客用文字繼續創作，使俠仕形象進入到符號化的世界，而現在影視傳媒更是使豪俠義士滿天飛。
有人說武俠是成年人的童話，此話也許有一定道理。成年人的生活工作緊張忙碌，滿腦子裝的是柴米油鹽以及生活工作上的是是非非。長此以往，心情就會疲憊不堪，心里面就象塞滿了石頭，有一種硬綁綁的感覺。童話是想象的王國。武俠以其超常的藝術想象空間為成年人準備了豐盛的精神晚餐。在武俠的王國里，有幾個專事武俠制作的大師，比如金大俠金庸先生梁大俠梁栩生先生古大俠古龍先生。金大俠的俠氣渾厚蒼桑，其俠氣不是那種剛強銳利的那種而是柔韌綿軟。金是一儒俠矣。金大俠筆下的人物多為歷史中人，他們總要與某段歷史扯上瓜葛，纏纏綿綿恩恩怨怨的，他們或因朝政紛爭，或因民族矛盾，或因家族恩怨，或因武林宗派之爭而鬧得故事迭起。比如金大俠的《天龍八部》、《射雕英雄傳》、《鹿鼎是武俠人物置于歷史氛圍中，歷史就象一個巨大的舞臺一幅沒邊沒際的背景，武俠人物才有了廣闊的活動空間。金大俠手下的人物縱橫馳騁一會兒大漠邊關，一會兒江南花柳巷，一會兒異域村寨，豪俠義士總是居無定所，來無影去無蹤 ，把個世界玩得嘀溜轉，再加上那一身仗義的功夫，直看得現代人的眼珠子掉下地來。人們對武俠影視青睞有加，茶余飯后總想擰著武俠看，而一看呢老老少少都五迷三道的，除了喝彩還是喝彩。
可是，看武俠多數人要看走眼，尤其看金大俠的武俠十有八九要看走眼。原因是人們過分看重那個俠味。金大俠往往把人物寫得俠肝又柔腸的，把情節編得跌宕起伏，把人的胃口吊得老高老高的，加上現代的影視制作弄得花里糊梢的，人們看到的武俠只能是霧里看花了。其實金庸的武俠是另有深意的。那些功夫啊武術宗派啊那些人物的恩怨情仇啊不過是金大俠給讀者下地誘餌。而死心眼的讀者一口咬住就不放了。當然我們不能因此責怪讀者。如果金大俠只寫出這一層，只讓讀者一笑了之，那還叫金大俠嗎？
金庸的武俠能寫進人物的心里寫進歷史的縱深寫進文化的深層。金庸筆下的那些人物那些似是而非的歷史故事不過是金庸所營造的文化符號而已。所以我們看金庸的武俠會反復看到佛啊道啊什么的。在金庸的心目中那些佛道仿佛文化磁場會吸收化解現實中的那些矛盾紛爭恩怨情仇。所以金大俠的武功練到最高境界是沒了功法的境界，為人處世歷練到一定程度就無為而無不為了。金庸的武俠耐看是因為他把武俠寫出了文化意味。這也是金庸武俠區別其它各派武俠的地方。
十、關于提高教學質量的思考
作者：佚名 文章來源：不詳 點擊數： 更新時間：2007-3-23 15:07:43
質量代表了一個國家的科學技術、生產水平、管理水平和文化水平。產品質量的提高，意味著經濟效益的提高。當今世界經濟的發展正經歷著由數量型增長向質量型增長的轉變，市場競爭也由價格競爭為主轉向質量競爭為主。企業成功的關鍵在于產品質量的提高，沒有質量就沒有明天。“以質取勝”是使企業立于不敗之地的法寶。
同樣的，一所學校的教學質量的提高，也意味著這所學校的社會效益和經濟效益的提高（社會力量辦學尤其如此）。在競爭日趨白熱化的今天，教學質量的提高已成為學校成功的關鍵。或者說，“以質取勝”也是使學校立于不敗之地的法寶，因為“沒有質量就沒有明天”。
一所學校，特別是社會力量辦學的學校，如果不能大幅度提高教學質量，就只能在“低價位”學校中占一個角落，永遠無法提高學校聲譽和效益（包括社會效益和經濟效益）。
在一間企業，與產品質量提高密切相關的有以下一些環節：設備、材料、方法、操作員、環境因素和管理因素。企業產品生產流程的各個環節與學校教學的各個環節是有它們的相通之處的。就學校而言，設備主要包括常規教學設備（如常規教室、黑板、粉筆、簡單教具等）和現代教學設備（如理化生實驗儀器、電化教學儀器、多媒體教學設備、網絡教學設備等）；材料即入學就讀的學生，方法便是教學過程中的各種操作手段（包括教學、管理、服務等各個方面）；操作員便是在學校工作的教師和員工；環境因素包括大范圍的社會環境和學校周邊及校園內的自然和人文環境；管理因素應包含學校的教職工、學生管理的各項規章制度的制訂、完善和嚴格執行。
因此，要全面提高一所學校的教學質量，就務必從以上各個環節入手，逐一發現問題，解決問題，提出改進的方案并付諸實施。
就設備方面而言，從降低生產成本的角度出發，常規的教學設備不可能棄置不用，但應保證其質量。如黑板配置不可使用過“花”的黑板，因為這樣可能導致板書令學生看不清楚，而成為教學質量提高的阻礙。從提高教學效率的角度出發，新型的教學設備應大幅度地應用于教學過程中。如理化生實驗儀器的使用，便于對學生進行直觀教學，同時對學生綜合素質特別是動手能力的提高是一種極好的促進，如多媒體教學設備的使用，便于寓教于樂，激起學生學習興趣，加快課堂教學的節奏，便于學生理解抽象的理論。
就材料方面而言，每個學生的資質可以說帶有先天性因素，但整體而言，關鍵還是在于后天的教育與培養。因此學前教育和小學低年級教育顯得尤為重要。“萬丈高樓平地起”，在基礎年級讓學生打好堅實的基礎，待他們升上高年級，進入中學直至大學后的學習，就不至于感到吃力。孔子主張“有教無類”，每個學生都有受教育的權利，作為學校不應該“擇生而教之”，特別是社會力量辦學的學校，學生就是學校和員工賴以生存的“衣食父母”
就方法方面而言，教師應在實踐過程是探尋有自己的特色的行之有效的教學方法。所謂“白貓也好，黑貓也好，捉到老鼠就是好貓”，教學方法不是一成不變，也不是千篇一律的。孔子主張“因材施教”，就是說對不同的學生應該采取不同的教學方法。我們的目的很明確，就是要學生學會學習，學會生活。一間學校的教學質量不單只表現在培養出多少尖子生，考上多少重點，也表現在轉化差生方面，還表現在學生綜合素質水平的提高。
就操作員方面而言，學校的操作員就是在該校工作的所有員工，其中與教學質量直接聯系的應該是教師。學校應該選聘責任心強，知識水平和業務水平較高的教師，而不可用那些吊兒郎當，對工作、對學生熱心不夠，專業水平和業務水平“半桶水”的人。“要想散布陽光的人，必須心中充滿陽光。”要想教學生學習知識，教師本身就應該有著相對較淵博的知識和扎實的基本功。學校也應經常鼓勵和組織教師，盡可能創造條件對教師進行再教育培訓，以求教師的教學水平等到進一步的提高。這是教學質量提高的根源。
就環境因素方面而言，首先學校選址應盡量避免在污染（包括空氣污染、水污染、噪聲污染等）較嚴重的地方。一些學校為求交通方便，選址在繁忙的街道和公路附近，來來往往的車輛發出的噪聲、排出的尾氣，使得學生心神不寧，造成的后果是可想而知的。其次學校應該花力氣在校園整治、環境綠化和環境衛生等方面，心曠神怡的環境對學生學習往往能起到很大的促進作用。最后學校應努力營造出良好的校風，營造出人人爭先的學習氣氛。
就管理因素方面而言，學校應該建立健全教職工管理、學生管理的各項規章制度，并在實際工作中嚴格執行，以制度管人。否則，教職工工作作風散漫，學生紀律渙散，提高教學質量也就成了一句空話。學校也應建立教學質量提高的獎勵制度，以刺激教職工的工作積極性，起正面教育的作用。
教學質量的提高牽涉到方方面面，是一個繁雜的系統工程，不可能在短期內輕易實現。提高教學質量，任重道遠。
修石
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