教  學  目 標

一 知識目標

掌握一些重要的文言實詞和虛詞。

背誦重點章節（12.1，3.1，16.2，13.3） 

二 能力目標

理解“禮”和“仁”的含義以及彼此之間的關系。

三 德育目標

深刻的領會孔子所提出的禮與仁、禮與孝的含義。

樹立新時期的道德觀。

重 點：掌握重點實詞虛詞以及謂語前置的作用，了解孔子仁禮的闡述。

難 點：通過賞析孔子的問答，理解“禮”與“仁”的關系，思考“禮”在現實生活中的作用。 

教學流程：（1、設疑自探    2、解疑合探   3、質疑再探   4、運用拓展）

一．導入新課 

1．孔子的傳說： （１）龍生虎養鷹打扇 

（２）“七露”：眼露筋、耳露輪鼻露孔、嘴露齒，眼、耳、鼻又均雙露。 

2．前面我們學過了他的為政篇，下面我們集體朗讀要背誦的5章：  

3．今天開始我們來學習他的說禮篇。 

二 整體感知

（一） 設疑自探

1．今天我們學習《論語》選修的第二專題：克己復禮。大家集體朗讀第1-6章 ，在閱讀理解過程中有什么疑問，請發問。

預設問題

1． 克己復禮的“禮”的含義？ 

補充修改

2．這個觀點孔子在第一章就開篇提出，請找出能反映這個觀點的兩句話：  

3．那么，孔子要回歸的是什么禮呢？那里看出來？ 

4．孔子認為西周是理想完美的社會，而現實又“禮崩樂壞”。禮崩樂壞：古代的規則制度遭到極大的破壞。 

那么春秋末期的禮樂崩壞右哪些例子？ 

（二）解疑合探

教師歸納： 

1 克己復禮：克，約束，克制            復，回歸            

 禮，用以區別尊卑貴賤的社會制度及與之相應的禮節儀式。（主要指周禮）

2（1）克己復禮是為仁 

（2）非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動 

3  推崇周禮 

 “周鑒于二代，郁郁乎文哉！吾從周”、“甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公！”

這一章孔子論述了“仁”和“禮”的關系： 

克己復禮就是“仁”的內涵，“禮”是“仁”的目標和外現。要義是“克己復禮”。 

錢穆先生：“孔子為中國儒學傳統之大宗，而孔子平生為學，其最所尊仰者，實為周公。

4 （1）。（大夫）八佾舞于庭 

（2）。觚不觚 

教師歸納：程子曰：“觚而失其形制，則非觚也。舉一器，而天下之物莫不皆然。故君而失其君之道，則為不君；臣而失其臣之職，則為虛位。” 

四．本環節小結 

孔子首先提出“克己復禮是為仁”的主張，提出實踐仁德的細目：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言。 

認為周禮最傳統的禮樂思想。 

對當前禮樂崩壞的現狀表示了深切的關注和不滿。 

五．學習6-11章， 

 孔子在禮崩樂壞的現實中提出了要恢復周禮的主張，那么周禮到底有哪些內涵？請看后面6-10章。我們說到了孔子主張周禮，從國家的大局看要做到：有道、正名、君君臣臣父父子子；從個人看要講孝弟。那么怎樣做才算“孝悌”？請看第10、11章。 

（一） 設疑自探

預設問題

1 孔子認為禮的首要條件是什么？   

2．請一個同學朗讀第七章。  

在這一章中孔子認為禮的含義是什么？   

名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。 

3．請一個同學朗讀第八章。

朗讀這一章。在這一章中提出復禮應該怎么做？  

4．請一個同學朗讀第九章。  

朗讀這一章。在這一章中提出復禮應該怎么做？  

5．請一個同學朗讀第十章。  

朗讀這一章。在這一章中提出復禮的內涵是什么

6孔子要克己復禮，恢復周禮，為什么？

7孔子理想中的社會秩序是什么？

8宋代儒學說克己復禮就是“明天理，滅人欲”，“君君、臣臣、父父、子子”就是“君叫臣死，臣不得不死”，“父是子綱”，這和孔子的原意有什么不同？ 

（二）解疑合探

教師明確歸納

1  天下有道。

2  正名 

再疑  哪些句子可以看出？  

    必也正名乎

3  君君，臣臣，父父，子子 

4   孝弟 

5  保持敬愛和悅的神色

6 當時社會禮崩樂壞，而周禮鑒于二代，郁郁而文，能起到規范社會的作用。

7君君、臣臣、父父、子子。這是孔子所追求的理想社會秩序的最高境界，這實際就是周禮所規定的奴隸主貴族等級制度和以貴族血緣關系為紐帶的宗法制。 

8 孔子講君臣父子關系是確實強調了臣下和子女的義務，強調了臣下對君主的忠誠，子女對父母的孝敬。但是孔子同樣也強調了君主、父母的義務：君要行君道，父要有父道。但是后世為了鞏固封建專制，片面強調了君權和父權，這種極端化的主張把封建專制推向了極致。 

主要是宋代開始的。文后有一則“相關鏈接”，從婦女守節的一個角度進行了深刻探索。請看全文。 

這五章語錄闡述了恢復周禮的內涵，主要有：天下要有道、要正名、要各司其道、要孝弟、要保持進該和悅的神色。 

（三）質疑再探

朗讀第10、11章 

1．這兩則文字，孔子提出了為孝的兩個主張： 

（1）色，有事時子女為父母效勞，有酒食時讓父母吃食，這并不是真正的孝，真正的孝是能在父母面前始終保持敬愛和悅的神色。 

（2）守喪三年。 

2．對于守喪三年，孔子和宰我之間展開了激烈的爭辯，結合這則文字，你認為宰我是怎樣一個人？對于守喪這個問題，你是怎么看的？  

老師的看法： 

宰我：不注重表面形式；他敢于對師長提出自己的建議，思維活躍，好學深思，是一個具有自己獨特的見解的人。 

守喪三年：不贊成。因為真正的懷念應該永載人的內心，有時候流于形式的東西常常表示人將要遺忘；再說盡孝道更應該在人活著的時候。 

         贊成。父母撫養子女辛勤付出何止三年，從懷胎十月，到哺育周年，再到上學求知，父母的付出可謂多矣，我們守喪三年完全應該；雖然人死無魂，但是我們只求安心。 

3．好。再看孔子對禮樂的總結。 

齊讀最后兩章。 

（四）運用拓展

結合課文和課堂新坐標，請同學們選取或自編習題，共同交流鞏固提高。

六．全文歸納 

這個專題中孔子的語錄重點闡述了“禮”，歸納起來有兩個方面：從國家大局看，要有道、正名、君君臣臣父父子子；從個人來看要孝悌，色，守喪三年。 

課文只是節選，我們對孔子的“禮治”思想也只是海的點滴，對孔子的許多評點也都是就事論事和管中窺豹。總之，孔子的禮治思想博大精深，需要我們窮一輩子的時間去理解和探索。  

七  課后反思

張振宇